《晉書(shū)》卷六十五 列傳第三十五
◎王導(dǎo)〔子悅 恬 洽 協(xié) 劭 薈 洽子珣 珉 劭子謐〕
王導(dǎo)，字茂弘，光祿大夫覽之孫也。父裁，鎮(zhèn)軍司馬。導(dǎo)少有風(fēng)鑒，識(shí)量清遠(yuǎn)。年十四，陳留高士張公見(jiàn)而奇之，謂其從兄敦曰“此兒容貌志氣，將相之器也”初襲祖爵即丘子。司空劉寔尋引為東閤祭酒，遷秘書(shū)郎、太子舍人、尚書(shū)郎，并不行。后參東海王越軍事。
時(shí)元帝為瑯邪王，與導(dǎo)素相親善。導(dǎo)知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復(fù)之志。帝亦雅相器重，契同友執(zhí)。帝之在洛陽(yáng)也，導(dǎo)每勸令之國(guó)。會(huì)帝出鎮(zhèn)下邳，請(qǐng)導(dǎo)為安東司馬，軍謀密策，知無(wú)不為。及徙鎮(zhèn)建康，吳人不附，居月馀，士庶莫有至者，導(dǎo)患之。會(huì)敦來(lái)朝，導(dǎo)謂之曰“瑯邪王仁德雖厚，而名論猶輕。兄威風(fēng)已振，宜有以匡濟(jì)者”會(huì)三月上巳，帝親觀禊，乘肩輿，具威儀，敦、導(dǎo)及諸名勝皆騎從。吳人紀(jì)瞻、顧榮，皆江南之望，竊覘之，見(jiàn)其如此，咸驚懼，乃相率拜于道左。導(dǎo)因進(jìn)計(jì)曰“古之王者，莫不賓禮故老，存問(wèn)風(fēng)俗，虛己傾心，以招俊乂。況天下喪亂，九州分裂，大業(yè)草創(chuàng)，急于得人者乎。顧榮、賀循，此土之望，未若引之以結(jié)人心。二子既至，則無(wú)不來(lái)矣”帝乃使導(dǎo)躬造循、榮，二人皆應(yīng)命而至，由是吳會(huì)風(fēng)靡，百姓歸心焉。自此之后，漸相崇奉，君臣之禮始定。
俄而洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七，導(dǎo)勸帝收其賢人君子，與之圖事。時(shí)荊揚(yáng)晏安，戶(hù)口殷實(shí)，導(dǎo)為政務(wù)在清靜，每勸帝克己勵(lì)節(jié)，匡主寧邦。于是尤見(jiàn)委杖，情好日隆，朝野傾心，號(hào)為“仲父”。帝嘗從容謂導(dǎo)曰“卿，吾之蕭何也”對(duì)曰“昔秦為無(wú)道，百姓厭亂，巨猾陵暴，人懷漢德，革命反正，易以為功。自魏氏以來(lái)，迄于太康之際，公卿世族，豪侈相高，政教陵遲，不遵法度，群公卿士，皆饜于安息，遂使奸人乘釁，有虧至道。然否終斯泰，天道之常。大王方立命世之勛，一匡九合，管仲、樂(lè)毅，于是乎在，豈區(qū)區(qū)國(guó)臣所可擬議。愿深弘神慮，廣擇良能。顧榮、賀循、紀(jì)贍、周玘皆南土之秀，愿盡優(yōu)禮，則天下安矣”帝納焉。
