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             首頁 > 專欄

            戲曲《竇娥冤》觀后感

            更新時間:2023-10-30 00:08:54 閱讀: 評論:0

            讀伊索寓言有感-EIST

            戲曲《竇娥冤》觀后感
            2023年10月30日發(作者:卸磨殺驢什么意思)

            戲曲《竇娥冤》觀后感

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            戲曲《竇娥冤》觀后感

            《竇娥冤》是中國著名悲劇之一,是一出具有較高文化價值、廣

            泛群眾基礎的傳統名劇。下面是語文迷為大家整理的觀后感,希望對

            你有幫助。

            《竇娥冤》觀后感一:

            我在觀看《竇娥冤》時,對一些地方產生了疑問。如竇娥是被昏

            聵的官吏判成殺人死罪的,劇作為何要對天地日月、鬼神進行猛烈的

            譴責呢?觀后才明白在封建社會里,人民不僅受到封建政權的壓迫,

            還要受到神權的嚴重束縛。

            按世俗的觀念,天地鬼神是明察世間是非,主持人間公道的。封

            建官吏為了愚弄人民也往往以青天自喻。受封建神權思想的嚴重影

            響,竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道;當張驢兒把謀害人命的

            罪名強加于其身時,她仍相信官府能主持正義,懲惡揚善。只是在黑

            暗而殘酷的現實面前,她才逐步覺醒起來,并終于看清了“衙門自古

            朝南開,獄中無個不冤哉”的社會本來面目。在劇中,她強烈抨擊天

            地鬼神濁清不分,是非混淆,致使善良橫遭殺戮,惡人得以橫行。她

            對神權的大膽懷疑與譴責,實質上是對封建官府、對現實社會的黑暗

            統治的強烈控訴和根本否定。在當時的社會中,天地鬼神是被視為神

            圣不可侵犯的,但竇娥敢于怒目青天,痛斥大地,對之進行憤怒斥責。

            從她那似巖漿迸射,如山洪決堤般的激烈言辭中,我看到了竇娥初步

            而又樸素的覺醒意識和強烈的反抗精神,這也反映了當時廣大人民群

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            眾對封建統治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著劇作家思想

            的光輝。

            《竇娥冤》是悲劇,我在觀看時對竇娥的不幸遭遇深感同情,尤

            其是她在押赴刑場時發下三樁誓愿,直至誓愿一一應驗的情節。我也

            敬佩其為人,并對封建社會極力批判。劇中演員們精湛的演技為我展

            示了一幅幅動人的.畫面,也深刻地揭示了封建統治的殘酷和勞動人

            民生活的悲慘。而當今像竇娥一樣冤的例子比比皆是,因而很值得我

            們深刻地思考。

            《竇娥冤》觀后感二:

            記不得是第幾次觀看河南豫劇《竇娥冤》了,每次看后都會心情

            沉重,隨著劇情發展心境鍵入。為古人擔憂、悲泣。一曲千古流唱的

            竇娥冤,感天動地,讓人斷腸。

            竇家之女名叫端云,自幼喪母,父親將她撫養成人,并許配蔡門

            為妻,完婚之后,父親便依依不舍的前去京城趕考。端云嫁入蔡門后,

            婆婆將其改名為竇娥,誰知竇娥天生的苦命,新婚不久,丈夫就死于

            天命,丟下她們一老一少兩個寡婦。一日婆婆出去討帳,債主為了賴

            賬,將竇娥婆婆騙至郊外,欲將其勒死,被前來此處的張驢父子救下,

            當張驢父子知悉竇娥婆婆家境之后,便心起歹意,硬逼竇娥婆媳嫁于

            張驢父子為妻,竇娥婆婆羞辱難當,堅決不從,張驢父子威脅老婆婆

            說如若不從就將其勒死,老婆婆無奈,將張驢父子帶回到家中,張驢

            父子對竇娥婆媳百般調戲,怎奈竇娥生性剛烈,弄得張驢父子難以如

            愿,所以張驢之子就心生歹意,趁竇娥給婆婆端羊肚湯之機,便將毒

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            藥放至湯中,讓竇娥端于婆婆服用,本想借竇娥之手除掉婆婆,然后

            逼竇娥與其成婚,誰料竇娥婆婆身體欠安,不思茶飯,張驢父親正在

            眼饞,見婆婆不思飲用,便端起一飲而盡,結果一命鳴乎,張驢見狀,

            便將竇娥告上公堂,硬說竇娥藥殺公爹,在重金收買之下,可惡的昏

            官硬判竇娥死罪,重刑之下竇娥寧死不招,無奈昏官欲將竇娥婆婆大

            刑加身,為了不讓年邁的婆婆身受皮肉之苦,竇娥無奈含冤招認。被

            打入死牢。赴刑場之時,竇娥柔情滿懷,苦苦思念父親,“一腔恨壓

            心頭怨氣難消,佩枷鎖赴刑場怎能心甘,臨刑前望京師苦苦思念,血

            淚啼啼久等待,心急煎烈盼父來,早來片刻咱能見,遲來一步相見難”

