(2)解讀日本人的基因和起源

2024年2月20日發(fā)(作者：好書推薦卡內(nèi)容怎么寫)

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(2)解讀日本人的基因和起源

遺傳學(xué)人類基因Y染色體單倍體技術(shù)近年有了很大的發(fā)展，各方對此期待甚高，希望就此解讀人類進(jìn)化、變遷與人種之謎。編者對此也滿懷期待，但是網(wǎng)上對這些研究數(shù)據(jù)的解讀卻是誤解甚多。最近網(wǎng)上有人發(fā)表了東鄰日本人的基因數(shù)據(jù)，Y染色體數(shù)據(jù)如下：

日本人和族的Y染色體類型中，其中O2（東北亞黃種人）--M95占31.7%，O3（華夏黃種人）--M122占20.1%，O1（華夏黃種人）--M119占3.4%；D（小黑種人）占34.7%，D1（小黑種人）占4%；

C1（褐種人）-M8占8.5%； N（北歐黃種人）占1.6%。

阿伊努人的Y染色體類型中，C1（褐種人）--M8占90%，D（小黑種人）占10%。

網(wǎng)上的解讀大多是：小黑種人成分占有41.7%，日本人是小黑種人；東北亞黃種人占31.7%，日本人是東北亞黃種人；華夏黃種人占23.5%，日本人是華夏黃種人；甚至還有說是動(dòng)物基因，等等，不一而足。

這里有個(gè)對數(shù)據(jù)解讀的誤區(qū)，這些數(shù)據(jù)無疑是有根據(jù)的，即使有偏差也不會太大。但是數(shù)據(jù)的解讀方法與統(tǒng)計(jì)方法一致才不會出現(xiàn)繆誤。這組數(shù)據(jù)是在一定數(shù)量（如10000個(gè)）個(gè)體抽查的結(jié)果，正確的解讀如下：10000個(gè)日本和族人中，具有小黑種人成分的人占有41.7%，具有東北亞黃種人成分的人占31.7%，具有華夏黃種人成分的人占23.5%，具有褐種人成分的人占8.5%；具有北歐黃種人成分的人占1.6%。

同樣解讀阿伊努人的Y染色體類型：10000個(gè)阿伊努人中，具有褐種人成分的人占90%，具有小黑種人成分的人占10%。

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這樣的解讀結(jié)果只能是：日本和族是多個(gè)人種的混血民族；而由于褐種人本就是具有小黑種人的基因，所以阿伊努人基本是純正的褐種人。

而歷史的資料表明，日本人的主體是和族，另外有少數(shù)民族阿伊努族、琉球族，現(xiàn)今琉球族已基本被和族同化。和族亦稱“大和人”，是日本民族的主體，約占總?cè)丝诘?

98% 以上，屬蒙古人種東亞類型，其系統(tǒng)特征是頭較短，黃皮膚，黑頭發(fā)，體毛和胡須較少，身材普遍較矮。

阿依努人舊稱“蝦夷”、“毛人”，屬于南亞褐色人種北遷類型，膚色黑、黃、白不等，體毛濃密，腿長腰闊，頭大顴高，擁有自己的語言阿依努語，而且還具有獨(dú)特的文學(xué)和獨(dú)特的音樂和舞蹈，信奉薩滿教，經(jīng)常舉行“熊祭”、“鯨祭”等宗教儀式，自古以來一直以漁獵（主要是獵鹿、捕魚）、采集為生存手段。現(xiàn)在還約有

2 .5萬阿依努人集中生活在日本北海道。

古代琉球人與臺灣高山族同屬南亞褐色人種，有自己的語言琉球語，有一種叫做“斯丘碼”的象形文字，結(jié)繩記事也是主要方式，以部落為單位群，14世紀(jì)時(shí)曾經(jīng)建立了三個(gè)小國，1429

年由尚巴志統(tǒng)一為琉球王國，與中國結(jié)成朝貢冊封關(guān)系。17世紀(jì)初遭日本薩摩藩侵略并開始受其控制，1879年，琉球被正式納入日本版圖。琉球人先是接受中國文化，后又接受日本文化，現(xiàn)在已經(jīng)基本被和族同化。琉球人目前約有

