辯論稿格式及范文【三篇】

2024年4月2日發(fā)(作者：新加坡研究生)

辯論稿格式及范文【三篇】

【導語】辯論稿正文一般分開頭、主體、結(jié)尾三部分。開頭應接觸辯論題目，提出辯

論稿的主要內(nèi)容，使聽眾了解你要講的東西，當然也應使開頭有點技巧，使聽眾有興趣聽

下去。以下是為大家準備的辯論稿格式及范文【三篇】，供您參考學習。

辯論稿格式

辯論稿的格式一般分標題、正文、署名、日期等幾部分。

標題可點明辯論稿的中心，或標明中心事件，或標明中心的論題，讓人看到標題就能

了解辯論的內(nèi)容。

正文一般分開頭、主體、結(jié)尾三部分。開頭應接觸辯論題目，提出辯論稿的主要內(nèi)容，

使聽眾了解你要講的東西，當然也應使開頭有點技巧，使聽眾有興趣聽下去。

主體是辯論稿的重點部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析，使聽眾點頭贊

同。結(jié)尾可歸納自己的見解，使聽眾有個完整的印象。結(jié)尾要有力，能給人啟示和回味。

署名是署辯論者的姓名，日期是辯論的日期。

辯論的三要素

1、辯論中存在著持不同意見的雙方或多方。有不同意見的雙方或多方存在才能實現(xiàn)思

想交鋒。一個人不可能自己同自己辯論，一個人頭腦中幾種方案或做法的權(quán)衡和比較，那

是思考或思辨而不是辯論。

2、辯論必須針對同類事物或同一問題，即存在著同一論題。如果各方談論的論題不同，

就不能實現(xiàn)有意義的辯論。

3、辯論的諸方有或多或少的共同認識或共同承認的前提，如思維的同一律、不矛盾律、

排中律和充足理由律和正確推理的方法等，以及如社會公理、科學規(guī)律等是非真?zhèn)螛藴屎?/p>

價值取向。

【篇一】辯論稿范文

很多人都認為：在逆境中更容易出現(xiàn)人才。殊不知，在順境中則更會出現(xiàn)許許多多的

人才。

如果你生活在一個極度偏僻與貧窮的山村里，而我卻從小卻接受良好的教育。每一天，

我的知識都是在積累中不斷的增長。而同樣每一天，反方辯友卻悠閑的躺在山坡上想著太

陽落山以后怎樣順利的把羊群趕回家去，日子一天一天的過去，當我學會怎樣用英語和外

國人溝通，反方辯友也終于學會了怎樣用一種語言和你的羊群溝通了。晚上，我坐在電腦

前通過互聯(lián)網(wǎng)和全世界各地的人群討論研究：金屬納米團怎樣才能突破300攝氏度的局限。

而與此同時，反方辯友的家剛剛不幸被一場突如其來的大雨給淋塌了，正躲在臨時的避難

所里瑟瑟發(fā)抖呢。那么大家想想幾年以后誰最有可能成為人才呢？當然了，我說的只是一

種假設，意在陳述一種客觀事實，完全沒有諷刺大家的意思。

想必愛迪生大家都聽說過吧？美國愛迪生12歲的時候，因為喜歡“鼓搗”科學小把

戲，被校長誤認為貪玩而開除學校。這使愛迪生幼小的心靈受到了很大的打擊。然而，她

的母親最了解自己的兒子的興趣，她不認為兒子的興許是不務正業(yè)。他為兒子創(chuàng)立了良好

的條件，給愛迪生開辟了實驗室，支持孩子的小科學實驗，從而使愛迪生的發(fā)明智力得到

了充分的發(fā)展，終于發(fā)明了白熾電燈泡，電報機，留聲機等，并發(fā)現(xiàn)了熱電子發(fā)射現(xiàn)象。

如果愛迪生的母親不允許他搞小發(fā)明，恐怕愛迪生不會有呢么大的成就吧！

其實成長和出人才的本質(zhì)是一樣的，順境和逆境也都是一個生命歷程，最重要的是人

