70后的性格特質3

2024年2月10日發(作者：計算機軟件包括)

70后

一、純真與燥動并存——70后的性格特質

作為“文革”前后出生的一代，非常年代決定了70后的精神世界存在很多空白，零分也能讀大學造就了更多的白紙腦袋。偉人曾經說過，一張白紙好畫最美的圓。然而，一張白紙同樣也可以兼容并包甚至藏污納垢。好在那個特殊時期成長起來的一代，并沒有被一些亂七八糟的思潮所腐蝕。如果說多少有些小資情調的話，那就是所謂的新潮詩歌與言情小說等在作崇。

曾經無數遍地聽著“為了革命，保護視力，眼保健操，現在開始”的美麗女聲，手上一絲不茍地做著眼保健操，心里想著將來如何保衛祖國。曾經興奮地搬著板凳去看正反兩面都能看到人影的露天電影，讀關于雷鋒、董存瑞、黃繼光等人為主要題材的連環畫。盡管這些都曾讓我們信心百倍豪情滿懷，但看得太多精神世界有時也難免空虛。當一些更加新鮮的東西呈現在面前時，我們腦袋中的那張白紙便被畫滿了痕跡。課堂上一邊聽著幾何老師在不厭其煩地講著晦澀難懂的梯形中位線定理，一邊在課桌下面讀著汪國真的詩或瓊瑤的小說。汪國真的現代詩如一縷春風讓年輕的我們心潮澎湃；瓊瑤的言情小說也常常讓同齡小女生淚流滿面。當然，還有更加純而又純的思緒，那就是曾一度在我們手中傳閱過的《平凡的世界》、老式收音機播送的廣播連續劇《人生》等。孫少平、高加林等人的生活與情感經歷，讓我們的心頭洋溢著莫名的感動。這大概都可以算作是70一代純真性格形成的原因吧。

說到70后一代性格中的燥動一面，自然也是有其深刻背景的。紅色經典題材的電影雖然總能催人振奮，但黑白銀幕的視覺沖擊力和千篇一律故事情節的感染力，卻不足以讓我們全身心投入。尤其是當《少林寺》這種武打題材的“彩色寬銀幕”故事片（80后、90后也許不會琢磨這個概念意味著什么）出現在我們眼前以后。看過三遍以下《少林寺》這部影片的，我想都不應屬于典型意義上的70后。李連杰扮演的“覺遠”形象讓無數的70后頂禮膜拜，背著書包離家出走，奔赴少林寺舞刀弄槍，成了相當一部分70后那時的最大夢想。

當然造成70后燥動性格的還不止于此。牛仔褲、紅裙子，都曾經讓60后或50后的長輩對我們嗤之以鼻。那時的牛仔褲還不怎么打補丁，紅裙子也是上不低胸下不超短的款式。即便如此，70后在他們的眼中，還是被打上了叛逆者的烙印。而且，在長輩眼中更加讓他們受不了的是，我們對剛剛進入內陸的港臺流行歌曲的癡迷。那時的70后被稱為追星族，類似于現在的FANS吧。譚永麟、羅大佑的形象深入人心，他們的流行歌曲讓70一代如醉如癡。歌曲中的情啊愛啊什么的，應該也可以算作70后燥動性格的催化劑吧。

二、不堪重負的中間一代——70后的生存現狀

首先，從家庭結構看，70后是上有老下有小的中間一代。有人說，你這是什么奇談怪論，哪一代人不是上有老下有小。我想說的是，70后的一代是承載社會責任最重的一代。之所以這樣說，盡管計劃生育的基本國策早已深入人心，但真正使獨生子女在家庭中普遍出現，那還是80年代以后的事。也就是說70

后的一代，恰恰是兄弟姐妹最多的一代。因為人口多，每個人所能享受的物質財富都是最小化的。時至今日，70后一代多半組成了自己的家庭。然而他們還沒來得及享受社會發展所帶來的物質財富，又要無奈地首批接受老齡化社會的考驗。基于此，才會得出70后是承載社會責任最徹底一代的結論。

