人生是一場修行_心相13 圓融通達,心生菩提

2024年2月20日發(作者：英語作文范文10篇)

人要面對自己身外的大千世界，還要面對自己的內心世界。人在世間的兩件事情就是：一為做事，二為做人。中國文化中常常存在著哲學的思辨，對待外在與內在，做事與做人也有著深刻的玄機，"做事宜方，做人宜圓"。中國傳統的方圓哲學，一內一外，一剛一柔，實屬為人處世的大智慧。圓融就是不張揚、不鋒芒、不氣盛、不傲慢。圓通則是通達、融通、謙讓、平和。

一個通曉世事的成熟之人，能夠明察秋毫、料事在先，但為人處世上卻能圓融通達、溫良恭儉。不自持傲慢、不咄咄逼人、不鋒芒畢露，但會讓別人敬之、佩之、善之、受之。

以一顆菩提之心看待世事

菩提之心就是對一切眾生的利他之心，心懷慈悲的善良之心。而佛教講的菩提心就是博大的愛和無私的奉獻。《現觀莊嚴論》中所說："發心為利他，求正等菩提。"善良是人的天性，每一個人胸中都充滿著對萬事萬物的愛護之心，能夠在關鍵時候救人一命，在別人有困難時伸出援助之手，奉獻自己的愛心，在幫助別人的同時自己也會獲得最大的回報。

佛經中有一則故事。一個小沙彌因為一個偶然的機緣，得到了一粒善之花的籽，禪師說等到花開那日便可以悟道成佛。于是，小沙彌虔誠地播種，然而過了花開的季節，仍舊只是一片翠綠，并不見任何開花的跡象。

一年又一年，小沙彌漸漸長高長大，善之花的枝葉卻仍然沒有開出任何花朵，只是一味地青碧嫩綠，甚至也不隨四季更替。周圍環境卻起了很大的變化，風沙日益猖獗，綠色越來越稀，水源越來越少，香火日漸冷落。到后來，寺院里只剩下沙彌一個人。他每天要走20里路去化緣，走10里路去挑水。

隨著沙彌的修行越來越深，善之花終于長出一朵嬌嫩的蓓蕾。很快沙化嚴重得使寺院也不能待下去了，但是善之花還在，沙彌給善之花搭了棚子，夜里就睡在棚子里，只等著花開就離去。

一天夜里，風暴把一個迷路的男孩送進了沙彌的棚子。男孩懷里抱著一只瘦弱的羊羔，它已經氣若游絲，奄奄一息，沙彌卻無計可施，救命草只有那棵"善之花"。沙彌看著花已經開始慢慢綻放了，再看看那只羊羔，它眼睛里的生命之火一點點暗淡下去，生命的氣息愈來愈弱。

沙彌頹然長嘆一聲："無緣。"他閉上雙眼，緩緩伸出手握住了那兩片柔嫩的葉子，打算把它揪下來喂給羊羔。沒費任何力氣，整株花好像自己鉆出了地面，沙彌覺得自己的心好像也被誰一把拎出了胸腔。就在男孩接過花的那一刻，善之花突然綻放。

這個揚善的故事讓讀者無不為之感動。的確，善之花的開放需要的不是一般的陽光、水源，而是一顆菩提的善心。只有讓善良進駐到內心深處，舍棄私利而無私助人方能夠開出善之花。用善良之心回報社會，社會才會變得和諧；用善良之心擁抱世界，世界才會變得美好；善良就像陽光，可以讓一個人心底無比明亮和溫暖。而我們看到一些企業家正是用愛與善良來實現自己的人生幸福。

中國首善陳光標是一個傳奇性的人物，汶川大地震中親自背出208具遇難者遺體，共捐助中國慈善事業近12億元錢物。2009年，陳光標創立的江蘇黃埔再生資源利用有限公司年產值

