惠東有什么特別的節日習俗

2024年2月26日發(作者：自我意識的作用)

惠東有什么特別的節日習俗

篇一：家鄉的節日習俗

世界上還有幾個節日要吃香噴噴的粽子呢?世界上還有幾個節日要比熱鬧的龍舟賽呢?沒錯，只有端午節，一個偉大的節日，一個神圣的節日。說起端午節，還得從屈原的故事說起。 傳說，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢薦能，富國強兵，力主聯秦抗齊，遭到貴族子蘭等人的反對，使屈原被讒免去職位，趕出都城，流放到沅、湘流域，屈原報國無望，便含恨投江自盡。屈原死后，出國的百姓異常悲痛，紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。有些漁夫則駕起船只，把事先準備好的粽子、雞蛋撲通撲通地往江里丟，說是讓魚吃了，就不會咬屈原的尸身。流傳至今，便有了吃粽子的習慣。所以過端午節的這天，滿街都是賣粽子的小販，我們家家戶戶都要包粽子。你知道粽子是怎樣包的嗎?哈，不知道吧?那就讓我來告訴你吧!先用一些新鮮的粽葉包住糯米，在里面放 1

各種配料，然后用線捆扎好。包好的粽子放在鍋上蒸，等滿屋飄著粽子香的時候就可以吃了。吃粽子的時候，要先把線解開，剝開粽子葉，里面藏著紅紅的粽肉，升騰著熱氣，散發著一種特有的粽香，兩個粽子用盤子裝著，活像兩顆亮晶晶的紅白寶石。糯米在燈光照耀下晶瑩剔透，散發著濃郁的糯米香。我不禁抓起一個粽子，狼吞虎咽地吃起來，味道真是棒極了。

吃完粽子，便來到河堤上觀看龍舟賽。在這一天，每個村子都會組織一支隊伍，而后拉到漣水河進行比賽。只見碧波蕩漾的河面上，五顏六色的龍舟整裝待發，隊員們個個摩拳擦掌，仿佛勝券在握。而站在岸邊的觀眾比隊員們還要緊張，個個屏息凝視著河面。裁判一聲令下，一艘艘龍舟像離弦的箭一樣，飛一般地向前沖去。頓時，河面上鼓聲震耳欲聾。一千米的水道上，隊員們憋紅了臉，咬緊了牙，拼命地劃。太好了，我們村的龍舟領先了，因為我們村的隊員配合默契，所以龍舟就特別聽他們的指令，行動自如。龍舟的身后留下了一條條波紋，原來平靜的水面，如布滿硝煙一般。尾隨在后的龍舟，不緊不慢地跟著，鼓手們也使出了吃奶的勁，使勁地敲，這鑼聲一聲接著一聲，清脆而有力。別的龍舟也不甘落后，一邊劃船，一邊和著鼓聲，“一二一二”地喊著口令往前沖，那口令里充滿了對勝利的渴望。河面上熱鬧極了，口令聲、鑼鼓聲、劃槳聲，匯成了一首激昂雄渾的樂曲，樂 2

曲里有著濃重的端午節的氣氛。

故鄉的端午節啊，你給了我多少喜悅和歡樂啊!端午粽飄香，龍舟響當當，好事成雙雙!端午節流露出的是地道的故鄉情，是一種古老的傳統，是對詩人屈原愛國精神的一種欽佩。吃著正宗的家鄉粽子，看著精彩的家鄉龍舟賽，心里別有一番滋味。