其次，從教育狀況看，70后是享受準義務教育的尷尬一代。當70后開始自己的學生時代時，突然發現上學開始收學費了。雖然不多，但與當時的經濟狀況相比，仍然可以稱得上負擔。當70一代考上大學，以為自己幸運躲過了80后、90后的高額學費負擔時，他們突然又發現，自己卻趕上了教育產業化的浪潮。雖然起初還有自費、公費之分，然而好景不長，后70后（特指75年以后讀大學的70后）基本上都被教育產業化一網打盡。與讀大學或當解放軍就可以衣食無憂的60后、50后相比，70后在教育上再次沒趕上步點。更要命的是，下一代沉重的讀書負擔，對70后又構成了揮之不去的心理威脅。

第三，從社會地位看，70后目前是上不著村下不著店的邊緣一代。作為文革之后改革開放之前出生的一代，70后既沒趕上“上山下鄉”，也沒趕上“下海經商”。沒有經歷過文革洗禮的他們社會閱歷相對缺乏，處世哲學也相對單純。所以他們至今尚不能接過50后甚至60后的槍，還沒能順利成長為掌握大量社會資源的中堅一代。而當他們有獨立行為能力以后，70后又錯過了催生暴發戶的“下海”潮。于是，70后既無社會資源又沒有經濟資源也就不足為奇了。

第四，從消費觀念看，70后是傳統心理與超前消費交織著的矛盾一代。讓70后郁悶的，還不止于社會資源與經濟資源的缺失。當剛工作的70后看著高高在上的領導或資歷較高的同事，一個個拿到了不用花一個子就能得到的新房鑰匙時，他們心里在嫉妒的同時一定峁足了勁要活出點人樣來。然而現實再次給他們潑了一盆冷水，98年以后參加工作的被取消福利分房資格。事實上很多前70后（75年之前出生的70后）雖然在98年以前工作，但根據論資排輩的福利分房潛規則，他們中的很多人，也與住房這個目前所能看到的最大福利擦肩而過。更加不幸的是，他們中的大多數人又趕上了房地產市場的全面升溫。全國大多數城市房價的扶搖直上，讓70后一時間不知所措。

此外，對于超前消費觀念，受父輩傳統的積蓄心理影響，他們通常會有意識地控制大手大腳的沖動而攢一些錢。面對汽車等各種現代化高科技產品誘惑時，他們卻又每每蠢蠢欲動。但與光腳不怕穿鞋的80后、90后相比，70后的超前消費心理又總是被打了大大的折扣，他們首要考慮的是借款與貸款的償還能力。

三、浮躁與迷惘同在——70后的未來展望

與60后比較帶來的失落、與80后比較帶來的不屑，使70后對自己的未來充滿了迷惘。急功近利的浮躁心理也在70后中間迷漫與擴散著。高校等教育科研機構中充斥著的成王敗寇的治學之風，在不斷強化著70后的這種浮躁。教學科研中沒有技術含量的模仿與抄襲，學歷積累中不知疲倦地盲目“跟進”，一方面制造了大量的學術垃圾，另一方面也讓高校涌現了博士滿天飛的“壯觀”景象。學術機構之外的70后同樣沒有閑著。對物質現狀不滿鋌而走險炒股，結果被看不懂的股市牢牢套住；對住房條件不甘心全力以赴炒房，卻又被宏觀調控的房產政策弄得騎虎難下。如沒頭蒼蠅一般的70后，為他們的浮躁與沖動付出了慘痛的代價。

瞻前顧后的比較同樣讓70后的心理充滿了矛盾。既看源不肯撒手的做派，

又看不起80后光怪陸離的成名方式。想“廣積糧”可又對未來沒有信心，想超前消費卻又缺乏必要的心理支撐。下崗失業所帶來的潛在危機意識、住房汽車所催生的超前消費意識，都莫名其妙地交織在一起。這些自相矛盾的心理以及依附于這種心理的各種舉動，也讓70一代對自己的未來繼續迷惘與彷徨著。不慣60后掌握社會資