120萬人，絕大部分生活在日本沖繩縣（琉球群島）。

關(guān)于日本民族的起源，或日本人的起源問題，學(xué)界至今仍聚訟不決。

其實(shí)，7萬年前，第四紀(jì)冰河時(shí)期，東亞已經(jīng)屬于無人區(qū)，所有考古發(fā)現(xiàn)的猿人、

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智人均滅絕或者遷移到南方赤道附近。

3~4萬年前，氣候逐步回暖，海平面雖然有上升，但仍然還在現(xiàn)在海平面之下200m左右，象臺灣島、海南島等就是大陸；而南亞的島嶼都比現(xiàn)在大很多，并且也與大陸相連或者很接近。已經(jīng)進(jìn)化了的新北京猿人（新型智人，以新北京猿人為代表）可以沿廣闊的海岸線逐步向北遷移，回到華北臺地、東南沿海大陸架、日本列島等祖先南遷之前的居住地。

同時(shí)向東遷移的西亞白種人也進(jìn)入了華北臺地，這兩個(gè)差異較大的人種混血雜交的后代以山頂洞人為代表。氣候繼續(xù)回暖，又間雜急劇的氣溫下降，缺乏適應(yīng)性的種群又逐步消失，而具有雜交優(yōu)勢的種群“黃種的山頂洞人”得以存續(xù)。留在西亞和歐洲的白種人也只有一部分具有很強(qiáng)適應(yīng)性的新種群白種高加索人才存續(xù)下來。

無獨(dú)有偶，另外一個(gè)種群也在這樣的惡劣環(huán)境下持續(xù)下來，那就是南亞和大洋島上的褐種人。而居于東非的黑種人和居于海島的小黑種人由于環(huán)境變化不大，種群得以繼續(xù)。

東亞沿海的人群在全新世海侵到來之前，基本居于現(xiàn)東南沿海大陸架，人種主要是“黃種的山頂洞人”，還有少量的褐種人。

1.1萬年前，氣溫急劇上升，冰川融化，全新世海侵到來，這就是世界各地傳說的“大洪水時(shí)期”。日本脫離大陸，成為島嶼。少量的“黃種的山頂洞人(M89)”和褐種人（C）成為日本島的第一批居民“繩紋人”。

此后，大陸不斷有黃種人（O1O2O3)遷移到島上，而南亞方面也不斷有褐種人(C）和小黑種人（D）通過海上遷移到東亞和日本島，日本具有多方面的人種基

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因就源于此。

西亞褐種人蘇美爾人（C）的后代塞種人從陸路進(jìn)入西亞再到北亞，后代繼續(xù)向東遷移，渡過日本海峽，進(jìn)入日本薩摩地區(qū)，薩摩就是以塞姆人命名的，這部分人就是現(xiàn)在的阿伊努人的祖先，阿伊努人（C1）是目前最純正的褐種人族群之一。阿伊努（AINU）是阿伊努人的自稱，其實(shí)是源于蘇美爾人的主神“安努（ANNU）”，意思是“安努的子民”。

直到3500年前的中國夏代，進(jìn)入日本的種群、部族都是沒有什么作為的。3500年前，一個(gè)具有高度文化的部族從海岱地區(qū)渡海進(jìn)入日本島，這個(gè)部族叫做“羲和（O3)”部族。典籍記載如下：

《山海經(jīng)》記載：“大荒之中有山曰天臺（高）山，海水入焉。東南海之外，泔水之間，有羲和之國，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵”。

《尚書·堯典》記載，“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)；分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅賓出日，平秩東作，日中星鳥，以殷仲春，厥民析，鳥獸孳尾；申命羲叔，宅南交，平秩南訛，敬致

，日永星火，以正仲夏，厥民因，鳥獸希革；分命和仲，宅西，曰昧谷，寅餞納日，平秩西成，宵中星虛，以殷仲秋，厥民夷，鳥獸毛毨；申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬，厥民隩，鳥獸氄毛。帝曰：“咨汝羲暨和，稘三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)成歲，允厘百工，庶績咸熙”。

《書序》：“羲、和湎淫，廢時(shí)亂日，胤往征之。”

《史記·夏本紀(jì)》：“帝中（仲）康時(shí)，羲、和湎淫，廢時(shí)亂日。胤往征之。”

羲、和本是同族，合稱為“羲和”。和，讀音“娥”，也與“娥”通假。羲和是上古伏羲部落的后代，世代執(zhí)掌天文歷法，相當(dāng)于現(xiàn)在的氣象部部長。帝堯時(shí)期，

