實(shí)踐出真知——記一次排演音樂劇《金沙》的心得感悟

2024年4月2日發(fā)(作者：藍(lán)鯨的眼睛讀后感)

35

紙?貴

建文化傳統(tǒng)壓制，在那個(gè)以男性

評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)為主的特殊歷史時(shí)期，

女性藝術(shù)家及其作品不可能引起

多大的重視，以致最終被遺忘。

20世紀(jì)80年代，中國女性

藝術(shù)家在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中不斷

總結(jié)與反思，與其說這是她們?cè)?/p>

尋找“自我”不如說這是一種“女

性的尋找”過程。這一時(shí)期，女

性藝術(shù)家的性別回歸是藝術(shù)發(fā)展

必然趨勢(shì)，女性藝術(shù)家將目光轉(zhuǎn)

向與女性自身生活、命運(yùn)息息相

關(guān)的話題和事件，運(yùn)用特有的藝

術(shù)語言抒發(fā)著各自的審美理想。

對(duì)于這一歷史階段女性藝術(shù)家的

改變，評(píng)論家陶詠白指出：“最

突出的表現(xiàn)為女性自身作為審美

對(duì)象的‘憐我情結(jié)’的寬泛化和

審美品格的陰柔化。”但是，此

階段的女性性別回歸只是簡單停

留在一般生活體驗(yàn)層面上，缺乏

有效的理論支撐。因此，這一時(shí)

期，女性藝術(shù)沒有形成該有的規(guī)

模，一直受到男性藝術(shù)模式的裹

挾。90年代以來，女性意識(shí)在女

性藝術(shù)家群體中逐漸覺醒，并深

刻影響著女性藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作。

關(guān)于女性美術(shù)，徐虹曾這樣評(píng)論

說：“20世紀(jì)90年中葉以來的

女性美術(shù)，將其中最引人注目的，

具有明顯性別意識(shí)的作品作為這

一時(shí)期女性藝術(shù)的主要特征，它

揭示了一向被遮蔽的兩性不平等

事實(shí)。”由此可以看出，女性藝

術(shù)家在今天已經(jīng)開始主動(dòng)爭取自

己的話語權(quán)。

新時(shí)代，作為藝術(shù)創(chuàng)作群體

重要組成部分的女性藝術(shù)家，已

經(jīng)開始了新一輪的覺醒和思考，

她們從自身出發(fā)，以一種強(qiáng)烈的

性別意識(shí)融入到各自的藝術(shù)創(chuàng)作

中，從題材、語言、色彩的運(yùn)用

等方面與男性藝術(shù)家拉開距離，

作品關(guān)注女性問題、社會(huì)問題，

環(huán)境問題等。當(dāng)下，從全國大大

小小的各種級(jí)別的展覽中，從女

性藝術(shù)家的作品分析中，人們可

以明顯看出，她們的藝術(shù)創(chuàng)作已

自覺地開始關(guān)注文化問題、人性

問題和生態(tài)問題等，不管是從題

材還是從作品尺幅上都給人一種

強(qiáng)烈的震撼，使觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的

共鳴，在藝術(shù)界引起了非常大的

影響。她們用自己的作品有力地

證明了女性藝術(shù)家的理想和愿望，

證明了與男性藝術(shù)家一樣表達(dá)自

我的能力，并逐漸贏得了自己的

話語權(quán)。例如，近年來活躍于畫

壇的女性藝術(shù)家喻紅、閆平、徐

曉燕等，她們的作品關(guān)注與切身

密切相關(guān)的話題，她們借用各自

特有的語言形式詮釋著自己的藝

術(shù)理想，繪畫手法新穎大膽，這

一切充分肯定了女性藝術(shù)家的地

位和優(yōu)勢(shì)，這是藝術(shù)發(fā)展的必然，

也是女性藝術(shù)探索的新趨勢(shì)。

（玉溪師范學(xué)院）

作者簡介：

姚青（1984-），女，

陜西寶雞人，碩士，助教，研究

方向：油畫。

實(shí)

踐

出

　　——

記

真

一

知

次

排

演

音

樂

劇

《

金

沙

》

的

心

得

感

□

悟

張

素

子

中國原創(chuàng)音樂劇《金沙》具

有鮮明的演唱藝術(shù)特征，其講述了

很多關(guān)于金沙遺址背后的故事。

三千多年前，太陽神鳥的化身“金”、

魚的化身“小魚”、烏木精靈“丑”