永嘉末，遷丹楊太守，加輔國(guó)將軍。導(dǎo)上箋曰“昔魏武，達(dá)政之主也。荀文若，功臣之最也，封不過(guò)亭侯。倉(cāng)舒，愛(ài)子之寵，贈(zèng)不過(guò)別部司馬。以此格萬(wàn)物，得不局跡乎。今者臨郡，不問(wèn)賢愚豪賤，皆加重號(hào)，輒有鼓蓋，動(dòng)見(jiàn)相準(zhǔn)。時(shí)有不得者，或?yàn)閻u辱。天官混雜，朝望頹毀。導(dǎo)忝荷重任，不能崇浚山海，而開(kāi)導(dǎo)亂源，饕竊名位，取紊彝典，謹(jǐn)送鼓蓋加崇之物，請(qǐng)從導(dǎo)始。庶令雅俗區(qū)別，群望無(wú)惑”帝下令曰“導(dǎo)德重勛高，孤所深倚，誠(chéng)宜表彰殊禮。而更約己沖心，進(jìn)思盡誠(chéng)，以身率眾，宜順其雅志，式允開(kāi)塞之機(jī)”拜寧遠(yuǎn)將軍，尋加振威將軍。愍帝即位，征吏部郎，不拜。
晉國(guó)既建，以導(dǎo)為丞相軍諮祭酒。桓彝初過(guò)江，見(jiàn)朝廷微弱，謂周顗曰“我以中州多故，來(lái)此欲求全活，而寡弱如此，將何以濟(jì)”憂懼不樂(lè)。往見(jiàn)導(dǎo)，極談世事，還，謂顗曰“向見(jiàn)管夷吾，無(wú)復(fù)憂矣”過(guò)江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴。周顗中坐而嘆曰“風(fēng)景不殊，舉目有江河之異”皆相視流涕。惟導(dǎo)愀然變色曰“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)泣邪”眾收淚而謝之。俄拜右將軍、揚(yáng)州刺史、監(jiān)江南諸軍事，遷驃騎將軍，加散騎常侍、都督中外諸軍、領(lǐng)中書(shū)監(jiān)、錄尚書(shū)事、假節(jié)，刺史如故。導(dǎo)以敦統(tǒng)六州，固辭中外都督。后坐事除節(jié)。
于時(shí)軍旅不息，學(xué)校未修，導(dǎo)上書(shū)曰：
夫風(fēng)化之本在于正人倫，人倫之正存乎設(shè)庠序。庠序設(shè)，五教明，德禮洽通，彝倫攸敘，而有恥且格，父子兄弟夫婦長(zhǎng)幼之序順，而君臣之義固矣。《易》所謂“正家而天下定”者也。故圣王蒙以養(yǎng)正，少而教之，使化沾肌骨，習(xí)以成性，遷善遠(yuǎn)罪而不自知，行成德立，然后裁之以位。雖王之世子，猶與國(guó)子齒，使知道而后貴。其取才用士，咸先本之于學(xué)。故《周禮》，卿大夫獻(xiàn)賢能之書(shū)于王，王拜而受之，所以尊道而貴士也。人知士之貴由道存，則退而修其身以及家，正其家以及鄉(xiāng)，學(xué)于鄉(xiāng)以登朝，反本復(fù)始，各求諸己，敦
樸之業(yè)著，浮偽之競(jìng)息，教使然也。故以之事君則忠，用之蒞下則仁。孟軻所謂“未有仁而遺其親，義而后其君者也”。
自頃皇綱失統(tǒng)，頌聲不興，于今將二紀(jì)矣。《傳》曰“三年不為禮，禮必壞。三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩”而況如此之久乎。先進(jìn)忘揖讓之容，后生惟金鼓是聞，干戈日尋，俎豆不設(shè)，先王之道彌遠(yuǎn)，華偽之俗遂滋，非所以端本靖末之謂也。殿下以命世之資，屬陽(yáng)九之運(yùn)，禮樂(lè)征伐，翼成中興。誠(chéng)宜經(jīng)綸稽古，建明學(xué)業(yè)，以訓(xùn)后生，漸之教義，使文武之道墜而復(fù)興，俎豆之儀幽而更彰。方今戎虜扇熾，國(guó)恥未雪，忠臣義夫所以扼腕拊心。茍禮儀膠固，淳風(fēng)漸著，則化之所感者深而德之所被者大。使帝典闕而復(fù)補(bǔ)，皇綱弛而更張，獸心革面，饕餮檢情，揖讓而服四夷，緩帶而天下從。得乎其道，豈難也哉。故有虞舞干戚而化三苗，魯僖作泮宮而服淮夷。桓文之霸，皆先教而后戰(zhàn)。今若聿遵前典，興復(fù)道教，擇朝之子弟并入于學(xué)，選明博修禮之士而為之師，化成俗定，莫尚于斯。
