智慧樹:中國傳統(tǒng)文化2019章節(jié)答案

2023年12月31日發(fā)(作者：詳略得當?shù)暮锰?

緒論本講當中解讀文化的本義是（）以人為本《周易.賁》“文”與“化”二字對舉，最早見于（））“文”不包括（物文“易”、“道”該講當中重新解讀中華民族傳統(tǒng)文化思想的核心是（）中華民族傳統(tǒng)文化思想中“陰陽對立觀”在審美觀念層面的表現(xiàn)是（）中和為美第一章單元測試“以人為本”的思想包括：禮教的核心是：（）以人為尊#以仁為本#以民為貴朋友有信#長幼有序#父子有親#夫婦有別#君臣有義有關(guān)孟子倡導“五倫”的說法，哪些是正確的？（）五倫里的權(quán)利和義務受到適當?shù)淖裱鐣蜁€(wěn)定和有秩序。# “五倫”指父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。# 五倫的觀念是幾千年來支配了我們中國人的道德生活的最有力量的傳統(tǒng)觀念之一。#“五倫”是我們禮教的核心，它是維系中華民族的群體的綱紀。傳統(tǒng)中國人的基本思維方式是：（）天人合一教育功能#認知功能# 應用功能文化的價值是由文化的屬性決定的，具體功能有（）文化的概念包括（）( )）( )狹義文化#廣義文化#以文化人#精神文化以民為貴# 以人為尊#以仁為本敬天愛民#重視民意#革命思想#民為邦本禮教傳統(tǒng)#倫理精神# 道德準則中國傳統(tǒng)人文主義思想包括中國傳統(tǒng)以民為貴思想包括（中國傳統(tǒng)文化中崇德重義思想包括孔子提出的理想人格要素包括( )知#仁#勇( )( )人與人的和諧#天人合一#人與自然的和諧#人與自身的和諧中庸之道#天人合一#以和為貴#普遍和諧中國傳統(tǒng)文化中的持中貴和思想包括中國傳統(tǒng)文化中以和為貴的思想體現(xiàn)在實踐理性包括( )實事求是原指( )身體力行#經(jīng)驗理性#經(jīng)世致用求是學風#科學態(tài)度#科學方法

第二章單元測試孔子關(guān)于“仁”著重于講其：孔子的人性論觀點是：孔子關(guān)于“仁”的定義是：從心所欲而不逾矩的意思是：儒家的核心概念是：對“仁”的理解的關(guān)鍵是：孔子關(guān)于“仁”的說法都是一些教訓。良知一詞最早出自：王陽明說：良知只是一個：在王陽明看來，宇宙的根本是：“心外無物”的“物”是指：王陽明的四句教是：自我修養(yǎng)性相近所有關(guān)于“仁”的說法的共性禮儀內(nèi)化為生命的組成部分仁實踐錯《孟子》是非之心良知事無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物王陽明認為草木瓦石沒有良知。古代承認“天人合一”的學派主要有：“天”在儒家那里主要的涵義指：明確提出“天人合一”的人是：“天人合一”包括：錯儒家和道家自然之天、主宰之天、道義之天張載人與自然、人與人、人的身心諸方面的和諧對天是人事活動的范圍和底線。