是否勤奮，是否對學習有興趣。我國古代詩人杜牧就是一個實例。杜牧，出生在一個豪門

世家，他從小便受到了良好的教育，在年輕的時候，事業(yè)上便有了很大的成就。他與李商

隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、周恩來、魯迅等人，這不是順境也能出人才的證

明嗎？這足以證明：順境也出人才！

【篇二】辯論稿范文

故宮里的星巴克――正方：故宮里可以開星巴克！

1.自我介紹：

一辯：謝謝主席，各位評委老師，對方辯友，在座的各位同學大家好。辯論就是在思

辨中探尋真理。

二辯：向大家問好。辯論就是在爭論中探求真知。

三辯：大家好。我是xxx，辯論就是在交流中尋找真情。

四辯：大家晚上好。我是xxx。辯論是風度，是廣度，更是深度。辯論讓我理性看待問

題。比賽往往因為有勝負而覺得有壓力，但是無可否認的是辯論本身是快樂的事情，如果

你想搜羅這種快樂，辯論......不錯。謝謝。

2.一辯陳詞：感謝主席。

尊敬的對方辯友，親愛的觀眾，大家晚上好。

很高興在這里討論“故宮里的星巴克”這個問題。我方的觀點是贊成星巴克入住故宮。

第一，從法律的角度上講。星巴克故宮分店的開設必然是經(jīng)過相關(guān)部門批準允許的。

所以，星巴克在故宮里的經(jīng)營絲毫不違反法律，在法律上，無可挑剔，找不到不允許它開

設的理由。

第二，從經(jīng)濟的角度講。故宮年人流量近千萬。故宮是如此的大，以至于你可以再里

面游覽一天，所以，故宮需要一個給旅游者提供餐飲休息的場所。星巴克是一家提供優(yōu)質(zhì)

咖啡服務、休閑空間的企業(yè)，

正好能夠滿足故宮的需求。從經(jīng)濟的角度來講，有需求就會有相應的供給，在這個供

需互補的過程中，每個企業(yè)的地位都是平等的。故宮和星巴克之間就是這種供求關(guān)系，你

情我愿，郎情妾意，無比和諧，無可挑剔。而且，星巴克也對自身的文化元素進行了充足

的修改以求迎合故宮的文化氛圍，充分的表示了善意。如果人們不認可星巴克與故宮的這

種行為，完全可以不去故宮里的星巴克消費，那么失去利潤的星巴克自然就會退出故宮了，

這也同樣無比和諧，無可指責，找不到不寬容的理由。

第三，從文化的角度上講。伴隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，全球文化的融合已成為全球文

化發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。周總理說：求同存異。即應該積極參與到全球文化的融合大潮中，

相互尊重文化，對于不同的文化采取包容尊重的態(tài)度。今天的故宮，所代表的是偉大的中

國人民創(chuàng)造出的璀璨文化。正是這輝煌的文化，吸引了中外游客前來欣賞贊嘆。星巴克，

起源于美國，體現(xiàn)的一種美國式的輕松自由的文化特點。這種自由輕松的生活方式和文化

精神，與退去皇權(quán)外衣走進民眾的故宮十分契合，根本不會影響到故宮文化的純粹性、真

實性、完整性。文化之間的交流總是不可避免的會遇到不被認同不被接受的阻力。在中國

改革開放之初，那時遇到的問題與今日的故宮星巴克的故事是多么的相似啊。改革開放三

十多年過去了，中國依然還是中國，依然還是偉大的共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會主義中國。難道，

