福州民俗收藏家張祖仁說組織開發福州陳靖姑旅游專線，每年舉辦“祭拜陳靖姑遺址”
張祖仁說福州民間神道信仰，從不同角度反映了福州人的一種愛憎分明，福州人的神道信仰內容五花八門，其中以“陳靖姑”的“娘奶廟”、王天君、普渡、裴真人、東岳廟“迎泰山”，城隍廟“迎城隍”、烏山呂祖廟、關帝廟等較為著名。福州民間信仰的娘奶廟花較有特色，娘奶廟是婦女信神道的活動場所，福州話稱母親為“娘奶”，尊奉陳靖姑為臨水陳夫人，廟初在古田縣臨水鄉，后擴大到福州十幾處，臨水夫人有共同學法的姐妹十八，下屬三十六婆官，她是人間司生育之神，所以婦人即在農歷正月十五聚祀時，訴求賜予，采廟中供瓶中的白花，俗稱“清花”，另據《閩都記》載“順懿廟”，又名龍源廟，在古田縣東三十里臨水洞，神姓陳氏，福州下渡陳昌之女，名靖姑，嫁劉杞，年二十四歲卒，時臨源洞產巨蛇，吐氣為疫病，一日有朱衣人執劍索白蛇斬之，乃知其為神，分中立廟祀之，有梳妝樓。宋淳佑間賜額順懿，元末重修。另《臺灣府志》卷五也載，“神名進姑，福州人陳昌之女，唐大歷二年生，秉靈通幻，嫁劉杞，孕數月，含大早，脫胎祈雨（在鴨姆洲），卒年僅二十有四。訣云：吾死人必有神，救人難產。”
張祖仁說福州市人在評選“十大名片”時轟轟烈烈，數萬人參與，但也不要忘記除“十大名片”
以外的福州著名的歷史文化傳承信仰現象，莆田的“媽祖文化”，為莆田的文化、經濟、旅游迎來了巨大的豐收，受到海內外信眾的關注，尤其是臺灣信眾的關注，雙方交往活動頻繁，影響巨大，張祖仁認為福州的“陳靖姑”文化也應引起市政府、市民的關注，我們福州也應關注“陳靖姑文化”，據張祖仁了解到臺灣的陳靖姑廟宇多達數處，尤其是閩臺婦女都崇拜臨水陳夫人，在福州許多人在家里都留有“臨水陳夫人香位”以祈禱家中婦女和小孩平安。這是一種閩臺特殊的文化信仰現象，具有傳承不斷的文化魅力和影響。福州雖然成立了陳靖姑文化研究會，也在倉山龍潭角陳靖姑遺跡處建立了規劃不小的景處，但研究和發展步法太緩慢，沒有什么大進展，因此張祖仁建議：
1、由市政府、市旅游局、市宗教局、古樓區政府聯合組成“陳靖姑文化”籌備處，著手開發福州三坊七巷陳靖姑文化旅游專線，為海峽西岸文化建設做出貢獻。
2、倉山龍潭角風景秀麗，有山有水，地處閩江大橋以及三縣洲大橋，煙臺山，歷史遺跡較多。
3、向莆田縣學習，象開發媽祖文化一樣開發福州三坊七巷陳靖姑文化，聯系海內外鄉親和陳靖姑的信眾，尤其是臺灣信眾，組成有一定規模的“陳靖姑文化研究會”，組織開發福州
陳靖姑旅游專線，每年舉辦“祭拜陳靖姑遺址”，紀念研究活動。
4、搜集有關陳靖姑的歷史和遺跡。如古田縣臨水鄉，恢復福州烏山、塔亭，據閩侯縣《鄉土志》記載，在城區有廟“十三所”，以倉山龍潭角為主線，使陳靖姑遺址形成一定的規模，誠邀社會各界人士有錢出錢，有力出力，為福州三坊七巷陳靖姑文化等出謀劃策，為海峽西岸經濟建設做出貢獻。為福州三坊七巷旅游文化樹一個知名的品牌。
作者：福州陳靖姑研究會理事張祖仁
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