            行刑之前竇娥滿腔悲憤指天罵地許下三樁誓愿,“善惡錯堪你枉為天,

            清濁不辨你枉為地,蒼天若知我竇娥冤,誓愿應在這山陽縣,第一樁,

            窮盡東海千傾水,難洗竇娥一身冤,沾沾青天神靈顯,收去甘露旱三

            ;第二樁:熱血不把大地染,血濺白廉掛高竿;第三樁:滿天烏云為

            我聚,西北風兒為我旋,蒼天若知我竇娥冤,皚皚白雪把我掩,一身

            清白留人間。果然竇娥死后,六月天下大雪,楚州旱三年,鮮血飛濺

            掛高竿。

            常言說人生如戲,戲如人生,藝術取之于生活,來源于生活,自

            古就有無道的昏官,為了蠅頭小利,不惜悶著良心草菅人命。老天爺

            也有打瞌睡的時候,所以就有了屈打成招的冤假錯案發生,還好,竇

            娥的父親在她死后終于為她平反昭雪,懲治了惡人,總算皆大歡喜!

            《竇娥冤》觀后感三:

            雖然長久以來,我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅,然而,事實

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            上人們對元曲的認知要遠遠少于其他兩者,不知是因為我們的中文課

            本鮮少提及的緣故還是,人們對此本就缺乏興趣,總之我們僅有的一

            點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜,

            這些曾在歷史上散發過耀眼光芒的作品也只是被歷史協商贊譽的一

            筆,便消失無蹤。好在,現代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們,在

            被很多人以往的同時,也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的

            歷史上這些東西會漸漸淡去光澤,但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬

            丈。

            提到元雜劇,就不得不提及兩個元曲的祖師爺:湯顯祖、關漢卿。

            我想大多數人對這兩個人都有一種認知:對二人的名字如雷貫耳,

            怎的也想不起來,其相關的作品。也許我們知道,但時間的磨合早已

            讓我們將這些作品與作者對不上號,只是偶爾別人娓娓道來時,才會

            如夢初醒:原來如此。就如同我這次讀的關漢卿的《竇娥冤》一樣。

            撇開《竇娥冤》來看關漢卿,印象中這人的名字并不陌生,但這些被

            烙在記憶中奉獻給了應試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名

            字罷了。反之,撇開關漢卿來看《竇娥冤》,又是一派熟悉的景象,

            卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天,才將兩者真正的結合

            在了一起。其實早年在書中學到這個劇目的時候,就已經對其充滿了

            好奇,卻直到今天才尋得機會一睹其廬山真面目。其實從現代的角度

            來看,《竇娥冤》除了是一部相當出色地戲曲,更是一部人物性格飽

            滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以

            企及的。故事流暢宛如一氣呵成,情結細膩生動又不是厚重感,人物

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            角色個性鮮明,構思巧妙大膽,在現實的基礎上又加之神話色彩,真

            正做到了把理想融進現實,在深刻反映現實的前提下又做到了戲曲本

            身的觀賞性。至此,我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎

            樣的。

            《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色,在向人們訴

            說那段歷史中人們的生活情況,也可以說,《竇娥冤》就是長久以來

            腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們在對現實社會無力回天的時候,

            突然發現了戲曲這一出口,元曲的行調格式并不是規范的戲曲格式,

            不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實甫的《西廂記》那樣將每一個人

            物刻畫殆盡,每一出場順序,每一段獨白、獨白都表現得淋漓盡致,

            元雜曲則更加注重生活化,也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像

            《貴妃醉酒》那樣的舞臺,只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷

            了。某種意義上來說,《竇娥冤》實則是把人們的苦痛與愿望以曲目

            的形式唱給大家聽。和大多數藝術家一樣,關漢卿生前并沒有什么功

            成名就,寫的東西也不受人們待見,這種被許多人視作上不得臺面的

            東西很長一段時間被人們摒棄了。終于有一天,當人們生活水生火熱

            之時,才發覺之前的歌功頌德是多么的愚昧,于是又將那些在某一個

            時間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問,好的作品是需

            要歷史來沉淀的,且這種沉淀是建立在人民的認知上的。

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            戲曲《竇娥冤》觀后感

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            標簽:竇娥冤教案
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