近百億元，凈利潤4．1億元，而他這一年捐出的財物共計3．13億元，中國首善之稱謂名至實歸。

比爾·蓋茨與巴菲特計劃宴請中國50位富豪，結果應者寥寥，因為在美國，這兩位頂級富豪正在號召一種行動，就是死后將一半財產捐獻給慈善機構。媒體披露說，中國的一些富豪因為擔心被人"勸捐"甚至"逼捐"而拒赴這場慈善晚宴。而陳光標高調地宣布"裸捐"，承諾死后將所有家產捐獻社會。之后愛國者的老總也被陳光標帶動起來，宣布自己也要"裸捐"回饋社會。

這種行為真是一種大無畏的善良之心。相信正是有著像陳光標一樣的慈善家，中國的社會環境才會越來越好，整個社會才會呈現出一種健康成熟的勢態。

善良不僅體現在對人的善良幫助與死后捐獻出全部的財產，更重要的是一種體貼入微的關懷。有了這樣一種關懷與善意才使世界變得美好。

日本歷史上的名將石田三成未成名之前在觀音寺謀生。有一天，幕府將軍豐臣秀吉口渴到寺中求茶，石田熱情地接待了他。在倒茶時，石田奉上的第一杯茶是大碗的溫茶，第二杯是中碗稍熱的茶。當豐臣秀吉要第三杯時，他卻奉上一小碗熱茶。

石田解釋說：這第一大碗溫茶是為解渴的，所以溫度要適當，量也要大；第二次奉上的是中碗的熱茶，是因為已經喝了一大碗不會太渴了，稍帶有品茗之意，所以溫度要稍熱，量也要小些；第三次，則不為解渴，純粹是為了品茗，所以要奉上小碗的熱茶。豐臣被石田的體貼入微深深打動，于是將其歸入自己幕下，使得石田成為一代名將。

善意是一種春風化雨般的溫潤，在心靈深處開放的時候，塵世間的煩惱都將消散，而世界將變得愈加的美好。在物欲橫流的社會中，如果能夠保持一份真摯善良、單純的心，想必一定會充實而幸福。

通達之人最易獲得幸福

做人要圓融通達，才能得到一個幸福的人生。我們知道鋒芒太露、性子太直、說話容易得罪人，這樣性格的人不堪重用。而反之，處世過于軟又往往讓別人得寸進尺。所以真正的通達之人要懂得軟硬兼施的中庸之道。作家阿城對此的看法就是："六面玲瓏，兩面帶刺。"

正所謂"小不忍則亂大謀"，遇到事情時要分清輕重緩急，不能頭腦一熱就做出一個通達之人，人要學會忍。

在這方面古人有很多經驗和大智慧。

戰國時期，梁國與楚國毗鄰，夙有敵意，故各自在邊境上設了許多巡邏和瞭望的哨所。每年，邊境的士兵都會在各自領地里種西瓜。梁國的士兵很勤勞，經常鋤草澆水，所以地里的西瓜長勢很好；而楚國的士兵比較懶惰，瓜秧又瘦又弱，這讓他們感到很沒面子。于是趁著一個月黑風高的晚上，楚國的士兵偷跑過去把梁國瓜地里的瓜秧全都扯斷了。

第二天，梁國的士兵非常氣憤，報告他們的長官宋就，要過去把對方的瓜秧也扯斷。宋就搖

了搖頭說："這樣也保不住我們的瓜秧。我倒是有一個辦法，你們照我的吩咐去做，從今天開始，每晚去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧也長得好。而且，這樣做一定不要讓他們知道。"于是，梁國的士兵每晚都悄悄潛入楚國的瓜田去幫助他們澆水。

