生存意義下的價值選擇
作者：王凱凱
來源：《文藝生活·文藝理論》2010年第05期
摘要:在五四新文化運動影響下的文學創作無一例外地關注人的價值意義,許地山作為文學研究會“人生派”作家群的一員也在實踐著這一創作追求,本文從其代表作《春桃》出發,闡述在特定時代影響下底層民眾生存意義下的價值選擇,進而說明現代文學創作中所體現的現代性。
關鍵詞:人的發現;個體意識;生存意義;現代性
中圖分類號:I06 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)09-0006-01
在中國現當代文學的發展過程中,以“人的發現”和“人的覺醒”為話語中心的五四新文化運動無疑起了很關鍵的先鋒作用。而于1921年1月成立的文學研究會,作為中國現當代文學史上的第一個純文學社團,也以“為人生”的文學觀實踐著五四“人的文學”的觀念,他們關注民生,提倡
寫實,肯定人之所以為人的價值。許地山作為文學研究會的一員,也在實踐著這一創作理念。
許地山是“人生派”作家群中個性鮮明的一位作家,特殊的家庭背景和生活閱歷讓他的作品題材多取自異域生活,充滿了一種宗教哲學的理性意味,也因此富有一種浪漫主義的傳奇性和神秘感。他的《命命鳥》《綴網勞珠》等作品總能讓我們感受到平凡的生活現象背后所蘊含的生存哲理,而最能代表其思想深度的無疑是寫于30年代的《春桃》。這篇小說將一個女人和兩個男人同居的故事寫得自然而平和。大膽的題材,沒有落入俗套的結局,讓我們開始慢慢明白了五四新文化運動對中國現代文壇的影響和沖擊,這部小說也因此在文學史中具有了獨特的價值意義。
春桃是一個年輕、純樸、美麗又潑辣的勞動婦女,從鄉下財主的女兒到撿破爛的底層勞動人民,她經歷了身份地位的差異轉型,社會大環境的逼迫讓她重新找到了自己的位置,開始養活自己。僅到這里,我們就不得不嘆服許地山筆下女性自我意識的覺醒,一切都顯得順理成章。在春桃艱苦探索生存方式的困苦輾轉中,她遇到了逃難時認識的同鄉劉向高,沒有經過任何手續,兩個人便“像一對家雀”般地住在了一起,而于偶然間春桃又碰到了在逃難中分開的已失去雙腿變成叫花子的丈夫李茂。一邊是一起生活了四五年的同鄉向高,一邊是多年不見失
去雙腿的丈夫李茂,春桃面對的不僅僅是兩個簡簡單單的男人,而且還有五千年的傳統流傳下來的道德約束和自己的情感指向,這對于一個年輕的底層勞動婦女是一個兩難的選擇。然而,春桃的選擇出乎所有人的預料。她愛著向高,也同情李茂,所以她選擇三個人住在一起,而兩個男人在春桃的調解下,接受了她的安排,從他們自己的境遇出發,確立了合乎他們的新的道德規范:一女兩男為了生存,為了更好地活下去,做起了在廢紙中討生活的營生。不同尋常的大膽選擇不禁讓我們為春桃捏了一把汗,表面上看這個故事似乎是荒唐的,然而荒唐背后,卻蘊含著作家更深刻的思想指向。