以及丑的主人“沙”幸福快樂地生

活在古蜀金沙王朝中。可是，一場

三星部落與金沙王朝的戰(zhàn)爭，破壞

了美好的一切，“太陽神鳥金箔”

被三星部落擊碎，“金”“沙”“小

魚”“丑”從此天各一方，他們來

世才能再相見。

音樂劇《金沙》雖以川蜀文

化為背景，卻跳出四川地方戲曲與

民歌的束縛，大膽采用大量的流行

音樂元素。歌曲旋律很容易被觀眾

記住，朗朗上口，符合現(xiàn)代人的審

美需求，更易于其傳播和發(fā)展。在

繼承中國傳統(tǒng)作曲特征的基礎(chǔ)上，

紙?貴

36

指導(dǎo)老師帶領(lǐng)學(xué)生布置舞臺(tái)，用

他的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)學(xué)生做舞美，發(fā)揮

想象，在學(xué)校內(nèi)找了很多廢棄材

料加以利用做成舞臺(tái)背景，借了

系內(nèi)以前舞臺(tái)實(shí)踐音樂會(huì)的舞臺(tái)

布置材料。原來低成本也可以將

舞臺(tái)布置出很高大上的感覺，值

音樂劇《金沙》以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，

的特殊形式，必定會(huì)融入創(chuàng)作主

旋律恢弘磅礴，彰顯出中國音樂劇

鮮明的民族特征。以民族特征為作

曲出發(fā)點(diǎn)，采用大量的流行音樂元

素，使《金沙》從中國原創(chuàng)音樂劇

中脫穎而出。

音樂劇《金沙》講述的是跨

體的思想情感，藝術(shù)創(chuàng)作具有主

觀能動(dòng)性，一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品

必定凝聚著藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)

格和美學(xué)追求。三寶是非常具有

個(gè)人獨(dú)特色彩的作曲家，他的作

品用獨(dú)特的藝術(shù)方式滲透著自己

越三千年的亙古的凄美愛情故事。

作曲家三寶緊密結(jié)合故事的劇情

發(fā)展需求，用音樂輔助劇情發(fā)展，

輔助揭示人物內(nèi)心情感的激烈變

化，音樂極具藝術(shù)化的抒情性，

把劇中人物的情感升華到很高的

境界，音樂推動(dòng)劇情發(fā)展，感人

至深。以劇中多次出現(xiàn)的代表歌

曲——《總有一天》為例，這首

歌曲在劇中開頭和結(jié)束出現(xiàn)了兩

次，兩次表達(dá)的含義也各有不同。

第一次出現(xiàn)是表達(dá)“金”對(duì)探索

未來的希望，而結(jié)束時(shí)出現(xiàn)則是

表達(dá)對(duì)“沙”無限的思念與離別

的痛苦，情緒上有巨大的起伏，

表現(xiàn)出極高的藝術(shù)化抒情性。

《金沙》的戲劇沖突設(shè)計(jì)得

十分巧妙，簡潔明了。“地下兩

公分”的秘密是劇中唯一的戲劇

沖突。“沙”用歌聲終于喚起了“金”