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羲和氏族分為四部，分別居住于東南西北四個(gè)方位觀察天象，特別是恒星和太陽的行走軌跡需要詳細(xì)記錄，這些資料對農(nóng)耕社會很重要。羲和又被稱為“日神”。

羲和部族的老大羲仲氏族，居住在“嵎夷”旁邊一個(gè)叫旸谷的地方，是觀察日出和春分的專門職司。嵎夷是“九夷”之一，在海隅（今山東省海陽地區(qū)岠嵎山附近）。

另外在《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》記載：“蓋國在鉅燕南、倭北，倭屬燕；朝鮮在列陽東，海北山南；列陽屬燕”。“鉅燕”在渤海周邊，包括列陽、倭，列陽就是列姑射山之陽，在朝鮮的西面，列姑射山就是渤海口長島島鏈，蓋國（西周金文“王伐蓋侯，周公謀禽，祝禽又脹，祝王，易金百孚，禽用乍寶彝”）在海岱地區(qū)渤海南岸，倭國在蓋國南面，應(yīng)該在海岱地區(qū)黃海北岸。

“倭”（音“窩”）與“和”（音“娥”）讀音相似，也都以“禾”為基本字根：“和”為“禾+口”，表示其職司；“倭”為“禾+女+人”表示其部族，所以這個(gè)“倭”就是羲和之國。

夏王仲康時(shí)期，王權(quán)實(shí)際掌握在后羿手里，是一次篡權(quán)行為。羲和部族為世掌天地四時(shí)之官，觀象制歷，敬授民時(shí)，初為部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯舜服務(wù)，繼而為夏服務(wù)。這次的事件就是天象觀察者羲和利用觀天象的職司，故意錯(cuò)過了很重要的天文現(xiàn)象，沒有及時(shí)匯報(bào)，幻想篡權(quán)者后羿因此失敗，卻不想引來殺身、滅族大禍。后羿以夏王仲康名義派胤侯率領(lǐng)大軍長途征討羲和部族。

胤侯大軍從夏都曲阜出發(fā)，需要經(jīng)歷至少15天才能到達(dá)羲和的總部倭國“旸谷”，羲和當(dāng)然知道不能對抗，于是全部族一同坐船漂洋過海踏上了東瀛的土地，從此成為日本島居民。

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羲和部族具有當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化與技術(shù)，又是整族有目的的遷移，很快就在東瀛落地生根、開枝散葉了。但是，當(dāng)時(shí)的夏代，還沒有熟練掌握金屬冶煉技術(shù)和文字這兩樣對后世發(fā)展至關(guān)重要的東西。所以，東瀛的發(fā)展此后也一直沒有新的進(jìn)步。

羲和部族對東瀛最大的貢獻(xiàn)就是在東瀛傳播了日神的概念，他本是司日之官，號稱“日神”的后代，日本地區(qū)又是天然的日出之地，因此，日神被轉(zhuǎn)化為“天照大神”，日神崇拜的傳統(tǒng)就此確立。可以說，羲和的“倭”國和“日神”揭開了日本繩紋時(shí)代的序幕。

在羲和部族之后，大約3000年前進(jìn)入東瀛的阿伊努人，雖然源于蘇美爾文化，但是他們這個(gè)部族在西亞、北亞已經(jīng)飄蕩了上千年，對羲和部族而言已經(jīng)完全處于劣勢了。阿伊努人被壓縮在薩摩和鹿兒島地區(qū)，成為眾多遷入民族中小國的一個(gè)。

到公元前3世紀(jì)，大陸進(jìn)入禮崩樂壞的戰(zhàn)國時(shí)代，大陸向日本的被動(dòng)移民急劇增加。這些新移民，大都象當(dāng)年羲和部族一樣具有技術(shù)和文化優(yōu)勢，這些新的內(nèi)容推動(dòng)日本社會進(jìn)入彌生時(shí)代。

典籍第一次記載東瀛情況是成書于東漢的《漢書·地理志》，記載說：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云。”

反映了公元前2世紀(jì)至公元1世紀(jì)這一時(shí)期，在日本列島上小國林立，而“倭”已經(jīng)成為日本的代表。

彌生時(shí)代后的古墳時(shí)代（公元3世紀(jì)~6世紀(jì)），大陸移民仍不斷進(jìn)入口本，在漫長的歷史中，由來自東南亞的褐種人和來自東北亞的黃種人，不斷混血而形成了新的“混合民族”——倭族，即和族。

