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文言詩文群文閱讀考查現狀與發展方向
【摘
要】中考已重視文言詩文的群文閱讀考查，試卷多采用并列式與鏈接式組合文言詩文之
群文。試題彰顯立德樹人，涵蓋面廣，突出藝術性考查，素材處理與設題角度巧妙，但也存在徒具形式、整合不到位的缺點。此類試題設計，應利用互文性特征，以議題引導整合；勾連教材，讓課內文本成為示范；創設情境，在言語實踐活動中實現整合化考查。
【關鍵詞】中考，文言詩文，群文閱讀，整合
閱
讀教學正在轉型。從閱讀對象看，教學文本不再限于單篇，也包括群文與整本
書。單篇、群文、整本書三者呈鼎立之勢，后二者是當下關注的焦點。
其中，群文閱讀“是最近兩年在我國悄然興起
的一種具有突破性的閱讀教學實踐”［1］
。群文閱
讀是閱讀方式，亦是治學方式，我們所強調的“旁征博引”“觸類旁通”，都有群文閱讀的因素。我國中小學語文教材亦歷來重視群文閱讀，單元多為群文組文，此亦為常見的群文構建形式。統編教材更加注重群文閱讀。針對“現在語文課最大的弊病就是讀書太少”之現狀，在“教材只能提供少量的課文”之客觀現實面前，統編教材“把課外閱讀納入教材體制”，舉措之一就是“建議教師采用‘1+X’的辦法，即講一篇課文，附加若干篇課外閱
讀的文章”［2］。“‘1+X’的辦法”其實就是群文閱讀
的方法。統編教材構建群文閱讀體系的途徑很多，主要的方式是利用助學系統（如“積累拓展”）推薦多篇課外文本構成群文。此即“1+X”閱讀體系。筆者統計，統編教材通過助學系統構建群文
閱讀的課數不少于總課數的50%。［3］群文閱讀成
為語文課程、教材明確而重要的理念，其教學必然
成為自覺行動，而其考查評價則成為不容回避的課題。
一、中考古詩文群文閱讀考查的基本情況近年來，各地中考對群文閱讀日益重視。囿于考試時間、試卷長度等因素，中考群文閱讀考查主要集中在非連續性文本與古詩文方面。文言文與古詩篇幅短小，相對完整，構建群文更嚴謹。下面主要以2020年各地中考古詩文群文閱讀考查為例，進行分析。
1.占比分析
筆者研讀了57份2020年中考試卷，設計古詩文群文閱讀考查的有36份，占63.16%，其中文言文、古詩均有群文設計的為9份，占15.8%，占有古詩文群文閱讀設計卷的25%。其中宜昌卷古詩文群文使用4篇（首），數量最多，其“群文匯讀”板塊組合3則文言短文與1首古詩。由上述統計可見，古詩文群文閱讀考查已成為多數中考卷的選擇，研究這類命題有普遍意義。
2.組合方式
古詩文組合方式主要有兩類：并列式與鏈接式。將一組文言文、古詩（或二者兼有）作為素材并
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列呈現，各素材之間無主次軒輊之分，是為并列式。金華卷以裴迪《輞口遇雨憶終南山因獻王維》與王維《答裴迪》為素材，是詩歌群文并列。河南卷以《孟子·富貴不能淫》與《何易于為益昌令》為素材，是文言短文并列。亦有詩文并列者，如安徽卷將周敦頤《愛蓮說》與白居易《詠菊》詩并列呈現。以一篇文本為主，在部分試題中鏈接（或嵌入）另一個文本，形成新的考查任務，此類組合可謂鏈接式。北京卷古詩與文言文閱讀，均采用鏈接式組合素材。詩歌文本為龔自珍《己亥雜詩（其五）》，第10題鏈接孟浩然《春曉》；文言文本為《曹劌論戰》，第13題鏈接兩段文言文，兩題都是采用鏈接式形成任務的典范。亦有綜合上述兩種組合方式的，如宜昌卷三則文言短文是并列式，而詩歌則是鏈接式。一般來說，并列式考查面廣，而鏈接式考查更為集中。
