第十二章 盧梭的教育思想
教學目標：
通過本章學習，使學生了解盧梭的自然主義教育理論體系。
教學重點：
1.了解盧梭的教育思想作出正確分析評價。
2.自然教育主要主張
教學難點：
自然教育思想產生的背景
教學方法：
講授法 討論法
教學時數：2學時
作業：
基本概念： 自然后果法 《愛彌兒》
盧梭自然主義教育思想的主要主張.
教學過程：
第十六次課（第三十一、第三十二學時）
第一節 生活時代和著作介紹
一、生活年代
1.生平
盧梭生于瑞士日內瓦的一個鐘表匠家庭。聰穎早慧，3歲開始識字。7歲時已讀了一些文學和歷史書籍。但盧梭未受過正規學校教育。12歲時開始學徒謀生，從事過多種職業。這些經歷使他親身體驗了貧苦階層人民的痛苦，目睹了教會的腐敗和政治的黑暗。1740年，
盧梭在里昂一位修道院院長的家庭里擔任2個孩子的家庭教師。為期1年的教師生涯使盧梭對教育問題產生了濃厚的興趣。1742年，盧梭來到巴黎。在巴黎，盧梭結識了狄德羅(D．Diderot)、伏爾泰(Voltaire)等一批啟蒙運動思想家。思想產生了飛躍。他積極參加啟蒙運動思想家的活動，以編撰百科全書為手段，宣傳新思想，傳播新知識。1762年出版政治學著作《社會契約論》、教育小說《愛彌兒》。由于《愛彌兒》批判教會的荒誕愚昧，宣傳新的教育思想，受到天主教會的禁止。巴黎大主教親自出面宣布焚燒。議員們還公開聲稱“光燒書還不行，一定要燒死作者。” 盧梭被迫逃國外，顛沛流離，四處流浪。后雖秘密回國，但一直隱居鄉村。直到1770年，才獲赦重返巴黎。晚年盧梭貧病交加，但依然筆耕不輟，完成自傳體小說《懺悔錄》。
政治觀方面，盧梭接受和發展了英國教育家洛克的天賦人權和國家起源于契約思想。在他的著作《社會契約論》中，盧梭高聲疾呼：“每個人都生而自由、平等。” 強調自由平等是盧梭倡導的自然主義教育思想的政治學基礎，也是他主張通過自然教育來“回歸自然”的目的。哲學上，盧梭持人性善而社會惡觀點。他認為，人生來，有著善良的天性，人的罪惡是后天社會造成的。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。” 這是他主張自然教育的哲學基礎。
2．年代背景：啟蒙運動
2、著作介紹：
1.《社會契約論》
2.《愛彌爾》
第2節 自然主義的教育理論
一、自然主義教育思想的哲學和政治思想基礎
1． 哲學：感覺論
2． 社會政治觀：接受和發展了洛克的社會契約思想
3． 自然教育理論
主要反映在教育小說《愛彌兒》中。盧梭通過虛構的主人公愛彌兒從出生到成人的教育過程，系統闡述了自己的自然教育理論。
（1）自然教育的實質、目標及方法 封建教育違背人的本性，新的教育應順應兒童本性，成人應照顧兒童的特點，切忌限制或干涉兒童的自由發展。為此，要尊重兒童、研究兒童。盧梭對遺傳、環境、教育三者的關系進行論證后，得出教育必須順應兒童天性這一結論。此亦為自然教育的實質。自然教育的培養目標是體腦發達、身心兩健的人。教育的方法以“歸于自然”為基本特征。尤推崇自由的方法。
（2）兒童的年齡分期與各個時期的教育 以自然教育為原則，盧梭提出了自己的年齡分期，并根據不同時期兒童的特征，安排了教育的內容和方法。比較重要的有感官教育、消極教育、自然后果、勞動教育、道德教育等。
二、自然的對象和目的
1． 對象：貴族孤兒
在書中，盧梭選擇的教育對象是貴族子弟而不是勞動者子弟。為什么呢？對此，他解釋道：窮人通過環境教育是能夠自己成長為人的，而富人不行。“富人從他環境中所受的教對他是最不合適的，對他本人和社會都是不相宜的”，選擇富人作為教育對象，“至少是可以
多培養一個人。” 這一觀點表明，盧梭的目的是在于把不勞而獲的貴族子弟改造成自食其力的勞動者，以此來實現他的自由平等的理想社會。
2． 目的。
他的教育目的是培養自然人。這種自然人“既不是武官，也不是僧侶；他首先是人：一個人應該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關頭，而且不論對誰，都能盡到做人的本分。”自然人不同于公民。自然人“是數的單位，是絕對的統一體，“公民只不過是一個分數的單位，是依賴于分母的，他的價值在于他同整體，即同社會的關系。”在盧梭看來，好的社會制度才可能培養出好的公民。壞的社會制度是培養不出好的公民的。由于盧梭對當時的制度是持批判態度的，所以他極力主張培養自然人而反對培養公民。
三、論自然和自由的教育
1． 自然教育：所謂自然教育就是要遵循自然地去教育兒童。這是自然主義教育思想的核心
盧梭認為，人的教育“受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們的才能和器官的