“天人合一”思想具有濃厚的人文主義內(nèi)核。本講中認為歷史上解釋“仁”的意義，典型的有：（）對《中庸》，“肫肫其仁”。#樊遲問仁，子曰：“仁者愛人”。# 朱子《語類》，“仁者，心之德，愛之理”。本講中認為，“仁”的含義中有（）現(xiàn)實的出發(fā)點#普遍的道理# 具體的說辭#難以達到的目標孔子曾這樣概括他的一生，“吾十有五而（），志于學；不惑；耳順；從心所欲而不逾矩三十而立，四十（），五十知天命，六十而（），七十（）本講中認為天的含義包括（天人合一的含義包括（））神性義#自然義#道德義人與社會的和諧# 人與自身的和諧#人與自然的和諧本講中認為王陽明“心學”的基本思想是（本講中認為“致良知”的基本方法有（））“知行合一”#心即理“”# 致良知““內(nèi)省#反躬存省良知# 運用良知#完成良知#悟得良知近代太虛法師提出陽明“致良知”學說的步驟為：（））王陽明“四句教”具體內(nèi)容是（無善無惡心之體#有善有惡意之動#為善去惡是格物# 知善知惡是良知本講中認為運用良知于生活世界，即將平常人眼中的自然世界，轉(zhuǎn)變?yōu)椋ǎ┑赖率澜?價值世界第三章單元測試道家思想產(chǎn)生的職業(yè)淵源是（）（）清虛卑弱老子對于鬼神的看法是（）無神論在《道德經(jīng)》中，老子認為水具有多種品德，下列選項中不屬于水的品德的是下文可以體現(xiàn)老子節(jié)儉思想的是（（））治人事天莫若嗇《道德經(jīng)》是一部講哲學智慧的書治國管理的書在《道德經(jīng)》中，對于“反”的理解正確的是（）反向思維# 相反相成#禍福相依#《道德經(jīng)》是一部講戰(zhàn)爭用兵的書#《道德經(jīng)》是一部講推己及人史官以下說法可以概括道家宗旨的是關(guān)于《道德經(jīng)》所講內(nèi)容，下列說法正確的是（）下列有關(guān)老子所講“無為”的含義正確的是（有所不為#不多為#不妄為

）下列選項中不屬于對《道德經(jīng)》評價的是）下列對于“道”的認識屬于《道德經(jīng)》觀點的有（）（中國最早的一部詩歌總集# 中國歷史上第一部編年體通史#“史家之絕唱，無韻之離騷”天之道，利而不害#弱者，道之用《史記》中哪些部分記載了孔子向老子問道的事（）視頻中提到了下列哪些人物是典型的儒道互補（）以下哪些說法是對《道德經(jīng)》的評價（）老子韓非列傳#孔子世家蘇軾#陶淵明#李白帝王之上師，臣民之極寶# 像一口永不枯竭的井哲學書#烹調(diào)書#兵書視頻中提到后人認為《道德經(jīng)》是一本什么書（）《道德經(jīng)》給侯王講的內(nèi)容主要是（《道德經(jīng)》中水的品格包括（））人生的境界#領(lǐng)導的智慧#治國之道與善仁#善利萬物而不爭#心善淵“水善利萬物而不爭”的“不爭”包括（）除第八章“上善若水”這一章外，《道德經(jīng)》其他章節(jié)還提到水的什么品格（））處下不爭# 有秩序不爭#有邊界不爭柔弱勝剛強#孰能濁以靜之徐清“反者道之動”從以下哪幾個方面來解釋（以下哪些是出自《道德經(jīng)》第八章的水的品格（）禍福相依#無用之用#無為之為動善時#心善淵#言善信第四章單元測試莊子筆下的“大魚”可以喻指什么？（）《逍遙游》中將“鯤鵬寓言”講述了幾遍？（）下面哪種說法在《齊物論》之“三問三不知”寓言中未出現(xiàn)？（）孰知正見）大道或身懷大道之人“鯤鵬寓言”中的“鵬”可喻指以下哪個人？（孔子三遍《齊物論》的“天籟寓言”中南郭子綦沒有提到下面哪一種籟？（）））道籟百圍之木以自為是養(yǎng)性為主地籟是風吹何處竅穴而發(fā)出的聲響？（“吾喪我”的含義不包含以下哪一項？（《養(yǎng)生主》篇的題旨是什么？（）“庖丁解牛”寓言中的“庖丁”可喻指以下哪種人？治國者

