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《法律門前》（BeforetheLaw）,弗蘭茨?卡夫卡（FranzKafka）,《審判》

內容摘要：

《法律門前》是弗蘭茨?卡夫卡未完成的XX《審判》中的一部分。寓言情節以守門XX鄉

下人為主線層層展開，通過二者對話及行為的精彩的描寫，引出了筆者對一系列相關法律問題

的思考。哲學家阿爾弗雷德?諾思?懷特海德曾經說過，所有西方哲學只不過是柏拉圖的注腳；

同樣可以說所有西方法律的論述不過是弗蘭茨?卡夫卡的注腳。【1】那么，《法律門前》所映

的法律問題則是廣泛而深遠的。

關鍵詞：

法律之門XX法治法律公開行XX權力

在弗蘭茨?卡夫卡的XX《審判》中有這樣一則寓言：

法的門前有一位守門人在站崗。一個鄉下來的人走到守門人跟前，請求進門見法。但守門

人說現在不能放他進去。鄉下人想了想，問過一會兒是否允許他進去。“可能吧，”守門人答

道，“但現在不行。”由于通向法的門像往常一樣敞開著，守門人又走到門的一旁去，于是鄉

下人探身門內窺望。守門人看到了，笑著說：“如果你這樣感興趣，就努力進去，不必得到我

的允許。不過，你要注意，我是有權力的，而且我只是守門人中最卑微的一個。里面的每一座

大廳門前都有守門人站崗，一個比一個更有權力。就說那第三個守門人吧，他的模樣連我都不

敢去看。”這些困難是鄉下人不曾料想到的。他以為，任何人在任何時候都是可以晉見法的，

但是當他更切近地看著這位身穿皮外套、鼻子尖聳、留著長而稀疏地韃靼胡須的守門人時，他

決定還是等到許可后再進去。守門人給了他一條凳子，讓他坐在門邊。他就坐在那里等了一天

又一天，一年又一年。為了能獲準進去。鄉下人曾為自己地旅程準備了很多XX西，他傾其所

有，即使是很貴重的XX西，希望能夠買通守門人。守門人接受了所有的XX西，然而每次收禮

時都說：“我收下這個只是為了不讓你覺得有什么事情該做而沒做。”在那段漫長的日子里，

鄉下人幾乎是不間斷地觀察著守門人。他忘卻了其他守門人，對他而言，這個人似乎是他與法

之間的唯一障礙。開始幾年，他大聲XX自己的厄運；后來，因為衰老，他只能喃喃自語了。

他變得孩子氣起來，由于長年累月的觀察，他甚至連守門人皮領上的跳蚤都熟悉了。他請求這

些跳蚤幫忙說服守門人改變心意。最后，他的眼睛變得模糊不清了，他不知道周圍世界真的變

黑暗了，還是自己的眼睛在欺騙他。但是在黑暗中，他現在能夠看到一束光線不斷地從法的大

門里射出來。現在他的生命正接近終點，彌留之際，他將整個等待過程的所有體會凝聚成一個

問題，這個問題他還從未向守門人提出過。他招呼守門人到跟前來，因為他已不能抬起自己正

在僵硬的身體。守門人不得不把身子俯得很低才能聽清他的話，因為他們之間的身高差別增加

了很多，鄉下人越發處于劣勢。“你現在還想知道什么？”守門人問道，“你沒有滿足的時

候。”“每個人都極力要到達法的面前，”鄉下人回答，“可這么多年來，除了我，竟沒有一

個人來求見法，怎么會是這樣呢？”守門人看出鄉下人已筋疲力盡，聽力也正在衰退，于是在

他耳邊喊道：“除了你，沒有人能獲準進入這道門，因為它是專為你開的，我現在要去關上它

了。”