內在的發展，是自然的教育；別人教我們如何利用這種發展，是人的教育；我們對影響我們的事物獲得良好的經驗，是事物的教育。”在盧梭看來，自然的教育是與生俱來的天性，這種天性十分頑強，不會因外界的干擾而改變。就象自由生長的植物，在受到人的阻礙時，雖然“保持著人們強制它傾斜生長的方向，但是它的液汁并不因此就改變原來的方向，而且，如果這種植物繼續發育的話，它又會直立地生長的。”因此，盧梭得出結論：“自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正地加以控制的。”要想使兒童受到良好教育，或者說，要想使教育獲得成功，就必須使后兩種教育配合第一種教育并且沿著第一種教育的方向前進。
2． 自由教育：人的最重要的自然權利就是自由，因此遵循自然的教育必定是自由的教育。自由教育的核心是保護兒童善良的天性。反對束縛兒童自由，反對呆讀死記、嚴酷紀律和實行體罰的經院式教育
3． 勞動教育
四、論兒童年齡分期及教育
盧梭將愛彌兒的教育分為4個時期，并詳細論述了各個時期的教育內容和方法。他強調，教育兒童必須符合兒童身心發展的規律和年齡特征，不要操之過急，拔苗助長，否則就會導致不良后果。他告誡人們：“大自然希望兒童在成人之前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個秩序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛；我們將造成一批年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。”
1．嬰兒期(出生-2歲)。盧梭認為，兒童的教育在他出生的時候就開始了。這個時期的教育主要是身體養育，并通過活動鍛煉身體和訓練感覺器官，培養兒童的感覺能力。因此，除了保證營養外，要給兒童有充分活動的可能。盧梭反對用打襁褓的辦法束縛新生嬰兒的手足，認為那樣不僅影響兒童身體的發展，造成“駝背的，瘸腿的，膝蓋內彎的，患佝僂病的，患脊髓炎的，以及各種各樣畸形的人”，而且還會影響孩子的脾氣和性格。盧梭提醒人們，在這一時期，還要注意兒童好哭的問題，防止兒童任性性格的產生。他說；“孩子們起先哭的幾聲，是一種請求，如果你不提防的話，他們馬上就會變成命令；他們的啼哭以請求別人幫助他們開始，以命令別人伺候他們告終。” 7
2．兒童期（2-12歲）。這一時期，兒童學會了用語言來表達自己。但理性思維能力還沒有
形成，處于理性睡眠期。因此，這一時期教育的主要任務在于繼續發展兒童的體力、發展兒童的感覺能力；同時，發展兒童的記憶力。盧梭認為，兒童記憶力的發展十分重要：“記憶力使自我的感覺延續到他一生的每一個時刻” 。有了記憶力，兒童才“真正地成為一個人，成為他自己。” 在發展體力的問題上，盧梭主張讓兒童自由地活動，不要干涉。他說：“大自然是有增強孩子的身體和使之成長的辦法的，我們決不能違反他的辦法。當一個孩子想走的時候，我們就不應該硬要他呆著不動，但是，如果他想呆在那里，我們就不應當逼著他去走。” 在智育問題上，盧梭不贊成洛克“用理性去教育孩子”的原理。他認為，洛克的理論雖然時髦，但不可靠。他發現，“再也沒有誰比那些受過許多理性教育的孩子更傻的了。” 在他看來，在人的一切官能中，理性發展最遲。如果先去發展理性，“簡直是本末倒置。”因此，這一階段，教育的任務“不在于教學生道德和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產生謬見。”在他看來，“你開頭什么也不教，結果反而會創造一個教育奇跡。” 11所以，愛彌兒到12歲時，還不大知道什么叫書。盧梭認為，即使不讀書，愛彌兒的記憶力也會得到發展，他周圍的事物就是一本書，他在把他所看到和所聽到的一切記下來的時候，他的記憶力得到了發展。不過，盧梭并不是堅決阻止兒童讀書。他只是反對強迫兒童讀書。他引用昆體良的話提醒家長和教師：“應當特別注意的是，不可使還不喜歡
讀書學習的學生對讀書發生厭惡的心情，不可使他嘗到讀書的苦味，以免他過了青年時期還覺得讀書是一件可怕的事情。”盧梭還告訴人們一個重要的原則：“你不急于達到什么目的，反而可以很有把握和十分迅速地達到那個目的。” 他不急于讓愛彌兒讀書，結果，愛彌兒不到10歲就能完全學會讀書和寫字。在道德教育上，盧梭主張的是一種消極教育的方法，即自然后果方法：讓兒童自己在生活中去學會遵守自然法則。比如，兒童打壞家具，別忙著給他另外的家具，讓他感受到沒有家具的不便。通過這種自然的懲罰，兒童便不會再去破壞家具了。（自然后果法）