3.議題特點
從宏觀層面看，古詩文群文閱讀考查議題具有多元性。文言文議題涉及人物（北京卷、臺州卷）、
事情（金華卷）、修養（宜昌卷）、名勝（寧波卷、濟寧卷）、文體（衢州卷）、文化（寧波卷）等幾大類型；古詩議題側重于意象（安徽卷、溫州卷）、情感（福建卷、貴陽卷）、寫作技法（紹興卷、臨沂卷）等。這些議題涵蓋古詩文大多數教學重點。
從具體試卷看，議題具有集中性。比較典型的有：北京卷以“位卑未敢忘憂國”為議題，將曹劌、弦高、卜式等人的故事組織為群文；河南卷以“大丈夫”為議題組織群文；寧波卷以“亭亭皆有情·探尋亭文化”為議題組織群文；紹興卷以“秋”為議題組織群詩；溫州卷以“探究古典意象‘雨打芭蕉’的內涵”為議題，將文言短文、七絕與兩則文論組織為群文；宜昌卷以“心境”為議題，將三則文言短文與一首古詩組織為群文；湖州卷以杜甫詩《望岳》與《江漢》構成組合……這些素材選擇、議題設計，在考查語文知識、能力的基礎上，對彰顯社會主義核心價值觀、弘揚中華優秀傳統文化等有重要作用，給予考生潛移默化的影響。
二、試題特色鮮明
2020年各地中考古詩文群文閱讀考查設計涌現出許多好試題。這些試題具有以下特征，將引領古詩文群文閱讀考查的發展方向。
1.彰顯立德樹人
立德樹人是教育的最終目標。語文有豐富的立德樹人的課程資源，除選用思想性、藝術性強的命題材料外，巧妙設計試題亦能凸顯立德樹人的精神。北京卷第13題以“位卑未敢忘憂國”組織素材，要求考生結合曹劌的例子，“簡要說明‘位卑未敢忘憂國’的精神在弦高和卜式身上是如何體現的”。河南卷第17題：“根據你對語段（一）中‘大丈夫’的理解，你認為語段（二）中的何易于能否稱得上‘大丈夫’？請結
合他的所作所為簡要分析。”濱州卷命題素材為《孟子·富貴不能淫》與方孝孺《豫讓論》，第14題圍繞“大丈夫”“國士”設題，在兩文比較的基礎上，要求考生寫出一位疫情防控期間為國分憂的“國士”，簡述其事跡。在2020年這個特殊年份中出現這樣的試題，既是古詩文考查的需要，更是時代立德樹人教育的需要。
2.涵蓋面廣
杭州卷第20題通過“知背景”“析場景”“賞寫法”，對兩首詩進行了三重考查，考查內容涉及主旨、情感、技法。紹興卷第13題要求考生比較、分析三首詩，并在此基礎上談《月下演東坡語（其一）》詠秋的新意所在，一道題考查了對三個文本的理解。這些試題涵蓋面廣，綜合性強，考生只有對所有文本進行比較、整合，才能獲取有效的答題信息。
3.突出藝術性
臨沂卷第7題，從寫法角度考查兩首詩的藝術性。達州卷古詩閱讀命題素材為李賀《雁門太守行》與王昌齡《從軍行（其五）》，試卷以兩首詩都“工于設色”與運用側面描寫設題，從不同角度考查詩歌的藝術性。溫州卷第16題要求“概括‘雨打芭蕉’深受古人喜愛的原因”，第17題“概述你對‘雨打芭蕉’這一古典意象的理解”，皆指向藝術欣賞的考
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查。突出藝術性考查的試題，其實質是考查審美鑒賞素養。
4.素材處理巧妙
