《論語》中的數(shù)學(xué)問題

2024年2月20日發(fā)(作者：食不果腹的意思)

“冠者五六人，童子六七人”

一共多少人？

《論語·先進(jìn)》“侍坐章”中，孔子讓弟子各言其志，曾點(diǎn)云：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾點(diǎn)的話引起了孔子的共鳴，立刻點(diǎn)贊：“吾與點(diǎn)也！”（稱贊曾點(diǎn)，可謂真正的“點(diǎn)贊”了。）

金庸《射雕英雄傳》中有一個(gè)橋段，黃蓉戲問一位書生：孔子弟子七十二人中，有老有少，可知其中冠者幾人，少年幾人？書生答不上來，稱此事經(jīng)傳不載啊。然后黃蓉就引據(jù)“冠者五六人，童子六七人”，稱五六三十，可知冠者有三十人；六七四十二，可知童子四十二人。兩者相加，不多不少正是七十二弟子。

這是一個(gè)嚴(yán)肅的老梗

這個(gè)有趣的橋段并不是金庸的原創(chuàng)，清代很多笑話集都有這個(gè)笑話，一些白話小說也曾將此橋段寫入小說中。如果追溯源流的話，大概最早出現(xiàn)在隋朝侯白的《啟顏錄》，里面有一則是記載北齊俳優(yōu)石動(dòng)筩到國子監(jiān)，見博士們?cè)谟懻摽鬃悠呤茏樱谑菓蚺┦康墓适隆Ｊ瘎?dòng)筩是俳優(yōu)（喜劇演員）而非學(xué)者，他對(duì)“童子六七人”的解讀自然只是為了逗笑，“坐中皆大悅”證明了這個(gè)笑話的當(dāng)場(chǎng)效果；侯白把這個(gè)故事記載在《啟顏錄》中，也是當(dāng)作笑話來記的，后人也幾乎都視之為笑話，罕有人當(dāng)真。

但是，從《論語》的闡釋史來看，這似乎并非只是一個(gè)純粹的笑話那么簡(jiǎn)單——還真有不少學(xué)者是這么理解“冠者五六人、童子六七人”的。

完整流傳到今天的 《論語》注本，最早的就是三國時(shí)何晏所寫的《論語集解》，第二就是南朝梁代皇侃《論語義疏》。皇侃的《論語義疏》即記載了這個(gè)解釋：“或云：冠者五六，五六三十人也；童子六七，六七四十二人也。四十二就三十，合為七十二人也，孔門升堂者七十二人也。”這個(gè)注釋，與石動(dòng)筩的戲說是一模一樣的，但一個(gè)是作為娛樂的笑話，一個(gè)卻是經(jīng)學(xué)家在嚴(yán)肅的經(jīng)學(xué)著述中的解釋！雖然皇侃并非直接以此來解釋“冠者五六人、童子六七人”，而是在注解之后額外附載的“或云”別解。但皇侃既然記載此解，又未加批評(píng)，說明他以為是可備一說的。

陶淵明也中招了

更有趣的是，著名詩人陶淵明曾經(jīng)寫過一首《讀史述·七十二弟子》，開篇就說道：“恂恂舞雩，莫曰匪賢。”顯然用的就是“侍坐章”的典故。陶淵明詠七十二弟子，開篇就這么寫，說明很可能“好讀書，不求甚解”的五柳先生也是將“冠者五六人，童子六七人”理解為孔門七十二賢人了。由此可見，皇侃所記載的“或云”，確實(shí)在六朝時(shí)期至少是被一部人接受為“正解”而非“戲說”的。

這種解釋如果再往上追溯，可能至遲在漢代就已經(jīng)存在了。東漢衛(wèi)宏《漢舊儀》記載，漢代初年祭祀后稷的典禮上表演的舞蹈，跳舞的人中 “冠者五六三十人，童子六七四十二人”，一共七十二人。如果這一記載是可靠的話，那西漢初年就已經(jīng)有將“冠者五六人”理解為三十人、“童子六七人”理解為四十二人的解釋了。即使這一記載或許出于后人附會(huì)未必完全可靠，但至少也能證明在衛(wèi)宏的時(shí)代（東漢）肯定有此

理解了。至于那時(shí)是否有將“冠者五六人、童子六七人”與孔門七十二弟子牽合在一起，則不太確定。但漢代碑刻《漢故成陽令唐君頌》敘述唐君精研經(jīng)學(xué)，傳授弟子，“五六六七，訓(xùn)導(dǎo)若神”。所謂“五六六七”顯然指的就是“冠者五六人、童子六七人”，可見漢代已經(jīng)牽合七十二弟子也是很有可能的。

論老梗的合理性與非理性

由此可見，這種解釋并不是單純的笑話，在漢魏六朝時(shí)期是有一定流行程度的注釋，甚至在唐宋以后也有極個(gè)別學(xué)者持此觀點(diǎn)。但是，不管這個(gè)理解如何源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它終究是荒謬的。

當(dāng)年石動(dòng)筩戲弄博士，“博士無以復(fù)之”；如果我們不怕煞風(fēng)景，要和笑話較真的話，其實(shí)也不難“復(fù)之”：先秦漢語雖然也有“女樂二八”表示十六人的例子，但是兩個(gè)連續(xù)的數(shù)字，尤其是作為修飾語的時(shí)候，并不表示數(shù)字相乘的意思。

而且從情理上說，所謂孔門七十二賢人，本是指弟子后來的成就而言的。曾點(diǎn)又如何能夠預(yù)知未來？如果說曾點(diǎn)說話時(shí)已經(jīng)有七十二賢人之稱，那其中四十二人居然在仍為“童子”之時(shí)就被推為“七十二賢人”！這顯然是荒謬的。

孔子（無奈狀）：“要是這么喜歡數(shù)數(shù)，順手再數(shù)數(shù)樹上的鳥有幾只唄。”

石動(dòng)筩的笑話當(dāng)然犯不著煞有介事地去駁斥，但為何這個(gè)理解會(huì)在漢魏六朝流傳那么長(zhǎng)時(shí)間（雖然可能并非主流理解），甚至經(jīng)學(xué)家皇侃引其說也不加批評(píng)，則是很值得我們深思的。由此可見，對(duì)經(jīng)典的注解，不僅當(dāng)代人多附會(huì)歪解，古代也不乏其例。“冠者五六人、童子六

七人”指孔門七十二弟子的歪解，雖然似乎“于古有據(jù)”“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，但歪解終究是歪解，它成為笑話，一點(diǎn)也不冤枉。這個(gè)故事告訴我們：我們當(dāng)代人如果肆意歪曲經(jīng)典，也難保不會(huì)淪為后人的笑話。