（））懸解孔子生發(fā)南面為王之志《莊子》#《論語》下面四者中含義與其他三者不同的是（鵬的圖南之志喻指什么（）楚狂接輿過孔子車前，高唱“鳳之歌”，故事出現(xiàn)在下面哪部書中（）下面哪些觀點首先出現(xiàn)在《莊子》一書中（）關(guān)于鯤鵬寓言，下列說法中正確的是（）內(nèi)圣外王# 玄圣素王鯤鵬寓言應該在政治的場景下來理解小# 3 次的講法各不相同下面的表述與古典正義觀相一致的是（）人以群分是一個自然事實#各正性命#給每個人與其天性相符的東西天籟寓言中南郭子綦講到了下面哪些內(nèi)容（）下面哪些形象是莊子筆下的“大”物（）鯤#百圍之木#鵬#任公子所得之魚下面哪些情節(jié)是視頻中講解庖丁解牛寓言時，提到的關(guān)鍵情節(jié)（））道與術(shù)的先后關(guān)系#庖丁是何人#庖丁的刀天籟#地籟#吾喪我#莊子將鯤鵬寓言共講了3 次# 鵬能夠包容蜩與學鳩的文惠君觀庖丁解牛的收獲有哪些（如何養(yǎng)生#如何治國心善淵#動善時#言善信以下哪些是出自《道德經(jīng)》第八章的水的品格（）第五章單元測試“佛”意思是什么？釋迦牟尼是那個國家的人？佛教傳入中國大約在什么時間？西漢末、東漢初佛教傳入中國后行健的第一座寺院是：白馬寺“今于眾前，發(fā)誠實誓：若所傳無謬者，當使焚身之后，舌不焦爛”。果然火化之后“薪滅形碎，唯舌不灰”，是哪位高僧所言？達摩初到中國，于建業(yè)城會見誰？玄奘西行求法回到長安后，除了翻譯佛經(jīng)，還撰寫了一部：“菩提自性，本來清凈。但用此心，直了成佛是誰的言論？“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”是誰的詩句？”慧能陶淵明梁武帝《大唐西域記》鳩摩羅什智者、覺者古印度

佛祖“靈山拈花微笑”，確立了什么樣的說法方式？釋迦牟尼的成佛之路，經(jīng)歷了哪些（）不立文字，教外別傳對社會現(xiàn)象的觀察#苦行#菩提樹下自悟#禪定下列與鳩摩羅什有關(guān)的（）口吐蓮花#漢傳佛教奠基人#佛經(jīng)翻譯家#草堂寺中國本土僧人前往印度求法者（）曹魏時代的朱士行#后秦時期的姚興#東晉的法顯佛祖靈山“拈花微笑”，確立了禪宗什么樣的傳法方式（）“見月忘指”啟示人們（）教外別傳#以心傳心#不立文字要探究文字背后的深意#不要執(zhí)著于文字解說#“指”代表方法、途徑#“月”代表目的關(guān)于達摩祖師的典故和公案一直在民間廣為傳頌，下面與其有關(guān)的是（）面壁九年#斷臂立雪#初見梁武#一葦渡江達摩與慧可關(guān)于“安心”的問答，形象地闡釋了一個道理（）向他人訴說來尋求解脫，基本是行不通的是內(nèi)省、自悟#所有的煩惱，皆源于人的內(nèi)心#尋求解脫的方法蘇軾的故事，形象地闡釋了什么道理（）成佛的過程是一個自我開悟的過程中有佛，世人皆佛#自性即佛#心性#揭示出人類心靈主體的高度自我覺悟下列哪些屬于“頓悟成佛”的修行法門（）行走坐臥皆為修禪#保持一顆平常心#當頭棒喝兩宋以后，禪宗稱為中國傳統(tǒng)思想的有機部分主要是融合了哪種思想（），儒家思想#道家思想第六章單元測試《詩經(jīng)》中的詩歌產(chǎn)生于什么時期？（）公元前1046 年到公元前550 年《詩經(jīng)》分為哪三個部分？（）詩經(jīng)共收錄多少篇詩歌？（）《蒹葭》中的“蒹葭”是指什么植物？（）風、雅、頌305 篇蘆葦《詩經(jīng)》里的詩歌在形式上沒錯

有章節(jié)的重復。“溯游從之，宛在水中央”是出自秦風《秦風·蒹葭》。元曲分為哪兩部分？（散曲分為哪兩部分？（以下哪一首是散曲作品？（《感天動地竇娥冤》的作者是誰？（）對對））散曲和雜劇小令和套數(shù)）張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》關(guān)漢卿元代雜劇是匯融了歌唱、舞蹈、說白、雜技等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，是中國戲劇臻于成熟的標志。元曲四大家是關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。《紅樓夢》第二十三回，在大觀園里寶玉和黛玉看的是什么書？（）對《牡丹亭》和《西廂記》“只見臉若銀盆，眼同水杏；唇不點而含丹，眉不畫而橫翠”是形容誰的？（）薛寶釵《紅樓夢》第四十二回里，被薛寶釵斥為雜書的是什么書？（）《牡丹亭》和《西廂記》《紅樓夢》中《終身誤》寫道“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”中“木石前盟”是指誰和誰的愛情？（）賈寶玉和林黛玉