篇二：關于惠東縣特色傳統文化的現狀調查

關于惠東縣特色傳統文化的現狀調查與分析

指導老師：朱永德 楊榮 莊核

小組成員：方娜 梁渭淇 鄭洛丹 李夏怡 徐偉良 鐘運彬

學院系別：惠州學院經濟管理系

完成時間：2011年3月

目 錄

1引言3

1.1調研背景3

1.2調研目的4

1.3調研對象4

1.4調查實施方案及過程4

2 惠州市惠東縣及其傳統文化的基本現狀6

2.1 文藝民俗6

2.1.1音樂：平海漁歌、平海戲劇6

3

2.1.2美術：平海楹聯9

2.1.3游藝：舞鯉魚 五鳳朝陽11

2.2 特色語言--平海軍聲12

2.3 社會民俗 16

2.3.1歲時節慶民俗16

2.3.2寺廟文化19

2.4 傳統建筑22

3 惠州市惠東縣傳統文化存在問題及原因分析24

3.1 傳統民俗等無形的惠東傳統特色文化主要存在問題25

3.2 傳統建筑等有形的惠東傳統特色文化存在問題26

4 關于惠州市惠東縣傳統文化所存在問題的解決措施與有關建議27

4.1關于無形文化27

4.2關于有形文化27

5 結語 29 附錄：實地調研的相關照片30

1 引言

中國傳統文化博大精深，是中華民族的留給后代的寶貴財富；是華夏子孫立于民族之林的基石，而繼承和弘揚中國 4

的傳統文化是凝聚中華民族力量的客觀要求；是建設有中國特色的社會主義物質文明和精神文明的現實需要，然而我們不得不承認，傳統文化的影響力正在逐漸削弱。隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來節日，像2月14日的“西方情人節”、4月1日的“愚人節”、12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國傳統的節日像農歷5月初5的“端午”等節日卻被我們中國人淡化甚至面臨失傳的窘境，在中華民族的傳統文化的權威和地位都備受威脅的今天，我們不能再視而不見這些問題了，我們得全副武裝來保護和傳承我們的根基。傳統文化的保護與復興是一個長期而且艱苦的過程，需要全民的廣泛參與和投入。

1.1 調研背景

改革開放以來，我省重視文化建設，通過實施建設文化大省戰略，文化建設取得了重大成就。2010年7月，廣東省省委十屆七次全會在廣州召開，吹響了廣東文化大發展大繁榮的時代號角，標志著廣東文化發展邁入了新的歷史征程。而今后10年，是廣東加快轉變經濟發展方式、實現經濟社會轉型的關鍵時期，也是推動文化大發展大繁榮的重要階段。

為貫徹落實省委的決定,建設文化強市,爭當文化惠民的先行區,惠州市把建設文化惠州、實現文化惠民作為“十二五” 5

的重要目標。2009年惠州市的GDP達到1400多億元,文化產業占GDP比例的8%。惠州投入文化社區的資金總數達到100億，建成各級、各類的文化場館150多個，初步建成了覆蓋城鄉的公共文化服務社區網絡，文化建設成為惠州建設的重點工作和突出亮點。其中惠州市文化中優秀的民間傳統文化凝聚著中華傳統文化的精華，體現著生生不息的民族精神。充分挖掘蘊藏惠州傳統民間文化的精髓，用群眾喜聞樂見的民間傳統文化形

式，激發文化活力，必將有利于惠州的文化建設。為此，特開展“關于惠東傳統文化的現狀分析與調查”活動，選取惠州市惠東縣的傳統文化進行探索。

1.2 調研目的

我們團隊關于惠東縣的特色傳統文化進行調研的目的主要是對惠東縣傳統文化的一個深入理解 蓬 勃范 文網:惠東有什么特別的節日習俗)和挖掘，通過文獻的論證，實地調查，當地采訪等各種方法收集有關惠東縣傳統文化的有關數據，發現惠東縣傳統文化的現存狀況和存在問題。針對現存問題進行分析，希望通過此調研讓我們更深入的學習到我們惠東縣承傳下來的這筆珍貴的文化精神財富，也希望通過此調研宣傳惠東縣的傳統文化；讓它能夠發揚光大，讓它能夠等到大家的重視和愛護。提高人們對傳統文化的保護意識，為惠東縣打造一 6

個良好的傳統文化品牌。

1.3調查對象

惠東縣（鎮）政府及文化站、當地具有濃厚傳統文化氣息的場所（如：古建筑、古街、古廟宇、祠堂等）、熟悉當地傳統文化的普通群眾及相關文化學者，民間藝術家。

1.4調研實施方案及過程

第一階段：

準備時間：2011年1月14日～1月16日

確定調查思路：通過網絡、書籍查閱，確定調查方向及對象，并制定路線 調查任務分工：根據調查內容、方式的不同進行分組

第二階段：

調查時間：2011年1月17日～1月27日

調查地點：惠東縣：沿江：平山鎮

沿海：稔山鎮、鐵涌鎮、平海鎮

山區：寶口鎮

調查對象：

惠東鎮政府及文化站、當地具有濃厚傳統文化氣息的場所、熟悉當地傳統文化的普通群眾及相關文化學者，民間藝術家。

調查方法：

主要采取以文獻調查為主，詢問調查為輔

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調查形式：

（1）采訪鎮政府及文化站工作人員：在各組負責人的帶領下分別采訪當地的鎮政府及文化站工作人員，了解與當地傳統有關的的政策、措施和采集重要數據，掌握當地傳統文化的整體狀況。