這里，將寓言所蘊涵的道理暫且擱置，先對守門XX鄉下人這兩個人物進行透析。

一、守門人與鄉下人

《法律門前》的整個情節都是圍繞這守門XX鄉下人這一對矛盾體而展開的。法律之門是

守門人工作和生活的核心，他在職權的限制下，奉行著旨意性的原則，于是他對鄉下人入門見

法進行了限制，而鄉下人抱著接近法或是與法交流溝通的初衷，通過XX種手段與守門人的限

制進行了頻繁的XX。作者通過細致入微的心理描寫和行為細節描寫，短短千余字便使人物形

象愈發XX真、躍于紙上，也使得寓言內涵愈加豐富，在人物的舉手投足間容易讓人產生無盡

的遐想。

守門人給人產生的第一印象容易是一個呆板、守舊、沒有人情味兒的角。他擁有權力，

卻又不知變通，百年如一日的把守著第一扇大門，永遠以自己魁梧兇狠的形象面對世人，使諸

多的拜訪者望而卻步。他甚至難得回望一下門內的景象，他連第三個守門人的模樣都沒見過，

那么可以推斷，也許他對于自己真正所守護的是什么也十分模糊。他盡職得有些極端，就像一

尊立于門前的雕像，或許只為鄉下人而啟動。然而當面對著鄉下人的時候，他的表現卻讓XX

跌眼鏡，巋然成為鄉下人前行的一道屏障。同時相對于鄉下人來說，守門人是一個有權力有力

量的強者，他眼看著鄉下人為求見法其生命在門前逐漸的消釋亦不為所動，直到最后才將XX

告知。最后的XX像是對鄉下人的諷刺，在這種的結局中，讀者或許驚栗或許惶惶不安，在守

門人與鄉下人的對峙過程中，對二者的傾向性已經開始搖擺不定。

然而，在經過深入的挖掘后，守門人卻向讀者展現了其更為本質的一面。首先，他是一個

忠于職守的人。他多年堅守自己的崗位，從來沒有離開過一步，也沒有半句怨言，終始如一的

敬業精神使其直到最后一分鐘才把門關上。這里需要注意的是，守門人是為法服務的，是法的

執行者，他的職責是看守法律之門。這也就需要堅定持久的毅力以及嚴格細致的責任心，對于

法的旨令必須嚴格執行，不得摻雜任何主觀意思成分，在法定的職責權限內容不得守門人半點

徇私或變通。因而他坦然面對鄉下人煩人的乞求和糾纏，同時也沒有被賄賂，在接受鄉下人貴

重的禮物時也只是為了讓他覺得還有什么事情該做而沒做，即便是身上的跳蚤也沒有辦法說服

其動心。他不多嘴，在那么多年里他只提一些“很沒人情味兒”的問題，【2】XXX門內的情

況也只是浮光掠影的提及了第三個守門人，在與鄉下人長時間的言詞“交鋒”中，他并沒有給

予明確的指引或過多的暗示，也只有在鄉下人行將就木時方給予其一個最終的答復。他不多

事，以致于不知道第三個守門人的模樣，就更不用說接近法了。他從不懷疑法所下達的旨令的

合理性與正當性，他所要做的只是絕對的服從。此外，正如在最后鄉下人的疑問，“這么多年

來除了他竟無一人來求見法”，想必這也是守門人行使其職責的結果，因為法律的大門并沒有

為其他人敞開。

守門人的另一個特點在于他給自己定位明確。他不僅清楚的認識到自己職責的重要性，

【3】還知道自己是守門人中地位最卑微的一個。

同時守門人的本性是善良的，在沒有違背其職責原則的前提下很是體恤鄉下人。由始至終

他并沒有聲俱厲地呵斥或使用XX威脅，相反地，他善意的XX鄉下人門內層層把守的狀況，

并提供一條凳子讓其等待，禮貌的允許鄉下人在其面前XX自己的厄運。此外他還嘗試著和鄉

下人進行輕松而簡短的對話。其實守門人對于鄉下人的每一個問題都是有問必答，直到耐心地

回答完最后一個問題。

至于鄉下人，大多數人喜歡將其擺在一個值得同情的弱者地位。可以說他是XX階層中最

為普遍的人民的代表，他抱著單純、善意的初衷以及人民的企盼渴望與法進行面對面的交流。

但就其現實的XX背景來看，鄉下人及其所代表的XX體在XX的特權及行XX權力下處于弱

勢，這也就在一定程度上決定了鄉下人在與守門人的對峙中處于消極被動的境地。

筆者認為，鄉下人并不值得同情。其實在他與守門人的第一次對話中對方就已經暗示了自