70后

70后是“80后”一詞的派生詞，字面意思指在1970年1月1日到1979年12月31日出生的人。這是一代伴隨著中國社會體制轉型而成長起來的一代人，只是這代人的個性特征并不象80后一代那么明顯，而更像60年代人的特征。現在很多年青寫手都是70年代以后出生的；1975年往后來的小伙子們和大姑娘們，大器早成，不是寫書出了名，就是演戲、唱歌出了名。這種現象就叫“70后寫作”或者“70后現象”。70后作家是當今文壇最具沖擊力最有激情的一股文學力量。不過，廣義的70后不僅僅包括了文學的范圍，明星、運動員，還包含了普通出生在1970年代的人群。

目錄

簡介

最新解釋

時代特征

共性特點

趣談尷尬

老歌回憶

編輯本段簡介

相對于“80后”一詞來源于國際社會學家們討論社會發展一代名詞，是指國家依法執行計劃生育后所出生的一代人（計劃生育發展的新階段1979年至今）的代名詞而言。“70后”的概念最先是在詩歌界興起的，主要指上個世紀70年代出生的青年作家群體。由于經歷年代、社會狀況等的

不同，以及網絡、電視等傳播媒介主流思想宣傳的不同，70年代出生的人的思維方式及處世態度有相對明顯的區別，對“70后”的定義也逐漸擴大為“公歷1970年1月1日（農歷己酉年十月二十二日）0：00至1979年12月31日（農歷己未年十一月十四日）24：00（在注重農歷生日的人群中，也泛指農歷庚戊年正月初一0：00至己未年臘月三十日24：00）期間出生的人”。

生活于批評之中，卻學會了接受；

生活于嘲笑之中，卻學會了害羞；

生活于敵意之中，卻學會了寬恕；

生活于妒忌之中，卻學會了羨慕；

生活于羞辱之中，卻學會了尊重；

生活于貧窮之中，卻學會了治富；

生活于冷漠之中，卻學會了同情；

——70后已經走向成熟。

70后：受傳統文化和革命傳統教育以及無產階級文化大革命的影響，大部分人注重理想，思想比較保守，并經歷過貧窮時期，能以自己的實際行動不斷改善生活狀況、改變社會。他們屬于比較務實、創造的群體。但富裕后的部分人開始腐敗，相信利益，喜歡用錢解決問題。

編輯本段最新解釋

7

70后幸福的回憶

0后字面意思就是1970年以后出生的人，但是從網絡文學的發展來看，70后是特指這個時代的知識分子，這部分人具有各個行業的專業水平，但是社會并沒有發展到能夠接受他們的地步，是一個早到的階層。這個階層在幾年內處在失業或者準失業狀態。

70后的人繼承了父輩們失去的社會價值，因為父輩們是被國家耽擱的那代人，10年動蕩，讀書讀不成，做事受束縛，甚至說話都不能談政治，但是70后不是這樣的。潮州市湘橋區人郭瑞琳，1971年出生，現在居住在東莞，被譽為“打工作家”、“打工詩人”，編著出版《潮州掌故》等著

作近100部。所以70后這代人渴望成功，努力達到高點來彌補上代人所沒能得到的價值體現。

如果說80后是伴隨著改革開放成長的第一代人，那么70后就是伴隨著中國社會體制轉型而成長起來的一代人，只是這代人的個性特征并不象80后一代那么明顯。[1]

編輯本段時代特征

這可能是發言中帶有文藝腔的最后一代人，但隨著描述者越來越多，聲音必將越來越喧囂，畫面必將越來越多層，各種提問和回答必將泛濫到互相淹沒，直到有新的一代人操著輕松的語調出現，刪刪減減，重新涂改這一切……最后他們消失。

70后 形象圖示

生于70年代的人，曾經或正在經歷30歲。他們把記憶留在平靜的80年代，他們的人生加速度則始于混亂的90年代，2010年代是什么，一時還不太清楚。70年代出生的人的各方面的特征與80、90年代出生人有顯著差異，所以常常被與60年代的人一起討論。

這是第一代看著電視長大的中國人，有著集體面對9英寸黑白電視機的模糊記憶，有了電視，也就有了錄像，港臺錄像片在許多單位的閉路電視中整宿播放。那時能搞來緊俏錄像被視為有面子，有人搞來的是黃色錄像，因而被隔離審查。