（2）采訪當地傳統文化氣息較為濃厚的場所的有關工作人員（如：廟祝等）了解當地傳統古建筑的現狀和傳統習俗的現狀，并對相關的資料進行整理。

（3）采訪熟悉當地傳統文化的普通群眾及相關文化學者，民間藝術家。了解當地傳統文化、習俗的具體情況，民眾對相關政策的期望和實施的評價。

惠東概況

惠東縣地處廣東省東南部和

惠州東部，處于北回歸線南側,陸

地總面積3535.17平方公里。東連

汕尾市海豐縣，北靠河源市紫金

縣，西接惠陽區，南臨南海的大

亞灣和紅海灣。縣城距京九鐵路

惠州站38公里，惠州機場17公

里，距廣州市153公里，深圳市

90公里，汕頭特區240公里，海

路距香港46海里。惠東縣全縣總

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人口73萬人。惠東籍的港、澳、臺同胞、海外僑胞和華裔18萬余人。行政區域規劃有1個街道，13個鎮，2個度假區，其中平海鎮，稔山鎮，多祝鎮等多個鎮

篇三：談談我家鄉的節日習俗

談談我家鄉的節日習俗

——以元宵節為例

班級：工程C103班姓名：李凱揚學號：107460

本學期的選修課——“中華民俗風情”已經接近尾聲了，在課堂上，老師為我們介紹了我國很多的民俗風情和文化習俗，像姓氏的來歷、節日習俗、生活習俗、忌諱避諱等等，使我對我國的民俗風情有了更深刻的了解和認識。我來自河北省邯鄲市武安市，在這里，我就以元宵節為例，談談我家鄉武安的元宵節習俗吧。

每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是武安的傳統節日——元宵節。 正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為“元宵節”。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是“一元復始，大地回春”的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”。 按武安民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。元宵節的名稱喻于節日活動重在夜晚。古人這日祭杞天地，禱求福祉之意。 元 9

宵節也稱“燈節”，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”

元宵節是與春節融為一體的又一最隆重的傳統節日，它比春節更熱鬧。若說這兩個節日均是祭典、大慶典的節日，而春節則是以禮俗為重，元宵節則是以娛樂為主。各種民間花會、民間娛樂藝術和民間美術都要爭相進行。一過破五（正月初五）就開始著手準備，在街中搭起牌坊，家家戶戶開始為元宵節活動做準備，都是自己親手用紅、綠、黃彩色紙剪成高約一尺，寬約八寸的長方形紙方，紙中還要剪成各種圖案的，還要寫上“五谷豐登、風調雨順、萬事如意、吉慶有余、國泰民安、恭賀新春”等吉祥詞語。下面還接有半尺多長的紙穗。將頂端折回寸許包在紙繩上，用漿糊沾好，各色紙方錯開，一條紙繩上少者四五方，多則七八方不限。懸掛于自己門首和街道間，街道上全是人們自發掛起的吊掛，紅紅綠綠，迎風飄揚，壯觀到極至。 各街道開始搭建各種供游人玩的游藝設備：板不煞、秋千、地牤牛、過梁游、平天轉、李十王子火、喝一壺、啃蘿卜等。這樣的游藝活動基本上武安城鄉都有。元宵節吃“元宵”，它是武安從古至今沿續的一種民間食俗。因為元宵形圓音圓，喻于著“闔家團圓”之意，象征著人們吃了湯圓就一家團圓和睦，民間流傳著：“一碗湯圓 10

滿又滿，吃了湯圓好團圓”佳句。民間過元宵節吃元宵的習俗。元宵由糯米制成，起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團

