課文

人教版語文課文篇目：荷塘月色

這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷

塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子

們的歡笑，已經聽不見了;妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披

了大衫，帶上門出去。

沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路;白天也少人走，

夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一

些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，

雖然月光也還是淡淡的。

路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的;我也像超出了平

常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨處。像今晚

上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的

人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且

受用這無邊的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞

女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著

朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，

送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫

動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然

有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子

卻更見風致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘

里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有

一層淡淡的云，所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡

也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑

影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月

色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷

塘重重圍住;只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰

陰的，乍看像一團煙霧;但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的

是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡

人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是它們的，我什

么也沒有。

忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時

為盛;從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌

去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流

的季節。梁元帝《采蓮賦》里說得好：

于是妖童媛女，蕩舟心許;鷁首徐回，兼傳羽杯;欋將移而藻掛，船欲動而

萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步;夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而

斂裾。

可見當時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受

了。

于是又記起《西洲曲》里的句子：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子清如水。今晚若有采蓮人，

這兒的蓮花也算得“過人頭”了;只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底

惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前;輕輕地推門進去，

什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。

人教版語文課文篇目：游褒禪山記

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰

“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其

乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花

山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有

穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以

入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”

遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋

其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則

或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，

以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇

偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志

矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗

昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡

吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也

哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。

人教版語文課文篇目：古都的秋

秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的;可是啊，北國的秋，卻特別地

來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上

北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

江南，秋當然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，

并且又時常多雨而少風;一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，

混混沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態，總看

不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉

的狀態，在領略秋的過程上，是不合適的。

不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭

的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不

出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃

茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛

聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇

叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛

花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花

底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。

北國的槐樹，也是一種能便人聯想起秋來的點輟。像花而又不是花的那一

種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出

一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃

帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古

人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產，因為北平處處全長著樹，屋子又

低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才

聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養在家

里的家蟲。

還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像

樣。

在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨

過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或

夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟

人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著互答著地說：

“唉，天可真涼了-----”(這了字念得很高，拖得很長。)

“可不是嗎?一層秋雨一層涼了!”

北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正

好。

北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹，屋角，墻頭，茅房

邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在

小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期，等棗樹葉

落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿

子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也

沒有的GoldenDays。

有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢的色

彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然?

我雖則外國詩文念的不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一

翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多并于秋

的歌頌和悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分。

寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣地特

別能引起深沉，幽遠、嚴厲、蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里

的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自己的深情，秋之于人，何嘗有國

別，更何嘗有人種階級的區別呢?不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀

本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文

人，與秋和關系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北

方，才感受得到底。

南國之秋，當然也是有它的特異的地方的，比如甘四橋的明月，錢塘江的

秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的

秋來，正像是黃河之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得

一個三分之一的零頭。