論《傷逝》的超時空敘事

論《傷逝》的超時空敘事

陳璐

【摘 要】從《傷逝》的空間意象、時間敘事角度出發,就吉兆胡同等空間意象、時

間的撕裂與縫合的結構模式及女性循環時間的特點,借助迷宮等時空理論來探討

《傷逝》中女性意識在那個時代的生存特性的主題,通過分析追憶的敘事結構對時

間與空間的超越的具體方面與特點,關照子君的愛情悲劇中揭露的女性精神世界和

生活本質.

【期刊名稱】《合肥師范學院學報》

【年(卷),期】2016(034)005

【總頁數】6頁(P94-99)

【關鍵詞】《傷逝》;敘事;時間;空間;追憶;女性意識

【作 者】陳璐

【作者單位】華東師范大學中文系,上海200241

【正文語種】中 文

【中圖分類】I210.6

時間和空間是具有詩質的基本敘事要素，在不同的作品中會顯示出不同的特質。小

說時空特質能訴說小說的主題，事實上說明了敘事小說的時空特質與小說主題具有

一致性，能產生對話和共鳴。《傷逝》通過涓生和子君的愛情悲劇揭示了“人的發

現”啟蒙的徒勞與愛情婚姻的窠臼，子君形象的變化體現了女性主體意識的發現與

消融，女性主體的樹立和解放只能是啟蒙者的一個現代性想象。而《傷逝》中屋內

的燈、門窗等空間意象，時間的撕裂與縫合以及女性的循環式時間，甚至追憶這種

超越時空的結構方式，無不體現那個不完全的“人的發現”的時代下女性精神世界

和生活本質的主題。

(一)吉兆胡同與通俗圖書館

吉兆胡同和圖書館是《傷逝》中對立的空間概念，分別代表了女性意識和男性陽具

欲望的棲居地。任何空間的建構，都是社會建構。日常生活的場所，如教堂和墓地

圖書館和博物館、劇院和花園、軍營和監獄等都是社會建構。“這些空間的功能是

多元化的，有些功能是相互對立或排斥的。”[1]46它們反映著社會情理，彼此排

斥或者相互依存，但吉兆胡同和通俗圖書館卻是矛盾關系。

吉兆胡同是涓生和子君的愛情棲息地，在巴什拉的《空間的詩學》中屬于“家宅”