好的選材能夠使群文更加緊密，文本之間可形成狹義性互文。2020年古詩文群文取材多巧妙者。有的選取一位詩人不同的作品作為命題素材，如寧波卷（周容）、黃岡卷（白居易）、孝感卷（蘇軾）、湖州卷（杜甫）等。有的選取同一詞牌的作品為命題素材，如衢州卷（《浣溪沙》）。有的選取描寫同一類事物的作品為命題素材，如寧波卷（《醉翁亭記》與《妙賞亭》兩文的節選）。有的則選取詩
題中的共同元素為命題素材，如貴陽卷（王維《新晴野望》與杜甫《春望》）就緊扣“望”來設計任務。金華卷古詩閱讀選取一組贈答詩——裴迪《輞口遇雨憶終南山因獻王維》與王維《答裴迪》，富有趣味。其中，溫州卷古詩文命題所用群文尤為別致，在使用素材方面值得借鑒，文字不多，為便于說明問題，茲錄于下：
【材料一】
聽蕉記
［明］沈周
夫蕉者，葉大而虛，承雨有聲。雨之疾徐、疏密，響應不忒。然蕉曷嘗有聲，聲假雨也。雨不集，則蕉亦默默靜植；蕉不虛，雨亦不能使為之聲：蕉雨固相能也。蕉靜也，雨動也，動靜戛摩而成聲，聲與
剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧諷堂，如漁鳴榔，如珠傾，如馬驤，得而象之，又屬聽者之妙矣。
長洲胡日之種蕉于庭，以伺雨，號“聽蕉”，于是乎有所得于動靜之機者歟？
（選自《石田先生文鈔》，注釋略）
【材料二】
夜雨有作
［宋］張嵲
睡足秋堂夜雨聲，天涯此夕嘆飄零。空階滴瀝腸堪斷，更向芭蕉葉上聽。
（選自《全宋詩》）
【材料三】
★幽齋但有隙地，即宜種蕉。蕉能韻人而免于俗，與竹同功。（選自李漁《閑情偶寄》）
★蓋蕉之為物，于晴日和風輕陰皎月無不宜，而尤宜于雨淅瀝空階，聲響互答，孤客聞而興思，幽人為之舒抱矣。（選自梁清標《蕉林書屋圖小序》）筆者推崇這組素材，理由有三。一是圍繞學習專題（探究古典意象“雨打芭蕉”的內涵）選擇素材、使用素材，突出專題學習之目的。這種設計更貼近真實的學習。二是素材的多元性。其他古詩文群文閱讀考查，有詩文組合的，但缺乏材料三中的文論式
素材。筆者主張群文閱讀文本體式多元化，需要引入“異質文本”［4］。材料三中的文本，可以從另一個角度開啟閱讀視角。三是素材與命題巧妙滲透中國審美思想與審美文化，有助于考生形成綜合素養。
5.設題角度巧妙
許多試題因設題角度巧妙而使題目本身具有獨特價值。杭州卷對甲詩的解讀，就是為完成乙詩的任務作示范。這種設計充分體現了“得法于課內，遷移至課外”的理念。類似的還有金華卷第19題，以課內文本內容為賞析課外文本的虛詞服務。湖州卷古詩閱讀文本為杜甫《望岳》《江漢》，任務為判斷“哪首先寫哪首后寫”，“并從內容、情感等角度闡述理由”。寧波卷第18題要求“根據詩歌內容，將‘曉’‘晚’兩字分別填寫在相應詩題的橫線上”，其實質是辨別哪一首詩是《曉望》，哪一首詩是《晚望》。湖州卷與寧波卷的這兩題有異曲同工之妙。金華卷古詩閱讀兩題，從贈詩出題，從答詩獲取答案，反之亦然，兩題相映成趣。
三、問題與建議
綜觀所統計的36份2020年中考卷古詩文群文閱讀考查題，發現也存在值得商榷的問題：一是有的試卷雖將多篇（首）古詩文并舉，但設計中未加整合，每道試題還是指向單一文本，徒具群文閱讀之形式而無實質，這種情況占比不少；二是課內文本