帝甚納之。
及帝登尊號(hào)，百官陪列，命導(dǎo)升御床共坐。導(dǎo)固辭，至于三四，曰“若太陽(yáng)下同萬(wàn)物，蒼生何由仰照”帝乃止。進(jìn)驃騎大將軍、儀同三司。以討華軼功，封武岡侯。進(jìn)位侍中、司空、
假節(jié)、錄尚書(shū)，領(lǐng)中書(shū)監(jiān)。會(huì)太山太守徐龕反，帝訪可以鎮(zhèn)撫河南者，導(dǎo)舉太子左衛(wèi)率羊鑒。既而鑒敗，抵罪。導(dǎo)上疏曰“徐龕叛戾，久稽天誅，臣創(chuàng)議征討，調(diào)舉羊鑒。鑒暗懦覆師，有司極法。圣恩降天地之施，全其首領(lǐng)。然臣受重任，總錄機(jī)衡，使三軍挫衄，臣之責(zé)也。乞自貶黜，以穆朝倫”詔不許。尋代賀循領(lǐng)太子太傅。時(shí)中興草創(chuàng)，未置史官，導(dǎo)始啟立，于是典籍頗具。時(shí)孝懷太子為胡所害，始奉諱，有司奏天子三朝舉哀，群臣一哭而已。導(dǎo)以為皇太子副貳宸極，普天有情，宜同三朝之哀。從之。及劉隗用事，導(dǎo)漸見(jiàn)疏遠(yuǎn)，任真推分，澹如也。有識(shí)咸稱(chēng)導(dǎo)善處興廢焉。
王敦之反也，劉隗勸帝悉誅王氏，論者為之危心。導(dǎo)率群從昆弟子侄二十馀人，每旦詣臺(tái)待罪。帝以導(dǎo)忠節(jié)有素，特還朝服，召見(jiàn)之。導(dǎo)稽首謝曰“逆臣賊子，何世無(wú)之，豈意今者近出臣族”帝跣而執(zhí)之曰“茂弘，方托百里之命于卿，是何言邪”乃詔曰“導(dǎo)以大義滅親，可以吾為安東時(shí)節(jié)假之”及敦得志，加導(dǎo)守尚書(shū)令。初，西都覆沒(méi)，海內(nèi)思主，群臣及四方并勸進(jìn)于帝。時(shí)王氏強(qiáng)盛，有專(zhuān)天下之心，敦憚帝賢明，欲更議所立，導(dǎo)固爭(zhēng)乃止。及此役也，敦謂導(dǎo)曰“不從吾言，幾致覆族”導(dǎo)猶執(zhí)正議，敦?zé)o以能奪。
自漢魏已來(lái)，賜謚多由封爵，雖位通德重，先無(wú)爵者，例不加謚。導(dǎo)乃上疏，稱(chēng)“武官有爵必謚，卿校常伯無(wú)爵不謚，甚失制度之本意也”。從之。自后公卿無(wú)爵而謚，導(dǎo)所議也。
初，帝愛(ài)瑯邪王裒，將有奪嫡之議，以問(wèn)導(dǎo)。導(dǎo)曰“夫立子以長(zhǎng)，且紹又賢，不宜改革”帝猶疑之。導(dǎo)日夕陳諫，故太子卒定。及明帝即位，導(dǎo)受遺詔輔政，解揚(yáng)州，遷司徒，一依陳群輔魏故事。王敦又舉兵內(nèi)向。時(shí)敦始寢疾，導(dǎo)便率子弟發(fā)哀，眾聞，謂敦死，咸有奮志。及帝伐敦，假導(dǎo)節(jié)，都督諸軍，領(lǐng)揚(yáng)州刺史。敦平，進(jìn)封始興郡公，邑三千戶(hù)，賜絹九千匹，進(jìn)位太保，司徒如故，劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名。固讓。帝崩，導(dǎo)復(fù)與庾亮等同受遺詔，共輔幼主，是為成帝。加羽葆鼓吹，班劍二十人。及石勒侵阜陵，詔加導(dǎo)大司馬、假黃鉞，出討之。軍次江寧，帝親餞于郊。俄而賊退，解大司馬。