的意象原形，滿足主體被保護和尋求溫暖的愿望，但其實它更像一個“貝殼”的意

部世界的游逛的目的，因此，通俗圖書館是“去女性”的空間，男性的欲望得到更

為強烈的擴張，因而成為與吉兆胡同強烈對立的矛盾關系。涓生持續反復出現在吉

兆胡同和通俗圖書館這兩個空間中，使得兩個空間在他的生命中形成了空間的并置，

在其行動中不斷斗爭，他在圖書館中重新思考自己的世界，滋長了他想要離開的陽

具欲望，決定要放棄愛情，不再盲目地愛，他明白了“人必生活著，愛才有所附

麗”，最終以通俗圖書館的外在性、社會性擠掉吉兆胡同的內在私密空間。男性這

種對于外部空間的追尋的思想，是最終摧毀了子君乃至很多女性精神家園的主要因

素，是這種思想將子君的貝殼完全敲碎，并最終造成了子君這個形象的毀滅。

(二)門和窗

是這樣的強烈。而后來——

我也要久地在外面徘徊；待到回家，大概已經昏黑。就在這樣一個昏黑的晚上，我

照常沒精打采地回來，一看見寓所的門業照常更加喪氣…… [5]44

涓生將愛定義為盲目，并且及其鄙夷這種盲目的愛，他討厭回到那個內部空間。男

性的世界中，充滿了對處女地的征服的欲望，雖然涓生是迫于窮困，但也不可避免

地回到男性的大背景中，他要扇動翅子，離開子君這個“內部空間”。其實“在內

部和在外部都是內心的；它們隨時準備互相顛覆，互相敵對”[6]238。在涓生而

言，他厭倦了子君，將女性逼出內在精神上的家之外，門窗對他來說就像子君一樣

可厭，故而他總試圖逃避作為入口的門窗。換句話說，此刻，物理上的外部空間已

經變成了他心中的內部空間，正如巴什拉在序言中寫的那樣：“我們以自己的方式，

通過賦予形象存在論的價值，從而提出內與外的辯證法，這一辯證法進而轉化為開

放和封閉的辯證法”[6]27。因此，從開放與封閉的角度看，門和窗無疑集中體現

了內與外的辯證法。內外空間已經實現了調換，涓生把子君的存在外在為外部空間

了，而她的掙扎就這樣在內外空間的調換中敗退了。

門窗的封閉與否、主體意識在內外部空間的停留，隱含著內外部空間的交流，然而

她的話沒有說完，不知怎的，那聲音在我聽去確實浮浮的；燈光也覺得格外黯

淡。……子君便送過那黯淡的燈來……轉眼去瞥一下她的臉，在暗黃的燈光下又顯

得很凄然……忽然有安寧的生活的影像——會館里的破屋的寂靜，在眼前一閃，剛

剛想定睛凝視，卻又看見了昏暗的燈光。[5]39

屋內的燈光是女性的象征，是女性懷著被保護的夢想在凄然地等待。昏黃的燈光是

子君的象征，她也在等待，向往溫暖安寧的生活和美好愛情。與一般文學作品中等

待男性不同，她在等幸福來敲門。但是這燈光并不只是在等待，還有恐懼——擔

心生活貧困的打擊，擔心吉兆胡同、擔心她的精神家園的破滅。她覺得前途一片迷

惘，陷入了黑暗和恐懼之中，所以是黯淡的燈。如果她在同居后的生活中，除了承

擔家務的束縛之外，仍能得到愛情的幸福，這盞燈也不會如此黯淡，但實際上女性

的人生之旅。

然而子君的旅行更像是一次探險，因為她在不斷地抵抗人所難以擺脫的社會性身份，

所有社會既定好的原型都具有強大的力量，具有強制性和束縛性，都是通過犧牲、

倫理和它的支持者甩在后面，但是任何一個不符合時代原型的人物，就算他再先進、

再正確，一樣會受到壓制直至社會意識改變或者直到他被消滅，子君顯然屬于后者，

這是一個女性意識覺醒者的悲劇命運。

吉兆胡同與通俗圖書館、門窗、屋內的燈等空間意象的特質，以及叔家到吉兆胡同

再到父家的空間動態，顯示了男女性空間特質的對立、斗爭，并最終以女性空間的

毀滅為結局，從而暗合了女性意識、女性生存的困厄多舛的命運。

時空的劃分是為了深入理解事物的存在方式，事實上，一切為了認識而做出的區別

和劃分往往阻礙了真正的認識，時空本是一體。時間上的迷宮實際上是指在時間軸

上行走中的空間，沒有空間，時間也是無所謂的。因此，關于時間的論述應結合事

件來分析。《傷逝》的時間特點主要是時間的撕裂與縫合的結構方式與女性的循環

式時間兩個方面，它們充分顯示女性的生存特質，與生態女性主義的內涵相關照,

表現了女性意識的生長過程中在男性視角下的不堪與在男性行動中所受的戕害,暗

的讀者會發現：縫合的時間中卻充滿了自我開脫的嫌疑，且透露了涓生根本就不了

解子君的可悲事實。縫合的時間是出自男性的視角，女性角色的缺席是造成這種片

面和偏見的主要原因。涓生說“管家務就連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”。

她“終日地汗流滿面，短發都黏在腦額上，兩只手又只是這樣地粗糙起來”，“神

色似乎有點凄然”、“又很見得凄然”……可是，他卻認為“子君沒有先前那么幽

靜，善于體貼了”、“只有子君很頹唐，似乎常常覺得凄苦和無聊，至于不大愿意

開口，我想人是多么容易改變呵”，“我覺得新的希望只在我們的分離”等等，可

見都是男性視角對于子君事跡的時間安排和解讀。

深下去”，“重修舊課”。這就充分地體現了女性這種循環式的特點，不斷得回憶

美好的記憶，這就是女性的特點所在，代表了子君的對于愛情的美好的回味，也是

她最為珍重的生命意義所在。正如韋勒克所說：“一個‘意象’可以一次被轉換成

一個隱喻，但如果它作為呈現與再現不斷重復，那就變成了一個象征。”[8]214-

215因此，可以說甜蜜的愛情是女性幸福的象征，而這愛情又可以理解成女性追

求自由和尋求被保護的夢想的化身，女性意識的覺醒者希望自由戀愛和婚姻可以幫

總之，《傷逝》通過對時間的撕裂與縫合結構全文，而又展示了女性循環時間的特

質，從而通過時間視角暗示投合全篇的主題：女性意識覺醒者的毀滅歷程，是“人

的發現”啟蒙的受挫，深刻地反映了其時代背景下的女性生存。

在某種意義上，詩，或者說文學作品，本身既是具體的時間與空間，又是對于時間

與空間的超越，因為它表現的普遍性就是對于時空的超越。正如朱光潛所言：“詩

的境界是理想境界，是時間與空間中執著一微點而加以永恒化和普遍化。”[9]50

字即可看出這份逝，在他心中的重要程度與地位，這種重要性就是逝的精神價值的

體現。不僅如此，子君還占據著我們讀者的心理空間，令我們反復回憶，就會令讀

者深深為之動容，甚至比現實的東西更加有魅力，這時我們說，被回憶者的價值被

提升。

形成疊影，從而從疊影中，得出一個概括性的總體性的凝練的抽象的體驗，從而影

響了這一空間場景的客觀真實性。這便體現了對“此”空間的超越。第二，《傷逝》

體現了抽象空間的超越。《傷逝》完成了對于女性和男性空間的界限的超越，實現

轉換，并融合為一個完整的敘事。一方面，它敘述著女性的婚姻、旅行等等時空場