的回憶，可這時(shí)“沙”要離去了，

兩人始終無法跨越距離現(xiàn)代文明

“兩公分”的距離，沙用痛苦心

情唱起了《總有一天》，深刻地

描繪了其復(fù)雜的內(nèi)心情感起伏變

化。思想最終得到了宣泄。用整

個(gè)戲劇故事使主題得到升華——

“金沙遺址”的整個(gè)發(fā)現(xiàn)過程，

就是人類追索回憶、追求愛情、

找回自我的過程。

任何藝術(shù)形象都是反映生活

對(duì)生活的理解，在創(chuàng)作音樂劇《金

沙》時(shí)，他沒有受到地域戲曲民

歌文化的限制，大膽地采用流行

元素，使作品達(dá)到更好的情感表

達(dá)效果，拉近與觀眾之間的距離，

引起觀眾的情感共鳴。

在與金對(duì)唱的那首《飛鳥和

魚》中，小魚挑戰(zhàn)了最不敢唱的

低聲部。一直以來，她最害怕的

就是唱和聲類的低聲部歌曲，幸

好有學(xué)長學(xué)姐耐心的指導(dǎo)、幫助，

小魚才基本拿下來，從此克服了

這類心理障礙。在排練的過程中，

整個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量得到體現(xiàn)，從舞

臺(tái)布置、燈光、音響、演員等，

需要的是良好的溝通、默契的配

合，最后目的是為了專業(yè)、精彩

的表演。另外，全體成員對(duì)待事

物認(rèn)真負(fù)責(zé)，具備細(xì)心與耐心，

不管是舞臺(tái)的布置還是歌曲的挑

選和處理，都傾注了很多精力。

排演《金沙》這部音樂劇讓

音樂表演專業(yè)學(xué)生感受到了表演

的魅力，感受到了舞臺(tái)的魅力，

更體會(huì)到了一個(gè)表演者和幕后工

作者的艱辛。從節(jié)目的排演，歌

曲處理高標(biāo)準(zhǔn)要求，通過一次次

的排演練習(xí)，大家領(lǐng)悟到對(duì)待藝

術(shù)要有一顆赤子之心。表演加上

歌唱，要投入感情，盡量做到與

人物性格貼近。從幕后的布置，

得人們學(xué)習(xí)。音樂劇的燈光是很

重要的，排演時(shí)，大家仔細(xì)對(duì)照

每一個(gè)節(jié)目，挑選燈光色調(diào)，盡

量做到與節(jié)目氣氛相融合。

這場音樂會(huì)在音樂表演專業(yè)

學(xué)生的共同努力下終于順利舉辦，

對(duì)于每一個(gè)成員來講，這都是一個(gè)

巨大的挑戰(zhàn)，演員傾情演繹，嘉賓、

觀眾熱情洋溢。通過大家的努力，

近一年的實(shí)踐與磨礪，每位成員無

論在歌唱、表演方面，還是在藝術(shù)

修養(yǎng)與做人做事方面，都有了驕人

的成績。現(xiàn)場的舞美也是本次SRTP

項(xiàng)目的一大亮點(diǎn)，在老師的指導(dǎo)下，

大家從學(xué)校采集來干枯的樹枝樹

葉、路邊散落的大大小小的石頭，

加上琴房現(xiàn)有的道具，逼真地還原

出三千年前古蜀王都的恢弘場景。

勇敢溫柔的“金”、英俊執(zhí)著的“沙”、

可愛活潑的“魚”、衷心滑稽的“丑”、

雍容華貴的“花蕊夫人”，每一位

主演都真正進(jìn)入了角色內(nèi)心深處，

觀眾也被其表演所打動(dòng)。藝天止境，

青春是用來“煎熬”、修煉的，只

有經(jīng)歷過，才能真正悟到歌唱的意

義。只要不停下探求音樂的腳步，

終將會(huì)讓汗水變得芬芳，讓生命創(chuàng)

造一個(gè)個(gè)藝術(shù)的奇跡。

汗水澆灌出來的果子是甜的，

一開始可能自己都沒有想到會(huì)出

來這樣的效果，但隨著時(shí)間的沉

37

淀，每一次的排練效果都不一樣，

老師指出了很多不足之處，幫助

大家改進(jìn)。后來，大家有了各種

各樣的想法，紛紛提建議，最后

大家主動(dòng)抽出更多的時(shí)間來排練，

日復(fù)一日，反復(fù)演練，雖然辛苦，

但每次大家都會(huì)露出會(huì)心的笑容，

紙?貴

間左右搖擺，時(shí)而戰(zhàn)爭，時(shí)而又

進(jìn)行互市朝貢。直到隆慶和議后，

明蒙關(guān)系才以互市朝貢的方式趨

于穩(wěn)定。而在這之前“自弘治十八

年以來，與虜失好，貢獻(xiàn)道絕，

于是乎兵爭日繁”，雙方一直處

于緊張的戰(zhàn)爭狀態(tài)。嘉靖年間，

嘉

靖

年

間

的

我們時(shí)常感到幸福，我們有細(xì)心

勇敢的學(xué)長學(xué)姐、可愛懂事的學(xué)