庾亮將征蘇峻，訪之于導(dǎo)。導(dǎo)曰“峻猜險(xiǎn)，必不奉詔。且山藪藏疾，宜包容之”固爭(zhēng)不從，亮遂召峻。既而難作，六軍敗績(jī)，導(dǎo)入宮侍帝。峻以導(dǎo)德望，不敢加害，猶以本官居己之右。峻又逼乘輿幸石頭，導(dǎo)爭(zhēng)之不得。峻日來(lái)帝前肆丑言，導(dǎo)深懼有不測(cè)之禍。時(shí)路永、匡術(shù)、賈寧并說(shuō)峻，令殺導(dǎo)，盡誅大臣，更樹(shù)腹心。峻敬導(dǎo)，不納，故永等貳于峻。導(dǎo)使參軍袁耽潛諷誘永等，謀奉帝出奔義軍。而峻衛(wèi)御甚嚴(yán)，事遂不果。導(dǎo)乃攜二子隨永奔于白石。
及賊平，宗廟宮室并為灰燼，溫嶠議遷都豫章，三吳之豪請(qǐng)都會(huì)稽，二論紛紜，未有所適。
導(dǎo)曰“建康，古之金陵，舊為帝里，又孫仲謀、劉玄德俱言王者之宅。古之帝王不必以豐儉移都，茍弘衛(wèi)文大帛之冠，則無(wú)往不可。若不績(jī)其麻，則樂(lè)土為虛矣。且北寇游魂，伺我之隙，一旦示弱，竄于蠻越，求之望實(shí)，懼非良計(jì)。今特宜鎮(zhèn)之以靜，群情自安”由是嶠等謀并不行。
導(dǎo)善于因事，雖無(wú)日用之益，而歲計(jì)有馀。時(shí)帑藏空竭，庫(kù)中惟有綀數(shù)千端，鬻之不售，而國(guó)用不給。導(dǎo)患之，乃與朝賢俱制綀布單衣，于是士人翕然競(jìng)服之，綀遂踴貴。乃令主者出賣(mài)，端至一金。其為時(shí)所慕如此。
六年冬，烝，詔歸胙于導(dǎo)，曰“無(wú)下拜”導(dǎo)辭疾不敢當(dāng)。初，帝幼沖，見(jiàn)導(dǎo)，每拜。又嘗與導(dǎo)書(shū)手詔，則云“惶恐言”，中書(shū)作詔，則曰“敬問(wèn)”，于是以為定制。自后元正，導(dǎo)入，帝猶為之興焉。
時(shí)大旱，導(dǎo)上疏遜位。詔曰“夫圣王御世，動(dòng)合至道，運(yùn)無(wú)不周，故能人倫攸敘，萬(wàn)物獲宜。朕荷祖宗之重，托于王公之上，不能仰陶玄風(fēng)，俯洽宇宙，亢陽(yáng)逾時(shí)，兆庶胥怨，邦之不臧，惟予一人。公體道明哲，弘猶深遠(yuǎn)，勛格四海，翼亮三世，國(guó)典之不墜，實(shí)仲山甫補(bǔ)之。而猥崇謙光，引咎克讓?zhuān)字呢?zé)宰輔，只增其闕。博綜萬(wàn)機(jī)，不可一日
有曠。公宜遺履謙之近節(jié)，遵經(jīng)國(guó)之遠(yuǎn)略。門(mén)下速遣侍中以下敦喻”導(dǎo)固讓。詔累逼之，然后視事。
導(dǎo)簡(jiǎn)素寡欲，倉(cāng)無(wú)儲(chǔ)谷，衣不重帛。帝知之，給布萬(wàn)匹，以供私費(fèi)。導(dǎo)有羸疾，不堪朝會(huì)，帝幸其府，縱酒作樂(lè)，后令輿車(chē)入殿，其見(jiàn)敬如此。