團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對未來生活的美好愿望。正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在武安也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃 的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰：“元寶” 。

社火班是民間最為古老的表演團體的一個總稱，尤其帶有大鑼大鼓的炫耀性很強的表演團體的，俗稱“武社火”，古代詩人陸游在《嵇山行》中曾這樣寫道：“空巷看竟渡，倒社觀戲場。”以前，在古城武安每個鄉鎮村落均有社廟（廟會）。各村都要春秋兩季要祭祀社神（土地神）的習俗。春社為祈求五谷豐登，秋社為慶賀一年豐收，后來發展為采用平調和落子演戲來酬神祈福，進而治襲為武安民間文化娛樂活動，這就是武安民間俗稱：“年規戲”的淵源。 作為武安一種傳統民俗娛樂風俗，這種社火班在武安鄉村幾乎都有，因有武術表演的“武社火” 故以管弦伴唱的小型演出團體又稱“文社火”。追溯古城社火的起源，從清朝中期的興盛。到民國中途的敗落，繼而建國后又得到復蘇，但是，文革時期偃旗息鼓，改革開放以后這項古老的藝術又以全新的活躍在城 11

鄉。“武社火” 多以練拳習武形式進行表演，以傳統的武術套路和器械做表演，以戰鼓、大鑼、大饒等器樂為伴奏的一種武術表演活動。此項主要目的是習武強身，防賊御盜。每年的社火活動及元宵節期間助興表演。器械有：少林棍、齊眉棍、單刀、雙刀、單拐、雙拐、青龍偃月刀、春秋大刀等。還要表演靜如泰岳，動如疾兔，粗獷激昂，時如蛟龍鬧海，時如猛虎下山，或如大鵬展翅，又如鷂子翻身，氣勢磅礴，撼天動地。

每當正月十一至十七元宵節期間，武安城鄉的業余藝術家們，舞動著五彩繽紛的花扇和彩綢，伴隨著節奏鮮明的鑼鼓聲和旋律優美、高亢清脆的嗩吶聲，在農村街道、城鎮的廣場翩翩起舞，以增加元宵節的歡樂氣氛。

武安民間舞蹈基本以秧歌為主，武安鎮古樓街（原一街）的腰鼓，西關街（原三街）、北關街（原五街）的花扇和彩綢舞，以及借用道具表演的東關街（原六街）獅子威風凜凜，土山村的舞龍、駢山村的竹馬、小旺、順義莊的旱船、冶陶、近古的跑驢惟妙惟肖，各鄉村的花船、大頭娃、武術、高蹺等；柏林、土山的的抬閣生動有趣；各村的秧歌、戰鼓等，白鶴觀街吹歌、拉花等民間藝術，它們是民間文化娛樂的集中體現。鬧花燈是武安年俗中高潮中的高潮，傳統的元宵節中，無論是城里還是鄉村，家家戶戶掛花燈，城里有燈賽，鄉下村里有燈會，花燈的樣式更是爭奇斗艷，異彩紛呈，民 12

間美術在元宵節花燈活動中盡顯風彩。、團城村“打梨花”、駢山村正月十七舉辦盛大黃河燈會焰火等“鬧元宵” 歡慶活動。此風民清至今尤盛。

它又是武安人習慣在上元之夜觀燈賞景，所以又稱“燈花節”燈節。元宵節自正月十一至十七，（駢山村鬧到十七）一般是五至七天，這種節日它是春節

的延續，也是武安春節歡樂的最熱鬧的頂點。

民間傳說上元節起源于秦朝。秦始皇統一中國，出宮觀燈，與民同樂。自古以來，在元宵節期間武安城鄉都要進行扎彩燈、唱平調和落子的戲文、東關街舞獅子、南關街和三小和炮坊都要舉行放煙火等“鬧元宵” 的活動。此風民清時代尤盛自漢代以來，此習俗唐宋時代先盛。

武安年俗活動的主旨是辭舊迎新，武安人通過一系列的娛樂活動，來表達了慶豐收，祈盼新的一年風調雨順的美好愿望。隨著時代快速發展，古老的傳統民間文化形式己經被作為非物質文化遺產加以保護，武安元宵節習俗必將在文化武安建設中得到進一步的保護。

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