日子久了，楚國的西瓜長勢也開始好轉，楚國的士兵細心觀察發現梁國的士兵經常為他們的西瓜澆水，楚國的將士感到十分慚愧又十分敬佩，于是上報楚王。

楚王知道后深感梁國人修睦邊鄰的誠心，于是特備重禮送給梁王以表寸心。結果就是幫對方瓜地澆水這樣一個小的讓步，竟然修繕了兩國之間的長期矛盾，使他們變成了友好鄰邦。

如果梁國的長官宋就也像楚國的士兵們一樣，為了泄一時之氣就讓士兵們跑去扯對方的瓜秧，很可能雙方的矛盾就會慢慢升級，這一件小事就會變成兩國之間的戰爭導火索，而戰爭是殘酷的，尸骨遍野、民不聊生是所有人都不愿看到的。為了和平，即使對方不對，仍能夠以德報怨主動化解矛盾，可能會有意想不到的收獲。

在人生道路中，很多人常常會因光彩的事物而迷失了方向，結果輸掉了自己。在這種情況下，應該懂得用平和的心態，學會低頭，想要成功的人就必須具備這種心機。在當今變幻莫測、錯綜復雜的社會中，我們不得不學會低頭，可學會低頭并不是妄自菲薄與自卑，學會低頭意味的是謙虛、謹慎。

秦兵馬俑坑至今已出土清理各種陶俑1000余尊，其中除了跪射俑以外，其他的都存在著不同程度的損壞，需要人工來修復。而有一尊跪射俑的衣紋、發絲都清晰可見。

這是因為兵馬俑坑都是地下坑道式土木結構建筑，當棚頂塌陷、土木俱下時，高大的立姿俑首當其沖，而低姿的跪射俑受損害就會比較小。跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三個支點呈等腰三角形支撐著身體，重心在下，增強了穩定性。因此在經歷了2000年的歲月風霜后，仍然保存得那么完整。

大智若愚，可以麻痹對方，讓對方放松警惕，同時還可以考驗對方的決心和耐心，讓對方無可奈何，只好讓步，而且還能夠爭取到足夠的時間來回避對方所提出的尖銳的問題。要想做大事的人就要懂得做人不可無骨氣，但做事不可總是仰著高貴的頭，適時地低一下頭，會使你得到更多。

在實際的交往中，弱者取得了勝利，而強者卻失敗了。在實際的交際當中，看似愚笨的一方往往占到了很多的便宜，語言笨拙的往往勝過了口齒伶俐的。比如說將"我不知道"，或者"我不懂"、"我不明白"以及"我不清楚你的意思"等放在你的談話當中，會使你從中受益匪淺。

為人得體要有彈性。在辦具體事的時候，運用彈性語言，可以將所說的話、所做的事盡量留有余地。辦一件事，如果直截了當辦不成的話，不妨轉個彎兒，換一個思路，迂回應變達到既定目標。特別是在與強勁對手交鋒時，迂回的手段高明、精到與否，往往是能否在較短的時間內由被動轉為主動的關鍵。

為人得體要親疏適宜。對一個人既不要把他看做敵人，也不要看做親人。親而不可太近，疏而不宜過遠，取其彈性較宜。對一件事，從理論上，要辦就要一定辦成，辦的過程中可能遇

到麻煩，但從不固守死理，這就是對人對事以彈性為本的策略。這個策略能起到留有余地、保存實力、達到時時主動的功效。

一個固執己見、剛愎自用、死搬教條的人，是不能夠通達事理的。只有辦事圓融、待人平和，才能夠真正稱得上是通達之人。

不妨讓自己變得圓融一點

人與人的交往是動的，不可能靜止。不是愈來愈親密，便是愈來愈陌生，不是愈來愈信任，便是愈來愈懷疑。人與人的交往只有靈活變通，對不同的人采取不同的辦法才能取得成功。

達·芬奇說得好："微少的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜，所以空心的禾稈高傲地舉頭向天，而充實的禾穗卻低頭向著大地，向著它們的母親。"對于所有的人來說，心可以激昂，但是行為卻應該低調。