石季龍掠騎至歷陽(yáng)，導(dǎo)請(qǐng)出討之。加大司馬、假黃鉞、中外諸軍事，置左右長(zhǎng)史、司馬，給布萬(wàn)匹。俄而賊退，解大司馬，復(fù)轉(zhuǎn)中外大都督，進(jìn)位太傅，又拜丞相，依漢制罷司徒官以并之。冊(cè)曰“朕夙罹不造，肆陟帝位，未堪多難，禍亂旁興。公文貫九功，武經(jīng)七德，外緝四海，內(nèi)齊八政，天地以平，人神以和，業(yè)同伊尹，道隆姬旦。仰思唐虞，登庸雋乂，申命群官，允釐庶績(jī)。朕思憑高謨，弘濟(jì)遠(yuǎn)猷，維稽古建爾于上公，永為晉輔。往踐厥職，敬敷道訓(xùn)，以亮天工。不亦休哉。公其戒之”
是歲，妻曹氏卒，贈(zèng)金章紫綬。初，曹氏性妒，導(dǎo)甚憚之，乃密營(yíng)別館，以處眾妾。曹氏知，將往焉。導(dǎo)恐妾被辱，遽令命駕，猶恐遲之，以所執(zhí)麈尾柄驅(qū)牛而進(jìn)。司徒蔡謨聞之，戲?qū)г弧俺⒂庸佩a”導(dǎo)弗之覺(jué)，但謙退而已。謨?cè)弧安宦動(dòng)辔铮┯卸剔@犢車(chē)，長(zhǎng)柄麈尾”導(dǎo)大怒，謂人曰“吾往與群賢共游洛中，何曾聞?dòng)胁炭藘阂病?/span>
于時(shí)庾亮以望重地逼，出鎮(zhèn)于外。南蠻校尉陶稱(chēng)間說(shuō)亮當(dāng)舉兵內(nèi)向，或勸導(dǎo)密為之防。導(dǎo)曰“吾與元規(guī)休戚是同，悠悠之談，宜絕智者之口。則如君言，元規(guī)若來(lái)，吾便角巾還第，復(fù)何懼哉”又與稱(chēng)書(shū)，以為庾公帝之元舅，宜善事之。于是讒間遂息。時(shí)亮雖居外鎮(zhèn)，而執(zhí)朝廷之權(quán)，既據(jù)上流，擁強(qiáng)兵，趣向者多歸之。導(dǎo)內(nèi)不能平，常遇西風(fēng)塵起，舉扇自蔽，徐曰“元規(guī)塵污人”
自漢魏以來(lái)，群臣不拜山陵。導(dǎo)以元帝眷同布衣，匪惟君臣而已，每一崇進(jìn)，皆就拜，不勝哀戚。由是詔百官拜陵，自導(dǎo)始也。
咸康五年薨，時(shí)年六十四。帝舉哀于朝堂三日，遣大鴻臚持節(jié)監(jiān)護(hù)喪事，赗襚之禮，一依漢博陸侯及安平獻(xiàn)王故事。及葬，給九游辒辌車(chē)、黃屋左纛、前后羽葆鼓吹、武賁班劍百人，中興名臣莫與為比。冊(cè)曰“蓋高位以酧明德，厚爵以答懋勛。至乎闔棺標(biāo)跡，莫尚號(hào)謚，風(fēng)流百代，于是乎在。惟公邁達(dá)沖虛，玄鑒劭邈。夷淡以約其心，體仁以流其惠。棲遲務(wù)外，則名雋中夏，應(yīng)期濯纓，則潛算獨(dú)運(yùn)。昔我中宗、肅祖之基中興也，下帷委誠(chéng)而策定江左，拱己宅心而庶績(jī)咸熙。故能威之所振，寇虐改心，化之所鼓，梼杌易質(zhì)。調(diào)陰陽(yáng)之和，通彝倫之紀(jì)，遼隴承風(fēng)，丹穴景附。隆高世之功，復(fù)宣武之績(jī)，舊物不失，公協(xié)
其猷。若乃荷負(fù)顧命，保朕沖人，遭遇艱圮，夷險(xiǎn)委順。拯其淪墜而濟(jì)之以道，扶其顛傾而弘之以仁，經(jīng)緯三朝而蘊(yùn)道彌曠。方賴(lài)高謨，以穆四海，昊天不吊，奄忽薨殂，朕用震慟于心。雖有殷之殞保衡，有周之喪二南，曷諭茲懷。今遣使持節(jié)、謁者仆射任瞻錫謚曰文獻(xiàn)，祠以太牢。魂而有靈，嘉茲榮寵”
