孔子的故鄉到底是在哪里

2024年3月4日發(作者：法語專業)

孔子的故鄉到底是在哪里

孔子是我國歷史上著名的政治家，那么你知道孔子的故鄉在哪里嗎?下面是店鋪為你搜集孔子的故鄉在哪里，希望對你有幫助!

孔子的故鄉在哪里

孔子的故里在譽有“東方圣城”的曲阜，是我國歷史上有名的文化古城。它有著悠久的歷史文化，有眾多出名的人物，有歷史上遺留下的眾多珍貴文物和雄偉建筑，有山清水秀的風景。它位于今山東省的西南部，東邊連著泗水，西邊抵至袞州，南邊瞻首鳧嶧，北邊依靠泰岱。

“曲阜”的由來最早出現于《禮記·明堂位》：“成王以周公……于曲阜。”曲阜，是東夷族部落居住的中心，處在大汶口文化、龍山文化中樞地區，更是西周時期禮樂邦國。孔子在尼山出生，在闕里走過了成長之路，在杏壇開設儒教，在魯都出仕做官，死后落葉歸根葬在了泗上。曲阜是他一生的留存之地，給我們留下了許多可以懷念的活動遺跡。最著名的遺址是曲阜的孔林，孔廟及孔府，人稱三孔。

孔子所處時期的曲阜是歷史上的最繁榮時代，它引領著當時的文化潮流，孔子一生致力于周游列國，講學授教，傳播教育，開啟了文化教育之風，致使魯國成為當時的文化教育交流的重要發源地和根據地。它的文化對后世影響極大，至今，山東省的簡稱依舊是“魯”。

歷史上，曲阜有過四次大變遷。最近的一次是明武宗在位的時候，他下達命令以三孔為中心重新修繕，建筑新的城市。也就是當今山東省曲阜市的明城。如今，明城作為著名的旅游城市，吸引著來自四面八方的的游客，向大家傳播和學習孔子的文化及精神，弘揚中華民族的偉大文化。

孔子哪國人

在如今重視傳統文化的社會，各個國家對歷史名人都很擁戴，就好像韓國人把屈原弄過去成為自己的，甚至把端午節也認定是自己民族的，這種行為恬不知恥。誰都知道，兩千多年前的孔子，他對于我們古代中國的影響是深遠的，可惡的韓國人還想把孔子搬走，貼上他

們韓國人的標志，卻不知道，孔子早早打上了中國的烙印，他是春秋時期的歷史人物，是地道的魯國人。

雖然孔子的國籍已經很清楚，但是對此的爭論依舊不休。更為可笑的是，孔子在中國，常常遭到我們惡意的批斗，在文革時期就被提出要打倒，而到了韓國，韓國人對他是普遍的尊敬。可見，在幾十年前，我們就已經缺失了文化的根，與傳統文化很難相聯系，把孔子都給拱手讓給了韓國，讓他們將其奉若至寶。

在1934年，那時候還處于民間時期，出現了一本雜志叫《論語》，其中就有一篇文章就是論《孔子的國籍》，我們不管它的作者是誰，只知道文章上提到。在80多年前的日本，有個名叫廣田弘毅的人，他每天都離不開論語，在出任日本的首相之后，常以論語作為自己的口頭禪。

不僅僅是日本，連德國都要來摻這一腳，龔特作為德國的專家，認定孔子是北種人，而具體的論述不詳。可見德國的孔子說，這只不過是一個笑談罷了，雖然德國還建立過一所孔子廟，這樣看來，誰又能說孔子當年沒有到過海外游玩呢。從這個角度我們可以想，孔子是和國籍其實并不重要了，只知道他對世界的影響也是深遠的，因此哪個國家都想把孔子占為己有，可以諒解。

孔子被稱為什么

孔子對后世的影響是深遠的，其程度是毋庸置疑的。如果說孔子是第二，那么沒有就沒有人敢排第一，但是這種自封建社會流傳下來的觀念，在文革時期受到抨擊，對他的稱呼存有疑慮，不知是圣人還是孔老二，展開了激烈的探討。

在中國封建社會，對孔子的態度就好像是一場運動的指向標，決定著這場運動是何種態度。作為恒久不衰的孔子，作為中國文化的一個象征人物，卻在文革時期，這個象征性到了最低點。之前幾乎所有人都將其奉為圣人，現如今成了喪家犬。

孔子可是中國文化的底線，但是依舊有人抨擊他，那么中國文化又還有什么不能受到沖擊的呢。“打倒孔家店”這樣的字眼，不斷地充斥在我們的眼中，并且從未斷過。文革的確是成功了，使人們不在

這么癡迷于孔子，并把他提倡的仁義觀念都當成糞土，至少現在的人也對此半信半疑。這假如讓當初那些尊孔的人看到，可謂是比毀天滅地還吃驚。

孔子出生的年代，誰都知道是一個禮崩樂壞的春秋戰國時期。而孔子并沒有放棄自己的理想，那就是克己復禮。他的所作所為就是為了維護周禮，使當時國家出現一個約束，而不是肆意的征討。他用詩書禮樂當成當時文化的底線，這也是最高標準，至少如今的人，又有多少個可以達到這種標準呢，這我們就無從而知。

孔子所提出的這個文明，其實很簡單，在他的眼里，所有人都可以是圣人，圣人不是最高的標準，而是一個修養的過程，無論貴賤，都可以達到這種高度。這就意味是孔子認為的社會是眾人平等?那就錯了，他依舊認為貴族擁有特權，但這絲毫不影響其觀點本質，畢竟人人都可以向往文明。