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示范性缺失；三是實虛詞與重要語句理解（翻譯）還是分散的碎片化考查，未能體現整合性、綜合性。這些問題值得研究、探討，以使古詩文群文閱讀甚至現代文群文閱讀考查更具科學性。為此，筆者提出以下建議：
1.利用互文性特征，以議題整合引導試題整合文本互文性是朱麗婭·克里斯蒂娃提出的。據其觀點，互文性文本有廣義與狹義之分。用于考查的群文必須是狹義性互文。實現議題整合是狹義性互文的體現。議題整合、具有價值，只是群文閱讀的基本前提。在此基礎上，閱讀教學還應在內容、情感、寫法、風格等不同方面對群文進行求同析異的品讀，才能實現群文閱讀的真正價值。群文閱讀的考查也是如此。在議題整合基礎上，命題應追求每一道試題盡可能涉及所有文本，體現文本互涉性特征。這需要在設計試題時充分利用命題素材、選準設題角度，讓試題本身成為群文重要聯結點，讓考查成為對每篇文本求同析異的解讀過程。這樣既能考查學生對文本各元素的解讀分析，又能考
查學生分析、比較、綜合、運用、鑒賞、評價各層次能力。從這個角度說，2020年北京卷第10、14題，溫州卷第16、17題，在古詩文群文閱讀考查方面具有典范性。
2.勾連教材，讓課內文本成為示范
一是讓課內古詩文成為群文構建的元素。嘉興卷文言文考查勾連《岳陽樓記》，以關鍵句及情感理解為聯接點形成群文閱讀考查（專題四之任務三）。紹興卷古詩考查（第13題）以“秋”為議題鏈接《天凈沙秋思》與《茅屋為秋風所破歌》，形成課內外勾連。鏈接課內篇目，可增加文本數量，又可節約命題幅度，值得提倡。二是課內古詩文相關內容參與考查任務構建。前兩例中課內三篇詩文之關鍵句既是比較、探究的對象，又是解題思維的觸發點。三是課內古詩文分析成為示范，為解讀課外詩文提供策略支架。如杭州卷第20題之“析場景”“賞寫法”，均以課內詩歌（《聞王昌齡左遷至龍標遙有此寄》）為例，而將課外詩歌（《于郡
城送明卿之江西》）作為分析欣賞對象。這種設計，突出課內文本在群文閱讀“1+X”體系中“1”的地位，突出課內文本學習的示范性，使“課內學方法，課外用方法”得到真正落實，利于考查學習者的遷移能力。古詩文群文考查的此種設計，對現代文構建群文考查亦有啟發。
3.創設情境，在言語實踐活動中實現整合化考查
古詩文對實虛詞、關鍵詞句、內容情感、審美鑒賞與文化傳承之考查，易流于碎片化，多停留于識記與簡單理解的層面。創設情境以語言材料為載體，在言語實踐中進行整合設計，能夠考查語言建構與運用素養，也能考查推理、分析、比較、綜合、評價與運用等高階思維素養。溫州卷第12題以表格形式創設探究詞義的學科認知情境，用“詞源推測法”“參考成語法”“課內遷移法”“查閱詞典法”來考查實詞
含義，整合詞句與成語、課文例句，整合學習方法，考查語言建構素養。寧波卷第18題要求將“曉”與“晚”填入兩詩題目（“曉望”“晚望”），既整合對兩詩內容把握、意象意境辨析的考查，且突出對思維過程的考查。湖州卷第14題推斷杜甫之《望岳》與《江漢》創作先后（從內容與情感角度闡述理由）。溫州卷第16題（探究“雨打芭蕉”深受古人喜愛的原因）、第17題（表達你對“雨打芭蕉”這一古典意象的理解），整合考查指向審美鑒賞與文化理解、
傳承之素養。參考文獻
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