這是第一代對港臺文化具有免疫力的人，許多少年學會了黑幫的微笑，男生們擺脫自己的傻樣，要感謝齊秦，隨著他脆弱的音質，有人開始了早戀，以及失戀。港臺文化兵分各路，進入了人們的生活。

這是第一代跟著國產搖滾跺地板的人，地板還沒有跺爛，崔健已經老了。在老崔最近的一次演唱會上，奔跑跳躍的是更多更年輕的面孔，看臺上坐著的，心還在跳，腿可不聽使喚了。

時間在流走，而空間在原地變著花樣。30年，20年，10年前的生活，已經永遠消失。但是他們都記得，人們曾經穿著局促的廉價西裝，大學里張貼著禁止談戀愛的通告，美術館的人潮被槍聲驚散，那時候，搖滾樂約等于迪斯科，筆記本指的就是一個本子，水煮魚還沒有問世，寸頭像方磚一樣被人頂著滿街亂跑。

沒有人能描述現在，因為現在時刻在變。沒有人能描述將來，因為將來只是個變數。而對于過去的描述，漸漸多了起來，因為生于70年代的人，突然發現過去的一切開始變清晰，他們終于成為擁有閱歷的一代人，不管這種閱歷和前一代人相比有多么平淡，或是在后一代人看來還略顯壓抑，重要的是他們將要開始描述它，就像前一代人所做過的那樣。

相對于更加多樣化的大多數，這里只是選擇了比較直觀的幾種職業和人生形態，作家、電影導演、網絡劍客、建筑設計師、音樂人，他們身上有高度一致的東西，例如早晨一律不起床的作息時間，對上一代人生的無奈，和對后一代人的恐懼。他們似乎都是自我教育的模范，重視自我選擇的生活方式，他們的時間都不夠用，而且在內心里都想遠離人群。

這是在城市里長大的一代人，他們已經習慣于以城市為中心看待一切，他們的觀察視角更多來自書籍、影像、傳媒和圈子，他們談論時裝、建筑、政治和八卦，但似乎時刻保持著懷疑主義的立場，他們像一個處于游離狀態的階層，既缺少后一代人那樣輕松自如的生活本能，也不愿像前輩們那樣胸懷集體使命感，與生俱來的壓抑和對自由的訴求不離不棄，恰恰是這一代人的宿命。[1]

編輯本段共性特點

1.餓了不吃，忙完了再吃。

集體“解決”

2.對人最好的評價是悶騷。

3.鄙視辦公室戀情。

4.周末的早晨從中午開始。

5.喜歡穿七匹狼或海瀾之家的衣服。

6.唱K的時候只會亂吼---例如2002年的第一場雪，然后就拼命拉著別人喝酒，不讓別人唱。

7.話題除了工作就是股票。

8.如果有筆記本，就會喜歡到公眾場合用。

9.喜歡喝紅酒，一般是長城牌紅酒。

10.無論任何時候，看到有站著的領導，都馬上讓位給領導。

11.娶老婆都想娶處女。

12.喜歡寫日記，日記本還是帶鎖的。

13.覺得每個日本人，美國人，臺灣人都想攻打中國。

14.在家里就像塊雙面膠，在公婆和媳婦之間哪也擺不平，乖得像頭綿羊。

15.有存款。

16.會把房子買到郊區，然后每天早上花一個多小時乘車去上班。

17.結交有背景有地位的人。

18.周末約客戶去吃飯。

19.喝酒時喜歡和別人干杯。

20.家里進門要脫鞋。

21.喜歡問親戚或朋友家的小孩，有沒有女朋友。

22.五一，十一去旅游，然后會在各個景點門口拍下很多V字手勢的照片。

23.喜歡吃飯時坐在老板旁邊。

24.跟陌生人在一起的時候喜歡找話題說。

25.及時能做的很好，也認為自己做的一般。

26.碰到不開心的事就在家里“折磨”妻子，喝的人醉妻也碎。

27.經常罵宜家，經常去宜家。

28.擁有一種奇怪的固執。

29不喜歡喝酒，但每喝必醉。

30.喜歡喝醉之后談理想。[2]