故宮里的星巴克就能破壞甚至徹底*故宮的文化底蘊和文化屬性？天方夜譚！更重要的是，

偉大文明就是在一次次的文化包容、一次次的文化融合中形成的。故宮代表中國在封建社

會時期內(nèi)產(chǎn)生的文化和星巴克代表的西方文化的接觸交流，正是全球文化融合中的一次嘗

試。不論這次嘗試的結(jié)果如何，我們對于這種現(xiàn)象本身也應該抱著包容的態(tài)度。也許正是

因為這種種的嘗試，將把中華文明推向新的巔峰。

所以，我方認為，并且忠貞的認為，星巴克可以入住故宮！謝謝大家。

【篇三】辯論稿范文

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產(chǎn)品的顯著特點一是廉價，二是實用，三是更

新迅速。在小康社會還沒有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對美

好生活的向往，對高檔時尚產(chǎn)品享受的欲望，仍然時時在萌動。在不偷不搶不貪的前提下，

在無義之財決不取的價值觀下，要想使用相對高檔的、實用的產(chǎn)品，的“正道”便是購買

山寨產(chǎn)品。

山寨產(chǎn)品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產(chǎn)品的草根屬性、平民屬性密

不可分。正是看準了這樣一個龐大的草根平民消費群體，山寨文化產(chǎn)品才有了巨大市場，

才對“廟堂”產(chǎn)品形成了嚴重的沖擊和巨大的挑戰(zhàn)。從這個方面來講，山寨文化產(chǎn)品對于

“廟堂”文化產(chǎn)品的價格定位、便民實用、更新速度等，都是很好的刺激和促進。

山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)。從山寨產(chǎn)品的情況看來，固然有一些是偽劣產(chǎn)品，

但多數(shù)是通過借鑒模仿而賦予創(chuàng)意的產(chǎn)品，有的產(chǎn)品特別是手機產(chǎn)品，往往整合了很多不

同優(yōu)質(zhì)品牌的長處，再根據(jù)草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產(chǎn)

品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯(lián)播、山寨明星等，則更是“山民”利用欄目的名氣

和名人的良好社會形象，借以表達自己對社會種種不良現(xiàn)象特別是官場腐敗的痛恨，從而

表達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的向往。其間，充滿了調(diào)侃式的、極具幽默感

的方式、語言和感情，反映了民眾通過平和的方式和手段，表達渴望變革的善良情懷。這

無論在山寨產(chǎn)品創(chuàng)造和利益訴求的表達方面，都是一種創(chuàng)新，是民間和諧文化的創(chuàng)新。

山寨文化是對相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。人所共知，幾乎所有新興行

業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴利思維已經(jīng)積久成習。民眾在一時無法從根本上從

體制上改變暴利現(xiàn)狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對行業(yè)暴

利的反抗！這種反抗，持續(xù)日久之后，自然會成為暴利行業(yè)暴利行為的匡正力量。

山寨文化是促進技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量。從模仿到創(chuàng)新，是技術(shù)進步產(chǎn)

品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對先進產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不

失德。大量的山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競爭，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競爭，客觀

上對促進各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進整個社會技

術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，它是具有這樣的功能。

毫無疑問，山寨文化框架下的山寨產(chǎn)品，容易甚至有的已經(jīng)侵犯相關(guān)企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)。

因此，應當加大維護知識產(chǎn)權(quán)的力度，運用法律力量，運用道德力量，運用社會輿論，進

行嚴格有效的管束。否則，山寨文化就成了違法文化、犯罪文化，山寨產(chǎn)品就成了無良產(chǎn)

品。但是，不能僅僅因為山寨有這樣那樣的不足和問題，就片面否定山寨文化及其產(chǎn)品。

其實，山寨文化山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，具有很強的人民性，擁有廣闊的市場空間和文化空間，

它逼迫廟堂文化廟堂產(chǎn)品更加注意自己文化及其產(chǎn)品的人民性，促進社會公平公正。

總的說來，山寨文化有利于促進社會進步。盡管它也有明顯的不足和問題，但相對于

其正面價值而言，山寨文化的存在，對我們目前這個社會是利大于弊。