己有權通過此門。【4】而守門人對其作出的限制可以說都是形式上的：首先，守門人從頭至

尾都沒有提到如果鄉下人強行通過的后果，并將采取何種措施進行阻攔。他只是笑著說：“如

果你這樣感興趣，就努力進去，不必得到我的允許。不過，你要注意，我是有權力的……”可

見他并沒有言明其權力行使的范圍。其次，“由于通向法的門像往常一樣敞開著……”【5】

如果鄉下人無權入內，守門人完全可以將大門直接關上。

鄉下人把注意力過多的集中在了第一個守門人身上，從而作出了許多無畏的努力和爭取，

換來的卻是生命的代價。“他忘卻了其他守門人，對他而言，這個人似乎是他與法之間的唯一

障礙。”【6】他使出渾身解數、傾其所有討好守門人，但卻從未想過采取其它方法突破那扇

門，哪怕是強行進入？他甚至愿意長年累月的觀察以致熟悉了守門人皮領上的跳蚤，卻不愿花

些時間去發現那扇門的XX或是另辟蹊徑。他此行的目的似乎已變成了如何成功排除守門人這

道障礙，而其他的守門人、乃至法，似乎已無足輕重了。

最后，鄉下人還表現出了其怯懦和消極的一面。他大聲XX自己的厄運、憤恨XX的不公，

然后衰老、然后死亡。即便是在其即將閉眼前所擠出的疑問也不再表現出任何對見法的要求，

代之以對他人行為的不理解。

二、XX與法治

鄉下人窮盡一生只為見法一面，實際上他曾兩次變相地“見”到了法。一次是在黑暗中鄉

下人通過一束不斷從門XX出的光線與法所做的短暫的交流，這或許是法在門內深處對他所作

的最后的XX或是呼喚；另一次是在他生命即將終結的時候，守門人便已將法的面貌作了最精

辟的描述，他說：“除了你，沒有人能獲準進入這道門，因為它是專為你開的。”也就是說不

僅是鄉下人，法其實也是在期盼著能夠見鄉下人一面，能夠見以鄉下人為代表的生活在XX底

層的廣大XX一面，這也可以看作是守門人對法的本意的XX。

然而，由于諸多守門人的存在，于是成了法與鄉下人之間永遠難以跨越的鴻溝。守門人在

一定程度上可以看作是特權階級的化身，毫無疑問，他們擁有權力，并且越是接近法權力便越

大。他們不僅把守著每一扇通往法的大門，還把持著法。也許只有最后一道門的守門人才見過

法，他貪婪的將自身固有的位置和權力優勢發揮到極至。他將法軟禁起來，一層層的向下面的

守門人發號施令，直到第一個守門人。他的野心并沒有被其他人發現，而他的命令只會被視為

是法的意志的表現，他冠冕堂皇的成為法的傳教者，久而久之，他便與法成為一體，口銜天

塹、言出法隨。同時他又聰明的融合了在民間廣泛流傳的并已得到人民普遍信服的原則以及法

的最為本質的意思表示，【7】在此前提下自由的解釋法并不會使人產生懷疑。

出于對自身利益的考量，他故意拖延鄉下人——這個早已被法選中的進見者前進的進程。

他下令將每一扇大門敞開，并告知第一個守門人鄉下人可能可以通過但卻不是即刻，至于是什

么時候卻是一個永遠未知的答案。這一切都是源于他對鄉下人的恐懼，一個法的救贖者一旦了

解了法的真實面目，并將其公諸于世，這將會給每一個特權階級以毀滅性的打擊。在作者看

來，守門人成了貴族集團的映射，“貴族們在解釋法律時雖然沒有理由受個人利益——與我們

的利益相對立——的影響和左右，因為法律從一開始就是為了貴族們的利益而制定的，他們高

居法律之上，這似乎就是為什么法律全部執掌在他們手中。”【8】

那么被一小部分特權集團所把持、隱藏的法是不是真正意義上的法呢？要回答這個問題很

自然的就會聯系到法與XX的關系問題。逐本溯源，法從其誕生之日起便成了少數權力主體維

持其XX秩序的工具，特權階級可以為迎合其利益而隨意的粗暴的扭曲法意或是作出不符合常

理的法律解釋，從而愚弄被XX階級。在XX制和封建制的特權經濟的基礎上衍生出來的治國

XX更多的是一種人治而不是法治，法在當時的歷史背景下所起的作用無非是特權階級XXXX的

