2023屆上海市青浦區高三二模卷（含答案）
一、積累運用 10分
1.按要求填空。（5分）
（1）故木受繩則直， 。（《勸學》）（1分）
（2） ，破滅之道也。（蘇洵《 》）（2分）
（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“ ， ”兩句由對大自然雄奇景象的贊嘆，引出英雄豪杰的事跡。 （2分）
2.按要求選擇。（5分）
（1）以下是青浦某中學高一學生閱讀完《鄉土中國》后歸納的閱讀這類著作的策略，不適合的一項是（ ） （2分）
A.關照全篇來把握作者的觀點和論述邏輯。
B.分析日常生活描寫，領悟作品社會意義。
C.抓住核心概念，以找出概念之間的聯系。
D.梳理出作者所形成結論的相關研究思路。
（2）將下列編號的語句依次填入空白處，正確的一項是（ ）（3分）
元宇宙是一個以眾多用戶為中心的無限世界， ， ， ， ，它是一個源于科幻小說的概念，首創于1992年的小說《雪崩》。作品描寫了現實與虛擬這兩個既關聯又分離的平行世界，現實中的人通過虛擬現實設備，以虛擬化身的形態投射在虛擬世界中。
①也有被現實化的虛擬想象
②而人們可以通過現實世界中的入口進入其中
③一個與互聯網緊密相連的多維數字時空
④里面既有基于實用目的被增強的現實
A.②④①③ B.②①④③ C.③①④② D.③④①②
二、閱讀 70分
（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）
材料一：
①羅蘭·巴特在《文之悅》里說：“文即織物。”對中國人來說，這很容易理解。《說文》釋“文”的本義即“錯畫”。所以在中文里，文章被視為一種經緯交錯之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。根據互文性理論，任何文本都是由諸多前／潛文本中引出而重編的新的織品。
②巴特所見的“織文”，何嘗不就是王安石所譏議的“編事”？但是李商隱的高妙之處在于，他總是做得到“用舊合機”“用人若己”。他以一個統一的意思，讓不同的文本像橘瓣一樣聚焦，以己意與原典相發明，“化堆垛為云煙”。這兩相發明的效用，在于作者互文的拼貼物，將其原有的更為豐富的內容帶進了新的場合。
③劉若愚曾就李商隱《錦瑟》一詩的眾說紛紜寫道：這首詩存在這么多論爭，可見大多數讀者都受到此詩的強烈影響，并且感覺到了詩中具體表現出來的某一境界，盡管在描述這個境界與形容對此一境界的反應時，他們會有很大差別。一些批評家可能誤解了此一詩的境界的本質，錯認了他們反應的緣由，但這并不意味著他們的反應不真實。
④我們試著從互文性角度理解這一問題。一個繁復的文本總是能夠喚起讀者的多重閱讀體驗，像劉若愚說的，他們的反應并非不真實，然而有一些反應沒有正確緣由，這就是誤讀。盡管從“詩無達詁”的意義上說，沒有哪種閱讀不是誤讀，一如哈羅德·布魯姆所說，沒有哪種解釋不是曲解。但讀者尋找唯一正確的解釋的沖動絕不會停止。元好問《論詩三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆①好，獨恨無人作鄭箋。”中國傳統的箋注，大抵只注出處，認為出處明意義自明，如果典故都已精確制導，規限了讀者的反應，則可以一舉中的。如果發生理解上的分歧，一定是互文關系挖掘不力。高陽在《〈錦瑟〉詳解》一文中的看法，就代表了這種自信：“我作考證，以窮極源流為尚；義山詩號稱難解，但本此義一字不放過，解亦不難。”
⑤也許有人會說，互文性理論從文學中抽離了現實生活，切斷了文本與現實的聯系。要做
李商隱的解人，必須尋繹他真實的生命史。可是，離開澆覆在他文本之上的盤根錯節的互文關系，所謂真實的生命何從偵知？“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”李商隱不是在說鮮活的情感只有瞬間的真實性嗎？個人的記憶是靠不住的，我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶。
材料二：
①從古人著作里收集詩歌的材料和詞句，從古人的詩里孳生出自己的詩來，把書架子砌成一座象牙之塔，偶向人生現實憑欄眺望。偏重形式的古典主義發達到極端，可以使作者喪失對具體事物的感受性，恰像玻璃缸里的金魚，生活在一種透明的隔離狀態里。
②我們古代批評家也指出相同現象：“人于順逆境遇所動情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩，惟學古人句樣而已。”這是講明代“七子”，宋詩病情還不至于那么沉重，不過它的病象已經顯明。南宋陳淵在旅行詩里說：“淵明已黃壤，詩語馀奇趣；我行田野間，舉目輒相遇。”陶潛當然是位大詩人，但是陳淵覺得一眼望去都是六七百年前陶潛歌詠的情景，那未必證明陶潛的意境包羅得很廣闊，而也許只表示自己的心眼被限制得很褊狹。
③早在南宋末年，嚴羽對本朝詩歌已經作了公允結論：“近代諸公其作多務使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處。”明人對宋詩的批評也逃不出這幾句話，例如：“宋人又好用故實組織成詩，用故實組織成詩，即奚不為文而為詩哉？”宋詩是遭到排斥了，可宋詩的習氣依然存在。清代的“浙派”詩“無一字一句不自讀書創獲”，“同光體”詩把“學人詩人之詩二而一之”，這是可以理解的，因為它們明說承襲了宋詩傳統。可是痛罵宋詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業也獺祭②典故，這不也是旁證么？
④偏重形式的古典主義有個流弊：把詩人變得像寫學位論文的博士，“抄書當作詩”，要自己的作品能夠收列在圖書館里，就得先把圖書館安放在自己的作品里。偏重形式的古典主義還有個流弊：把詩人變成有營業執照的盜賊，不管是巧取還是豪奪，是西昆體那樣認準一家去打劫還是像江西派那樣挨門排戶光顧。
【注】①西昆：宗法李商隱的宋初詩派。此處代指李商隱。②獺祭：意指陳列。
3.以下不符合材料一對“互文性”闡釋的一項是（ ）（2分）
A.劉勰：夫經典沉深，載籍浩瀚，實群言之奧區，而才思之神皋也。揚、班以下，莫不取資。
B.王若虛：魯直論詩，有奪胎換骨點鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。
C.艾略特：不僅最好的部分，就是最個人的部分也是前輩詩人最有力地表現他們不朽的地方。
D.克里斯蒂娃：任何的文本都是一些引文的馬賽克式的構造，都是對別的文本的吸收和轉換。
4.以下對材料一的分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.羅蘭·巴特《文之悅》中對“文”的理解與《說文》基本一致，這為下文綜合運用中西文論做了鋪墊。
B.劉若愚不否定一些批評家對《錦瑟》的反應是真實的，但并不意味著“誤解”或“錯認”也是正確的。
C.元好問寄希望于一部理想的權威箋注，這與高陽《〈錦瑟〉詳解》中所持的觀點在邏輯上是一致的。
D.李商隱的詩歌已經道明個人記憶是靠不住的，那么，我們對他的理解就只能依靠其繁復的文本世界。