31.都有孩子或者已經結婚了

編輯本段趣談尷尬

霍俊明《尷尬的一代》

尷尬一：好不容易考上大學，卻發現不僅國家不包分配，而且連本科文憑都不值錢了。

尷尬二：千辛萬苦進了黨政機關企事業單位，正趕上人家下崗，新人又怎么了！

尷尬三：1997年，全國取消福利分房，那個時候七十年代出生的人剛剛參加工作。

尷尬四：小時候教育要做個誠實的孩子，成年后卻不得不抽假煙、喝假酒、說假話，上了拿假文憑人的當，在假發票上簽了字，最糟心的是，看場足球，都是假球。

尷尬五：計劃經濟的教育絕對抹殺個性，誰要和別人不一樣，不僅老師不答應，同學也不放過。然而時過境遷，社會卻需要有個性的青年一代，素質教育嘛！

尷尬六：一看到現在的高考心里就堵得慌，又是警車開道又是休息室伺候，真是今非昔比！此外，當年無人過問的成長的煩惱，如今成為正兒八經的事放在學生的身上，而那時嚴加制止的早戀追星，現在也很寬容地“正確引導”了。

尷尬七：美好的生活屬于誰呢？二十年前，“屬于我，屬于你，屬于八十年代的新一輩”，二十年后，1980年初生牛犢不怕虎，誰都沒把七十年出生的人放在眼里。

尷尬八：七十年代出生的人在六十年代人眼里是叛逆的一代，而在八十年人眼里，他們和四五六十年代人一樣，統統落伍。

尷尬九：出生在一個講理想的年代，卻不得不生活在一個重現實的年代，是這一代人最大的尷尬。[3]

（圖片：圖1[4]、圖2[5]、圖3[6]、圖4[7]、圖5[8]）

編輯本段老歌回憶

70后聽的歌曲是鄧麗君、劉文正、李谷一的天下。鄧麗君的名曲有：月亮代表我的心、我只在乎你、小城故事、但愿人長久、何日君再來、甜

蜜蜜、夜來香、酒醉的探戈、在水一方、千言萬語、路邊的野花不要采、又見炊煙、恰似你的溫柔、小村之戀、你怎么說、阿里山的姑娘、回娘家、美酒加咖啡等。劉文正則有：蘭花草、三月里的小雨、紛紛飄墜的音符、如果、云且留住、雨中即景、遲到、秋蟬、梅蘭梅蘭我愛你、阿美阿美、外婆的澎湖灣、讓我們看云去、鄉間的小路、踏著夕陽歸去、送你一朵勿忘我等。李谷一為：鄉戀、知音、難忘今宵、瀏陽河、妹妹找哥淚花流、邊疆的泉水清又純、心中的玫瑰、劉海砍樵、補鍋、潔白的羽毛寄深情、雁南飛、絨花、秋水伊人等。

那時廣為流傳的大陸老歌還有：年輕的朋友來相會、軍港之夜、牧羊曲、太陽島上、祝酒歌、請到天涯海角來、在希望的田野上、夢駝鈴、小螺號、金梭與銀梭、敖包相會、康定情歌、馬鈴兒響來玉鳥兒唱、我們的生活充滿陽光、鼓浪嶼之波、在那桃花盛開的地方、牡丹之歌、北國之春、大海啊故鄉、那就是我、一支難忘的歌、長江之歌、莫愁莫愁、十五的月亮、血染的風采、小草、一個美麗的傳說、月亮走我也走、小河淌水、彩云追月、在那遙遠的地方、掀起你的蓋頭來、阿拉木汗等。

那時廣為流傳的臺灣校園民謠還有：童年、橄欖樹、踏浪、赤足走在田埂上、壟上行、告別的年代、閃亮的日子、光陰的故事、你那好冷的小手、捉泥鰍、蝸牛與黃鸝鳥、校園的早晨、年輕人的心聲、酒干倘賣無、戀曲1980、偶然、龍的傳人等。

另有深深的海洋、友誼地久天長、船歌、哎喲媽媽等。