擋箭牌或是對自己權力實施的托詞，形同虛設的法與擺設無異。與人治相對，法治則是指以

XXXX治與市場經濟為基礎，以法律至上、權利本位為核心的一種治國XX。【9】也只有在法治

的XX中，法律才能實現其真正意義上的價值。

隨著XX文明的進步，人們逐漸意識到XX是實現法治的首要XX治條件。XX是XX治范疇

里的概念，它通過一種XX體的建構來實現公民在享有平等權利的同時，在XX治、經濟以及文

化等領域的廣泛參與并最大限度的保障大多數公民的利益。也就是說，法律的完整形態應以

XX為前提和基礎，兩者是辨證統一的整體。法不應由少數特權階級完全按照其自身利益來制

定、實施，即便是一部毫無瑕疵的法律也不應由他們把持。真正的法律應當在很大程度上反應

人民普遍的利益，反應公共意志的需求，立法、執法司法過程應得到人民一定程度的參與，并

接受他們監督。所有法律關系主體包括XX黨、XX機關、XX組織和公民都必須嚴格地、平等地

守法，不允許有任何特權。【10】

三、法律的公開性

“被那些我們不知道的法律所XX是一件非常XX的事”，【11】這與前面所述的問題，即

法律被少數特權集團所把持的現象休戚相關。法律越是神秘、不為人知，越能凸現他們權力的

正當性，于是就出現了“刑不可知，則威不可測”的舊傳統以及“朕即XX”的人治思想。

對于這個問題，鄉下人在一開始便表示了困惑，他曾經以為任何人在任何時候都是可以晉

見法的。【12】然而這一最為單純卻又是千真萬確的本能意識卻遭到了守門人的扼殺，即便是

他擁有晉見法的權利，卻仍需付出漫長的等待來獲得許可。也許在鄉下人來到法律之門之后，

頭腦中現實與理想做了激烈的交鋒，劇烈的反差使他對先前民間所流傳的法的系統另一形象產

生懷疑，先古的賢者們世代積淀下來的經驗、告誡在這道門前竟是如此的蒼白。

鄉下人直到最后依舊沒能見到法，確切的說是沒有見到真正的法。筆者曾經以為，鄉下人

從站在法律門前的那一剎那開始直到最后死去一直都在與法進行面對面的交流，也就是說他早

已無意識的站在了法的面前。他在法律門前一生所見到的都是守門人在職責范圍內的行為，守

門人是忠誠的法的執行者，他嚴格的遵循法的旨意而行事。那么守門人的行為也就可以看作是

法的意思表示，守門人對鄉下人所提出的一切要求或問題的應對也就是法的應對。

然而，在對法的真實涵義及本質進行分析后才發現，以上論述存在一個原則性的錯誤。誠

如前面所提及的XX與法治問題中法的真正意義的問題，也就是說在非XX非法治的XX結構中

法是不存在的，至少不是真正意義上的法。那么守門人所遵循的“法”的正當性便值得懷疑。

筆者認為，第一個守門人所遵循的原則是由最深處的守門人在將對法的解釋通過命令的形式通

過一個一個守門人所XX出來的，而第一個守門人則并不會去質疑命令的正當性，他只會單純

的將其視為法所下達的神圣的昭示，并絕對的服從。

這樣說來，鄉下人所見到的只是法的假相，其實質僅僅是位階最高的守門人的旨令，而這

一切均為法的神秘性使然。所以有的評論家認為，守門XX鄉下人都是受騙者，筆者持贊同意

見。

從法制史XX來看，早在公園前536年，鄭國子產就已將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權

位的金屬鼎上，向全XX公布；公園前513年，晉國趙鞅把前任執XX范宣子所編刑書正式鑄于

鼎上，在形式上明確了“法律公開”這一XX地主階級的立法原則；公園前451年、450年，

古羅馬十人XX將制定的《十二表法》公布于羅馬廣場。人類文明的進步以及權利意識的萌芽

促使法律公XX成為歷史的必然。黑格爾在《法哲學》中提出三項XX行為公開的標準，第一項

便是法律公開。在他看來，法律公開不僅僅滿足了公眾的知情權，而且更是法律邏輯的自我展

開。誠然，法律公開可以看作是實現XX實現法治的必要的手段和過程，也只有將法律成文