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《后漢書·倭傳》特別提及“倭奴國”說：“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。”（漢光武帝于公元57年賜給倭奴國王的印章，在1784年舊歷2月于福岡縣志賀島被發(fā)現(xiàn)了。印章長寬約為2.3厘米，厚0.8厘米的金印，蛇形紐，陰文篆書“漢委奴國王”5個(gè)字）。這個(gè)倭奴國應(yīng)該也是羲和的子孫建立的小國家。

中國史籍《三國志·魏志·倭人傳》記載的邪馬臺國就是一個(gè)比較大的王國了，女王卑彌呼曾多次遣使曹魏，并受到魏明帝的冊封，稱“親魏倭王”，邪馬臺國也是羲和子孫無疑。

《晉書．武帝本紀(jì)》亦記載了武帝泰始二年（公元266年），女王卑彌呼最后一次遣使入貢的情況。此后，直到《宋書·倭國傳》記載宋高祖劉裕于永初二年（公元421年）賜大和國王贊。這中間有近一個(gè)半世紀(jì)，中國史籍對日本的狀況沒有新的記載。說明在這一個(gè)時(shí)期，大和國已經(jīng)強(qiáng)勢興起并基本統(tǒng)一日本。大和國第一次使用“和”字取代漢語帶有貶義的“倭”，既表明其王族就是羲和的子孫，又有東瀛文明已經(jīng)提高的意思。

中國史籍《宋書·倭國傳》記載，順帝開明二年（公元478年），大和國王武曾遣使上表，表文中提及其先祖統(tǒng)一日本的活動(dòng)情況說：“自昔祖禰，躬欖甲胄，跋涉山川，不遑寧處。東證毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡下海北九十五國。”毛人是褐種人特有的體征，說明褐種人在日本曾經(jīng)大量存在。此后，大和國統(tǒng)一日本，“天照大神”又被依照中國南北朝時(shí)期道教神袛“元始天尊”的模式加以改造，賦予了無所不能的神通，從而推動(dòng)了日本“神道教”的產(chǎn)生。大和國王宣稱是“天照大神”的子孫，君權(quán)神授，走上了中國皇帝封建專制的道路。

7世紀(jì)初，推古女王和圣德太子多次派遣“遣隋使”和留學(xué)生到中國大陸。在與

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隋的交往中，開始稱國名為“日本”，稱國王為“天皇”，推古女王是實(shí)際上的第一代“天皇”—推古天皇，此前的“天皇”都是后人加上去的。日本人認(rèn)真學(xué)習(xí)隋的政治制度，開始實(shí)行改革，尤其是在645年“大化改新”之后，日本更是頻繁地派遣“遣唐使”和留學(xué)生、留學(xué)僧到中國，全面地學(xué)習(xí)唐朝的各項(xiàng)制度，實(shí)行經(jīng)濟(jì)、政治社會改革，并仿照唐的“律令”而稍加修改，制定了日本的“律令”，將各項(xiàng)改革和制度法典化，使日本快速成為文明程度比較高的國家。

羲和部族進(jìn)入日本的時(shí)候，夏代的文字還不成熟，并且是由商族貴族所掌握。夏代的語言也與現(xiàn)代漢語有很大的差別，所以，在日本古代有語言而無文字。日本的語言應(yīng)該出于羲和部族，現(xiàn)在已經(jīng)無法研究了。公元八世紀(jì)中期，日本開始學(xué)習(xí)用漢字楷書的偏旁部首造“片假名”標(biāo)注外來詞，又用漢字草書的偏旁部首造“平假名”，用來注漢字音。這樣，“漢字”、“平假名”、“片假名”共同構(gòu)成了日本文字。

由于日本文字產(chǎn)生于中國唐朝，所使用的漢字是唐代的文字，也已經(jīng)與現(xiàn)代漢語有很大的不同。唐代文字由于“五胡亂華”，特別是讀音，已經(jīng)與漢代文字有了變異。唐代以后，歷經(jīng)五代、宋、元、明、清，胡族繼續(xù)南下，漢語讀音變異很大。但是，也由于中原戰(zhàn)爭頻發(fā)，不斷有移民向南遷移，形成“客家人”。客家人的語音保留了大量的唐代音節(jié)。所以，常常有人說，日本人是客家人遷移過去的，呵呵，一笑！

此后的日本歷史，史籍記載比較完善，不再贅述。