試論“五四”與郭沫若的詩(shī)歌

試論“五四”與郭沫若的詩(shī)歌

“五四”與郭沫若的詩(shī)歌間的關(guān)系具體表現(xiàn)為：

（1）“五四”為郭沫若的詩(shī)歌提供了有利的時(shí)代背景

“五四”文學(xué)革命在創(chuàng)作實(shí)踐上是以新詩(shī)的創(chuàng)作為突破口，而新

詩(shī)運(yùn)動(dòng)則從詩(shī)形式上的解放入手。

①“五四”時(shí)期的詩(shī)歌理論

以胡適為代表的“五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)提出了“作詩(shī)如作文”的主張，

其包括了兩個(gè)方面的要求：一是打破詩(shī)的格律，換以“自然的音節(jié)”；

二是以白話寫(xiě)詩(shī)，實(shí)行語(yǔ)言形式與思維方式兩個(gè)方面的散文化。

②“五四”時(shí)期的創(chuàng)作實(shí)踐

新詩(shī)主要發(fā)表在《新青年》《新潮》《少年中國(guó)》《星期評(píng)論》

《學(xué)燈》《覺(jué)悟》等“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的重要陣地上。第一批白話

詩(shī)人如胡適、劉半農(nóng)、周作人、沈尹默、俞平伯等都是新文化運(yùn)動(dòng)的

骨干，說(shuō)明了新詩(shī)與“五四”思想革命的密切聯(lián)系。理論的提出與創(chuàng)

作的繁榮為郭沫若詩(shī)歌創(chuàng)作提供了理論指導(dǎo)和作品參照。

（2）郭沫若的詩(shī)歌順應(yīng)了“五四”的時(shí)代精神

郭沫若在現(xiàn)代文學(xué)史上是足以代表一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人，他是使新詩(shī)

的翅膀飛騰起來(lái)的第一人。他的第一本詩(shī)集《女神》出版于1921年

8月，以嶄新的內(nèi)容與形式，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，堪稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基

之作。《女神》的成功在于時(shí)代的需要與詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性的統(tǒng)一。詩(shī)的

抒情本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，以及詩(shī)歌個(gè)性化的問(wèn)題的提出，標(biāo)志著對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)

認(rèn)識(shí)的深化。

①《女神》的自我抒情主人公形象體現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺(jué)醒的中

華民族的自我形象

《女神》的自我抒情主人公首先是“開(kāi)辟鴻荒的大我”，是“五

四”時(shí)期覺(jué)醒的中華民族的自我形象。為時(shí)代再造的中華民族的嶄新

形象在《女神》中第一次得到充分的藝術(shù)表現(xiàn)。人的自我價(jià)值得到肯

定，人的尊嚴(yán)得到尊重，人的創(chuàng)造力得到承認(rèn)。這在中國(guó)歷史上也是

第一次。《女神》的魅力及其不可重復(fù)性，正是在于它所達(dá)到的民族

精神及作家寫(xiě)作的自由狀態(tài)。

②《女神》在想象方式上具有想落天外的奇特想象

《女神》的藝術(shù)想象與形象體系建筑在泛神論的思想基礎(chǔ)上。泛

神論思想使詩(shī)人思緒飛騰，產(chǎn)生了《女神》式的奇特想象：大自然被

充分地人化，地球成了有生命的母體，人與自然合二為一。從泛神論

思想出發(fā)，詩(shī)人把宇宙世界看作是一個(gè)不斷進(jìn)化、更新的過(guò)程。

③《女神》創(chuàng)造了自由詩(shī)的形式

④《女神》顯示出一種火山噴發(fā)式的激情和狂飆突進(jìn)般的氣概

《女神》整個(gè)詩(shī)集貫通著蔑視一切、蕩滌一切、創(chuàng)造一切的磅礴

氣勢(shì)和力度。詩(shī)作的藝術(shù)技法與精巧在當(dāng)時(shí)并不是最出色的，但其氣

勢(shì)的銳不可當(dāng)是當(dāng)時(shí)任何一位詩(shī)人或詩(shī)作都難以企及的。如《晨安》

這首詩(shī)中，沒(méi)有縝密精細(xì)的結(jié)構(gòu)，甚至也沒(méi)什么技巧可言，只是向廣

袤的宇宙豪邁奔放、一氣貫通地寫(xiě)下了27個(gè)“晨安”！像這樣在整

首詩(shī)中把27個(gè)“晨安”簡(jiǎn)單排列開(kāi)來(lái)，以前從沒(méi)人寫(xiě)過(guò)，確切地說(shuō)

也沒(méi)有人想到詩(shī)是可以這樣寫(xiě)的，喊出了詩(shī)人肺腑的情感，喊出了讀

者的強(qiáng)烈共鳴，喊出了那個(gè)時(shí)代的回音。而那個(gè)敢于吞下宇宙和一切

的天狗，不只是想象和夸張的奇特，而是詩(shī)人敢于這樣想象的膽魄。

正是這種膽魄使詩(shī)人能夠站在時(shí)代和歷史的高處，從大處著眼，與大

自然對(duì)話，與整個(gè)宇宙對(duì)話，也使詩(shī)作具有了排山倒海的氣勢(shì)。