法律體系-詳解

法律體系-詳解

目錄

?1什么是法律體系

?2法律體系的特征

?3法律體系和司法

什么是法律體系

作為純粹法理學(xué)研究之重要內(nèi)容的法律體系，被人們賦予了如下的解釋：“法律體系是

指全部法律規(guī)范根據(jù)調(diào)整的對象（被調(diào)整關(guān)系的性質(zhì)和復(fù)雜性）和方式（直接規(guī)定方式、允

許方式及其他）分為法律部門（憲法、行政法、民法、刑法等）和法律制度（選舉制度、財

產(chǎn)制度、正當(dāng)防衛(wèi)制度等）。”我國學(xué)者關(guān)于法律體系的論述，源自于蘇聯(lián)學(xué)者。其中幾個

比較有代表性的觀點為：“法律體系是一國現(xiàn)行法律規(guī)則和原則按一定邏輯順序組合起來的

整體，法律體系的基本構(gòu)件是法律部門，法律體系的原子是法律規(guī)則和法律原則。一國法律

整體大體上可以分為法律規(guī)范、法律制度、法律部門、法律體系四個層次，法律體系是法律

結(jié)構(gòu)的最高層次。”“法律體系，又稱‘法的體系’或‘法體系’，是指由一國現(xiàn)行的全部

法律按照一定的結(jié)構(gòu)和層次組織起來的統(tǒng)一整體。”

其實，法律體系，既可以在法律文化視角觀察和理解，也可以在現(xiàn)行法律視角觀察和理

解。自前者觀察，則法律體系與法系一詞相去不遠(yuǎn)。這恐怕正是比較法學(xué)家勒內(nèi)。達(dá)維德

（ReneDavid）運用《當(dāng)代主要法律體系》這樣一個書名的原因。在英美學(xué)者的觀念中，法

律體系往往是從法律文化視野中去理解的，盡管他們有時也強調(diào)法律體系作為一國法律之總

體這層意思。我國學(xué)者已經(jīng)意識到這兩個詞匯可能出現(xiàn)的問題，特別是對初學(xué)者可能帶來的

理解困難，但是在策略上人們?nèi)匀辉诒M量維護(hù)已有的概念工具，即強調(diào)法律體系和法系的區(qū)

別。我們認(rèn)為，與其如此，不如說明法系即法文化意義上的法律體系。在此意義上，法律體

系就是指在一定法律文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上或者以相同的法律文化傳統(tǒng)為紐帶而形成的具有文化之

內(nèi)在相關(guān)性的法律之整合體。例如中華法系總是以儒家主導(dǎo)的法文化為紐帶；伊斯蘭法系總

是以伊斯蘭法文化為紐帶；大陸法系總是以羅馬式法典理性的法文化為紐帶，而英美法系又

總是以英國判例法文化為紐帶等等。總之，法律文化意義上的法律體系，所強調(diào)的是法律的

“文化家族”之相似性。

自后者觀察，則法律體系一詞是與一定區(qū)域（不一定專指一國）內(nèi)的法律相關(guān)聯(lián)的。它

是指一定區(qū)域內(nèi)的全部法律按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)所構(gòu)成有機聯(lián)系的整體或總和。所謂一定區(qū)

域，自國際社會而言，是指在世界性范圍內(nèi)的全部國際法律按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的有

機聯(lián)系之整體。如我們通常所講的國際法體系。自區(qū)域性國際社會而言，其全部法律也會根

據(jù)一定的邏輯結(jié)構(gòu)而形成有機聯(lián)系的整體，如歐盟法律體系、東南亞聯(lián)盟法律體系、阿拉伯

聯(lián)盟法律體系等等。自一國而言，其全部法律更需要根據(jù)一定的邏輯結(jié)構(gòu)形成一整體，否

則，國家根據(jù)法律而構(gòu)造秩序的愿望便會落空。自一國內(nèi)的不同區(qū)域（特別對聯(lián)邦制國家的

地方-自治共和國、州等）而言，也需要該區(qū)域內(nèi)的全部法律按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)形成有機

聯(lián)系的體系。可見，把法律體系局限于一定的國家，只是國家主義視角的結(jié)論，它于國際法

律的全球化發(fā)展以及內(nèi)國法律的地方化趨勢而言，并無解釋力。顯然，這層意義上的法律體

系，所強調(diào)的乃是“邏輯家族”的相似性。

法律體系的特征

不論何種意義上講的法律體系，都具有以下特征：

首先，法律體系的邏輯性。法律體系需要按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)來構(gòu)造。文化意義上的

法律體系往往是依據(jù)文化演進(jìn)的邏輯而構(gòu)織成法律體系的。不同民族、不同國度的法律在文

化上之所以具有家族相似性，端在于它們之間形成了文化上的邏輯關(guān)聯(lián)。至于此種文化上的

邏輯關(guān)聯(lián)是通過何種方式而實現(xiàn)的，則可以在所不問。我們知道，不同國度的文化關(guān)聯(lián)，既

可能是不同國度之間平等的雙向交流的結(jié)果，又可能是某種文化單向輸出（通過軍事強制或

文化教化）的結(jié)果，例如印度之接受英國法律文化便是；還可能是主權(quán)國家主動吸收和移植

的結(jié)果，例如日本對中國、德國以及美國法律文化的吸收和移植便是。除此之外，本來統(tǒng)一

的文化民族（或國家）因政治或軍事的分裂也可能形成文化上有明顯聯(lián)系的不同國度，從而

政治或者軍事的分裂并不構(gòu)成破壞法律文化上的體系化之因素。導(dǎo)致文化之家族相似性的這

些不同原因，并不影響文化意義上法律體系的邏輯統(tǒng)一性。

現(xiàn)行法律視角的法律體系，是通過多種邏輯關(guān)聯(lián)方式來構(gòu)織成一個體系的。大體上有兩

個方面：其一、以法律的不同效力邏輯來構(gòu)織。在一定區(qū)域內(nèi)的部門法中，不同部門法的法

律效力各異。倘若某區(qū)域的法律按照法律之效力高低-效力層次低的法律依從效力層次高的

法律而構(gòu)織法律體系，則該法律體系貫穿的邏輯原則是效力邏輯原則。其二、以法律的不同

功能邏輯來構(gòu)織。法律所調(diào)整的對象不同，其作用和功能也就各異。與此同時，調(diào)整不同對