《紅樓夢》用一百二十回的章目，來詮釋了賈寶玉與薛寶釵相知、相戀的經(jīng)過和結(jié)果。按樂調(diào)的不同，詩經(jīng)中的作品可以分為（）三類。以下屬于孔子整理并傳授的先秦古籍的有（）被稱為中國詩歌現(xiàn)實主義源頭及浪漫主義源頭的是（）錯風#雅#頌《春秋》#《詩》#《樂》#《書》《楚辭》#《詩經(jīng)》散曲是不具備表演內(nèi)容的新的詩歌形式，與詞的區(qū)別主要體現(xiàn)在（）音律不同#句式不同亢旱三年#血飛白練#六月飛雪鄭光祖#馬致遠#關(guān)漢卿#白樸以下哪一項屬于竇娥臨刑前立下的三樁誓愿？（）（）代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。白元雜劇是融匯了（）等形式的綜合藝術(shù)，雜技#舞蹈#歌唱#說白壓抑自己的喜愛，并勸誡他人不讀此類艷曲”。#內(nèi)心深處喜愛且十分熟悉，但不露于神色。“淫詞是中國戲劇臻于成熟的標志。薛寶釵對于《西廂記》《牡丹亭》這類文學作品的態(tài)度是（）寶玉和黛玉的相知主要體現(xiàn)在（）有共同的價值觀，厭惡經(jīng)世致用之學。#不追求功名利祿。#都不拘泥于封建禮教的束縛。#有共同的審美情趣，喜愛表露人的自然天性的作品。下列關(guān)于寶釵和黛玉之間的差異，說法正確的有（）寶釵比黛玉另具一種嫵媚風流。黛玉與寶玉在三觀上更為契合。情世故，處世更為圓滑周全。本性。#較之寶釵，#寶釵精于人#寶釵以封建淑女的標準嚴格要求自己，黛玉則不壓抑自己的第七章單元測試以下哪首作品不是采用民族五聲調(diào)式？（）《阿拉木汗》以下哪一項不屬于中國傳統(tǒng)音樂之美的表現(xiàn)。（）對比之美

《春江花月夜》以七聲調(diào)式為基礎(chǔ)。以下哪首作品不屬于古琴曲？（）錯《二泉映月》對中國傳統(tǒng)音樂親近自然的審美觀受到儒、道、釋文化的影響。《樂府題解》的故事中，伯牙彈奏的是哪首琴曲？（）《水仙》《高山流水》這首琴曲在唐宋之后被分成兩曲，一曲《高山》，一曲《流水》。以下哪種不屬于琴的別稱？（）以下哪種不屬于琴的造型？（）琴譜也稱？（）對雅琴云門式減字譜《送元二使安西》琴曲《陽關(guān)三疊》的原詩是以下哪首詩？（）以下哪種不屬于中國傳統(tǒng)音樂的審美境界和審美意趣。（）中國音樂之美表現(xiàn)在哪些方面？以下哪些屬于歷史上的四大名琴？琴的音色講求（）理性沖突級進之美#五聲之美#線性之美#漸變之美綠綺琴#焦尾琴#繞梁琴深沉#松透#飽滿第一句#第四句《茉莉花》#《康定情歌》師曠式#伏羲式#仲尼式#落霞式琴曲《陽關(guān)三疊》的四個樂句中，那兩句音樂是重疊的？以下哪些作品采用了民族無半音五聲調(diào)式？以下哪些屬于古琴的造型？

第八章單元測試中國文化是一種————, 它以隱喻文化含蓄為美,增加了神秘感。（）中國古代建筑主要由三個部分組成。（————）屋頂、屋身和臺基將墨色和濃麗的色澤相呼應十九世紀中葉的海派，對傳統(tǒng)中國畫色彩進行大膽的改革創(chuàng)新，主要的創(chuàng)新是————。（ )《千里江山圖》呈現(xiàn)出高度的————技巧，制造出————的效果。( )寫實，深遠中國傳統(tǒng)繪畫的思維方式主要是—————.( )本體的思維模式和綜合性的思維散點透視，綜合性思維《清明上河圖》是————的杰作，是中國繪畫————的典范。（）中國古代透視的“三遠法”是指：（)畢加索的《亞威農(nóng)少女》，畫面結(jié)合了——————與東方的平面性、多視點構(gòu)圖法則。( )1、米勒的《拾穗者》，畫面采用—————透視關(guān)系構(gòu)圖。（）高遠、深遠、平遠一般視高平行透視關(guān)系高視位平行透視關(guān)系構(gòu)圖—————第一次在繪畫中創(chuàng)吳道子