龔遂是漢宣帝時期一名非常能干的官吏，當時渤海一帶災害連年，百姓不堪忍受饑餓，紛紛聚眾造反，當地官員鎮壓無效，束手無策，于是皇帝派年近七旬的龔遂任渤海太守。

來到渤海后，龔遂安撫百姓，鼓勵農民耕田種桑，減免地租和稅收，對那些心存戒備、依然帶劍的人，他苦口婆心地去勸阻他們放棄叛亂，安心耕種。經過幾年的治理，渤海一帶社會安定，百姓安居樂業，溫飽有余，龔遂名聲大振。

于是漢宣帝召他還朝，他有個屬吏王先生，請求隨他一起去長安。

到了長安之后，這位王先生整天還是沉迷于醉酒，無所事事。一天，當他聽說皇帝要召見龔遂的時候，讓看門的人將龔遂叫到自己的住所，他問龔遂："要是天子問大人如何治理渤海，大人當該如何回答呢？"

龔遂想了想說："我就說任用賢良，使人各盡其能，嚴格執法，賞罰分明。"

王先生連連搖頭說："不好，不好。這么說豈不是自夸功勞嗎？我覺得大人應該這樣說：'這不是小臣的功勞，而是天子的神靈威武所感化。'"見過皇帝后，他果然問龔遂是如何治理渤海的，龔遂按王先生的話回答了漢宣帝，漢宣帝龍顏大悅，將龔遂留在了身邊，委以重任。

低調是一種胸懷、一種態度。低調的人能夠尊重別人不同的看法、思想、言論、行為，會尊重別人的選擇，給予別人自由思考和生存的權利。低調的人能承認他人存在的意義和作用，能被他人所理解和接受，也就為集體所接納。低調的人能恰如其分地確定自己的奮斗目標和做人的原則，努力發掘自身的潛能，盡量用自己的樂觀情緒感染別人，贏得大家的喜愛和認同。

低調是一種修煉、一種體悟。待人處世自我克制，當自己處于不利地位或者危難之時，不妨先退讓一步，這樣做不但能避其鋒芒，脫離困境，而且還可以另辟路徑，重新占據主動；當出現有利形勢時，更要放低姿態，謹慎處世。

任何人都希望能得到別人的肯定性評價，都在不自覺地、強烈地維護著自己的形象和尊嚴。

如果他的談話對手過分地顯示出高人一等的優越感，那么無形之中是對他自尊和自信的一種挑戰與輕視，而不愿與之交往。你如果低調，收斂鋒芒，韜光養晦，別人就不會認為你對他構成威脅，可以創造寬松和諧的人際關系，讓對方贏得自尊，從而獲得他人的敬佩和認可。現實生活中，由于年輕氣盛、愛出風頭而處處碰壁的人大有人在。

一個人不管地位有多高、身份有多顯、勢力有多大、財富有多厚，在待人接物上都要像平民百姓那樣安分內斂。越是得到好處的人，越要謙虛、內斂，學會隱藏自己的鋒芒，否則就會被嫉妒的暗箭射傷。鋒芒的本意是指刀劍的尖端，在此比喻顯露出來的才干。有鋒芒是好事，是事業成功的基礎，在適當的場合顯露一下既有必要，又理所應當，但鋒芒可以刺傷別人，也會刺傷自己，運用起來應該小心翼翼，平時應插在劍鞘里。

水流不腐，人活不輸。頭腦活一點，海闊天空任我行；心態活一點，游刃有余自從容；眼睛活一點，笑看風云世事明；嘴巴活一點，左右逢源處處靈。

登山敬樹，進廟拜佛；上天追鷹，下地逐鹿。這才是現在人功成名就的活規則。世事變化無常，做人的道理也并非一成不變。成熟的處世觀，不僅要洞察別人的弱點，還應避免咄咄逼人；在任何情況下都不會隨波逐流，能夠潛移默化地影響別人，而又決不會讓人感覺是強加于人。

做人要活，處世要圓，不是一種世故、非老于世故，老謀深算者的處世哲學，而是一種成功做人、成熟處世的智慧和方式。