化、系統化最后公XX，才能接受人民的監督和評斷，是否符合法治XX下的立法標準，也只有

公開后方可有效的進行技術操作。

四、行XX權力與法律權威

將守門人看作少數特權集團的射影，多少帶有傳統階級XX的時代烙印。而站在當前現實

XX的XX下來分析，守門人或許更大程度上成為了行XX權力的代言人。守門人為法服務，由

始至終扮演著法意的執行者的角。（這里暫且不論其所執行的法的性質）無論他們是否了解

法的真正價值，或是否曾經與法打過照面，他們的使命便是接受法的旨令，一生忠守于每一扇

法律門前。他們天生具有服從于法的屬性，因而他們的一言一行都要受到法的規制，他們所守

護的門便是法為他們劃定的活動范圍，在這個圈子里他們應該一遍一遍的重復著法定的行為準

則。

可以說守門人的權力是法律所賦予的。如果法在每一個理性的人的心目中處于至高的地

位，那么它便擁有對于每一個人內心以及行為上的最高的規制力，同樣對于穩定XX秩序起到

極大的作用。法律權威確定后便必然需要選定一定的法律關系主體來接受其權力的配給，進

而執行法律、維系法律，其中很重要的一部分便衍生為行XX權力。

行XX權力的存在，通過一定的組織形式使得XX的運轉、XX秩序的穩定趨于系統化和規

范化。倘若行XX權力嚴格遵循法律的規制，真實的承認并尊重法律的權威，那么依法行XX便

成為XX法治的一個重要的表現。

然而，在現實XX中，由于行XX權力極具威脅性和擴張性，行XX權力實施者的貪欲也就

隨之惡性膨脹。行XX權力仗著行XXXX上的優勢，為了維護其權力的“尊嚴”以及極富彈性的

自由裁量，往往表現出一種權力對權利的壓制。守門人是有權力的，他們可以在法看不到的地

方對鄉下人的行為進行壓制。第一個守門人或許沒有見過法，他從被任命到職責范圍的確定極

有可能都是來源于行XX命令的授予，那么也就是說，問題出在了與法最接近的守門人的地

方，他或許已將自己手中已極度膨脹的權力遮蔽了法的眼睛。從第一個守門人第一句話和最后

一句話可以到一些影子：鄉下人可能進入法律之門，因為這扇門是為他而開的，這可以視為

是法最初的本意。那么既然這樣，當鄉下人站在了法律的門前，為何又遭到了阻攔呢？守門人

的回答是“現在不行！”那么什么時候可以進去呢？守門人在默認了鄉下XX利的同時又在權

利行使的時間上作了限制，這或許可以視為行XX權力在法律原則的“默許”下進行的權力對

權利的干涉。

結論是：行XX權力必須在法律權威下行使，并受到其它權力的制約，在建立以權利為本

位的XXXX下的權力必然會作出“讓步”。

本文到這里，或許過多的將問題歸責于守門人，而鄉下人消極被動的表現也確實令人哀其

不幸、怒其不爭。然而，在權力與權利失衡的XX現實條件下，對于作為利益最大受害者的普

通XX，是否不應有過多的微詞呢？！

XX

【1】【美】博西格諾（nore）等著《法律之門》，華夏XX，引言部分，

第9頁

【2】【美】博西格諾（nore）等著《法律之門》，華夏XX，引言部分，

第3頁

【3】因為他說：“我是有權力的。”

【4】鄉下人想了想，問過一會兒是否允許他進去。“可能吧，”守門人答道，“但現在

不行。”

【5】見本文第四行

【6】見本文第十六行

【7】前者如“任何人在任何時候都是可以晉見法的”；后者即法律之門專為鄉下人而開

這一原始目的。

【8】弗蘭茨?卡夫卡，《我們的法律問題》，節選自《法律之門》，華夏XX，引言部

分，第7頁

【9】李龍、汪習根XX，《法理學》，人民XXXX、中國XX科學XX，第280頁

【10】李龍、汪習根XX，《法理學》，人民XXXX、中國XX科學XX，第463頁【12】見

本文第九行

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