造性的將繪畫中的顏色去除，只用線條來塑造形象，我們稱之為“白描”畫法。（）中國繪畫注重“外師造化,中得,

主觀感受心源”,借用物像傳達人的心情達到“人與自然融合”的“物我和一”境界。在用線造型上中國畫家偏重于————,運用游離感極強的線條表現(xiàn)出實實在在的形式。（）莼菜描吳道子的《天王送子圖》采取————的線描方法。（）西方繪畫用線造型從文藝復興時期畫家們著重研究與表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)開始,發(fā)展到印象派的“探索線”再進而發(fā)展到現(xiàn)代繪畫諸流派注重表達“個人情感” 的線條。（）對中國傳統(tǒng)藝術(shù)是寫意的，注重人與自然的關(guān)系，反映自然在人心里的感受。（）對李成是北宋時期的畫家，被美國評為“對人類最有影響的百位人物”，代表作品是《溪山行旅圖》。（）中西繪畫以下說法正確的是（)錯中國畫的審美意趣在真善美#中國繪畫尚意，

西方繪畫尚形#中國畫以線條為造型手段，西方畫以光和色為主要手段#中國繪畫以散點透視為主，西方繪畫以焦點透視為主中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重——（）重“以形寫神”，“氣韻生動”。#重寫意，注重人與自然的關(guān)系，反映自然在人心里的感受。海派繪畫對傳統(tǒng)中國畫的改革創(chuàng)新，主要的創(chuàng)新是（)。)色彩的意象#色彩的空間#色彩的節(jié)奏#色彩的意境《清明上河圖》通過——觀念，——透視方法，體現(xiàn)了宋代建筑的特征（）——（)透雕#圓雕#浮雕可造型#可界線#可獨立的形式#可表意——（）色彩的節(jié)奏表達#色彩的空間表達#色彩的意象表達中國傳統(tǒng)文人繪畫的題材——（中西方藝術(shù)的共性——（））全局（觀念）；散點透視色彩的墨與艷的創(chuàng)新#內(nèi)容的創(chuàng)新中國繪畫注重繪畫的——（從表現(xiàn)手法上看，雕塑一般可分為中國繪畫的線具有——功能（中國傳統(tǒng)繪畫中色彩的表達注重)梅#蘭#竹#菊意在筆先#重技巧第九章單元測試唯筆軟則奇怪生焉”中“奇怪”指的是（）豐富性中國書法的載體是什么（）“尋見梅花甕已空”是（）的詩句漢字天生麗質(zhì)，具有獨特的(漢字擔當造型美#節(jié)奏美），這是漢字書寫之所以能夠成為一門具有獨立觀賞藝術(shù)的基礎(chǔ)。書法是（）的藝術(shù)美化生活#美化漢字#抒發(fā)感情落拓不羈#酣暢淋漓徐渭《題墨葡萄圖》的書法，表現(xiàn)了（）的意象。

毛筆有“四德”，分別是尖、健、齊、圓。凡是古人書寫鐫刻的文字都能稱作是書法。漢字具有超方音的特征。下面關(guān)于書法筆法的描述，（）是不正確的要深入理解中國書法，首先要理解中華文化思想的精髓——（）對錯對筆筆中鋒道寫好獨體字最關(guān)鍵的是（）下面關(guān)于書法結(jié)字的描述，正確的是（）主次分明奇正相生#疏密有致#縱收得體主次分明章法#結(jié)字#用筆中國書法的三要素是什么（）構(gòu)成章法節(jié)奏的要素有（）寫書法要筆筆藏鋒。中國書法是中華民族傳統(tǒng)文化思想最凝練的物化形態(tài)。被稱作“初唐四家”的四位書法家分別是歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫。“永字八法”指的是八種筆畫的名稱。中國書法的載體是什么（）疏密#大小#快慢#輕重錯對錯錯漢字豐富性“唯筆軟則奇怪生焉”中“奇怪”指的是（）