弟學(xué)妹、勤懇負(fù)責(zé)的主持人，走

過一條又一條藝術(shù)的小路。在這

次音樂會(huì)的舞臺(tái)布置上，我們下

足了功夫，各種各樣的創(chuàng)意全都

出來了，從最開始只有太陽神鳥

的圖標(biāo)變成了一個(gè)如夢(mèng)如幻的舞

臺(tái)，這是大家萬萬沒有想到的，

而印象最深刻的莫過于去戶外找

野花野草、大樹葉和枯樹杈。在

做這件事時(shí)，筆者一直問老師這

樣真的可以嗎，老師總會(huì)有各種

各樣的解釋，敢想敢做這件事并

不簡單，保持這份心態(tài)又是多么

的不容易，希望我們永遠(yuǎn)都不要

畏懼，敢于去想，動(dòng)手去做。

“知是行之始，行是知之成。”

沒有人生來就會(huì)音樂，學(xué)習(xí)音樂

表演的我們，因?yàn)槿狈Ρ硌菀魳?/p>

劇的機(jī)會(huì)，沒有表演經(jīng)驗(yàn)，害怕

登上舞臺(tái)。當(dāng)勇敢地跨出第一步

以后，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都沒有想

象中的那么困難。親身排演一部

優(yōu)秀的音樂劇作品后，大家不僅

深刻地體會(huì)到每位角色的魅力，

更堅(jiān)定了學(xué)習(xí)音樂表演藝術(shù)的信

心。總之，沒有實(shí)踐就沒有真知，

想到了就去做，聽從內(nèi)心的聲音，

一念發(fā)動(dòng)便是行了。

（西南交通大學(xué)）

腐

敗

現(xiàn)

象

對(duì)

豐

州

灘

開

發(fā)

□

的

郭

晶

影

1

響

千

繼

賢

2

嘉靖年間（1522-1567），

北方俺答汗勢(shì)力迅速崛起。在多

次向明朝求貢被拒后，為了自身

的生存與發(fā)展，他轉(zhuǎn)而率軍南下

進(jìn)行擾邊搶掠。與此同時(shí)，俺答

汗利用北遷漢人對(duì)豐州灘進(jìn)行大

規(guī)模的開發(fā)。豐州灘的開發(fā)，俺

答汗自然功不可沒，但也與嘉靖

后期的政治腐敗有很大關(guān)系。

自元順帝北狩、明朝建立以

后，明蒙關(guān)系就在和諧與緊張之

北方的土默特部首領(lǐng)俺答汗勢(shì)力

強(qiáng)大，在求貢不得的情況下，頻

繁南下擾邊。與此同時(shí)，由于“邇

年生齒日繁，又益以漢人居半，

射獵不足以供之”，俺答汗在其

所統(tǒng)轄的豐州灘地區(qū)進(jìn)行開發(fā)，

招募漢人“造室力農(nóng)”“筑城建墩，

構(gòu)宮殿，開良田數(shù)千頃”，創(chuàng)立

板升。早年的“人無耕織，地?zé)o

他產(chǎn)”已經(jīng)被“虜錯(cuò)而耕牧如棋

布”的景象所取代，“耕田輸粟，

反資虜用”。

然而，以往的學(xué)者對(duì)于豐州

灘的開發(fā)，多從土默特部首領(lǐng)俺

答汗的角度進(jìn)行論述。毋庸置疑，

該地的開發(fā)，俺答汗本人的決策

是至關(guān)重要的。但是，土地的開

發(fā)需要大量的勞動(dòng)力與先進(jìn)的生

產(chǎn)技術(shù)。漠南地區(qū)的蒙古人民長期

以放牧為主，雖然或多或少地進(jìn)

行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“但其耕種，為籍

天不籍人，春種秋斂，廣種薄收”，

農(nóng)業(yè)處于一種粗放式的生產(chǎn)階段。

在這樣的情況下，長期從事農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)的北遷漢人的作用就會(huì)立即

突顯出來。而大量漢人北遷，與

當(dāng)時(shí)明朝的社會(huì)環(huán)境和邊境政策

息息相關(guān)。筆者試從另一個(gè)角度，

通過分析嘉靖年間的政治腐敗，

闡述其對(duì)漢人北遷的影響和對(duì)豐

州灘地區(qū)開發(fā)的間接影響。