漢字天生麗質(zhì)，具有獨特的（基礎(chǔ)。書法是（）的藝術(shù)。），這是漢字造型美#節(jié)奏美書寫之所以能夠成為一門具有獨立觀賞藝術(shù)的美化漢字#美化生活#抒發(fā)感情）的徐渭《題墨葡萄圖》的書法，表現(xiàn)了（意象。毛筆有“四德”，分別是尖、健、齊、圓。酣暢淋漓#落拓不羈對錯對凡是古人書寫鐫刻的文字都能稱作是書法。漢字具有超方音的特征。下面關(guān)于書法筆法的描述，（）是不正確的筆筆中鋒道主次分明要深入理解中國書法，首先要理解中華文化思想的精髓——（）寫好獨體字最關(guān)鍵的是（））下面關(guān)于書法結(jié)字的描述，正確的是（中國書法的三要素是什么（構(gòu)成章法節(jié)奏的要素有（寫書法要筆筆藏鋒。））奇正相生#縱收得體#疏密有致#主次分明章法#結(jié)字#用筆輕重#疏密#大小#快慢錯對錯中國書法是中華民族傳統(tǒng)文化思想最凝練的物化形態(tài)。“用永字八法”指的是八種筆畫的名稱。第十章單元測試章學誠說：“古人不著書，古人未嘗離事而言理，六經(jīng)皆先王之政典也。義是（）”這句話的含史學是研究中國傳統(tǒng)文化之根基；杜維運認為：“西方史學自希臘、羅馬燦爛的史學，退至洪荒時代。”“洪荒時代”是對哪個階段歐洲史學的描述？（）以下傳統(tǒng)史學作品中屬于史學理論的是（）《孟子》一書載：“晉之乘、楚之梼杌、魯之春秋，一也。”說明當時各諸侯國均有本國之史。（）希臘羅馬史學家希羅多德、修昔底德、李維塔西坨等人的作品文學價值超越了史學價值（）以下屬于“通史”類史學著作的是：（以下屬于“編年體”史學著作的是：（）)歐洲中世紀《史通》對、對。《史記》《春秋》

學案體是記述學術(shù)源流的史書體裁，他的創(chuàng)始人是：（）））宰相“兼修國史”的傳統(tǒng)肇始于（.以下屬于官修史書典范的是（的要求的是（）黃宗羲唐《資治通鑒》史觀，對以下不屬于中國傳統(tǒng)史學對于史家個人修養(yǎng)司馬遷認為《春秋》一書“別嫌疑，明是非定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，可見孔子編撰《春秋》的目的是為了確立一套社會規(guī)范。“南書謂北為‘索虜’，北書指南為‘島夷’”可見魏晉南北朝時傳統(tǒng)史學重視正統(tǒng)清朝修國史，將洪承疇列入.以下不能反映中國傳統(tǒng)史學是：（）以下不屬于明遺民史學家群體的是（）以下史書因作者平行不端被視為“穢史”的是（）文字獄興盛的清代，中國傳統(tǒng)史學“秉筆直“貳臣傳”，說明清“秉筆直書”傳統(tǒng)。對對“陳壽索米”錢謙益《魏書》王朝在政治道德上并不認可洪承疇的行為。書”的傳統(tǒng)中斷了。據(jù)史載：在元朝滅亡之際，元代史官危素趨報恩寺，欲自盡以精忠報國。報恩寺僧人大梓說：“國史非公莫屬，公死，是死國史也危素以此不死。這個案例說明：中國傳統(tǒng)史學的體例包括：（）!”錯國可忘史不可亡編年體#紀傳體與近代專題史研究最為接近的中國傳統(tǒng)史學的體例是：（））的婢女。學案體神學史館唐張岱#談遷魏收秉筆直書中世紀歐洲史學淪為了（中國傳統(tǒng)社會為史學編撰提供了制度保障的是（）由私人修史轉(zhuǎn)向國家修史的朝代是（以下屬于明遺民史家群體的是（以下屬于史德有虧的史家是：（）））中國傳統(tǒng)史學之文化內(nèi)涵中最能體現(xiàn)士大夫階層品質(zhì)的是（））二十四史在體例上屬于（紀傳體清代開國史館修“國史”，吳三桂被列入（）逆臣傳