孟子的“矯情”與堅守——從“不見諸侯”說起

68

文化縱橫

WENHUAZONGHENG

團結

2021.02

孟"的

“

矯情'與堅守

—

—

從

“

不見諸侯

”

說起

◎

孫凌康

戰(zhàn)國縱橫的諸子游士中間

，

孟子算得上最為耿介

、

甚至有些

“

矯情

”

的

一個

％

面對高高在上的諸侯君主

，

他不卑不亢

，

不肯身懷堯舜之道而折

身于國君的

“

霸道

”

。

而對于企圖使用非禮之道招羅自己的國君

，

他又堅辭不

見

，《

甚至為了躲開國君的召見而略顯狼狽地躲到朋友家中

（

事見

公孫丑

下

》

）

。

這一切

，

都被身為孟子弟子的陳代看在眼里

+

毫無疑問

，

孟子是想在

國之間

自 己的

的

，，

面對國君

的

孟子

又

？

于

，

陳代

的

“《

不見諸了一個折衷的建議

“

傲嬌

”

地拒絕了

+

這是不是因為老師過分耿介的操

向孟子婉轉地

，

于是引發(fā)了

孟子

》

侯

”

章

：

陳代#

:

“宜若小然小則以霸

不見諸侯

，

$

今一見之

，

大則以王

，

$

且志#

''

枉尺而直尋

,

宜若可為也”

。

陳代的思路是目的

的

+

在他看來

，

為了實現(xiàn)遠大的目標

，

孟子不應

于小節(jié)之間

， 為看得

把見諸侯這一禮

+

，

在周

代

，

一尋等于八尺

+

陳代的意思是

，

丟

掉微小的一

“

大則以王

，去見一下諸侯又算得了

霸”

的

得一尋

，

而為了實

圖

，

“！

道的機會

，

豈不是顯得

如

果僅僅為了堅這一點小事情就喪失了

甚

至

"

矯情

”？

了嗎

陳代用比喻的方法來衡量事件

，

使他的建議看起來非常有誘惑力

。

不過

，

為了達成目的

，？

真的可以無所不為

孟子用一則故事表達的自己的看法

：

孟子#

:志士不忘在溝

“

昔齊景公田，

招虞人以旌

，

不至

，

將殺之

$

WENHUAZONGHENG

文化縱橫

團

結

2021.02

69

公孫丑上

》

記載了孔子的大勇

：

“

自反

而不

，，；

7

不

而

。

”，

章句:

■

縮

，

萬人

“

守義之為約也

。

”

志士

、士之所以有

著一往無前

、

守死善道的勇氣

，

正是出

于對于心中

“

義

”

這一原則的守護

％

在

孟子看來

，

陳代

“

枉尺直尋

”

的

，

完全是

的角度出發(fā)的

％彳

著名的

“

孟子見梁惠王

”

章中

，

孟子揭

示了以“

利

”

為導向治理國家

致上下

相征的悲慘景象

。

“

”

，

或者陳代所說

的”

“

尋

在一定程度上說是值得實現(xiàn)的

，

但是倘若為了

，那么必

而毫

然會帶

盡的混亂

、

傾軋與迫害

％

侵

€

奪無已

、

兵燹叢生的戰(zhàn)國時代

，

不是

無下限地追逐

“

辟土地朝秦楚

，，

蒞中

國而撫四夷

”？因此

的

“

利

”

的結果嗎

，

壑，

勇士不忘喪其元

"

孔子奚取焉

？

取非其

無論愿景多么美好

，

以喪失

“

義

”

為代價的行動

招不往也

，

如不待其招而往

，？

何哉

且夫枉

尺而直尋者

，

以利言也

。則枉尋直

如以利

，

在孟子看來都是不接受的

。

從這一

說

，

然孟子

“

不見諸侯

”

的

尺而利

，

亦可為與

？

”

種種行為看起來有一些自矜

，

但孟子所堅守的

“

義

”

絕不是所謂的

“

矯情

”，

而是關于根本行

齊景公招虞人之事見于

《

左傳?昭公二十年

》

，

《

孟子?萬章下

》

同樣記載了對這一事件的解說

。

虞

事原則的大義

，

直接指向士人對主體和外部世

界關系的根本認識

％

孟子對那些固執(zhí)于小節(jié)的

人是采取鄙視的態(tài)的

％

對于有著廉潔強迫癥

人

，

即看守園囿的低級官吏

。古代國君召見不同身

份的人對應不同的招禮《

，

依

萬章下具

》

的說法

，

體儀節(jié)是虞人，大夫

“

以皮冠

，

庶人以旃

士以

q

,

以旌”

。

齊景公以大夫的儀節(jié)去召見虞人

，

不符合

的陳仲子

，

被孟子

《

（

見

滕文公

下”

》

）

；

“

于其君而不受則怒

的人

，

被孟子

視

“

小丈夫

”

（

見

《《孟

公孫丑下

》

）

。

子正義

》

：

“勇而

禮制

，

所以虞人寧愿死也不違禮而前往

％個小小

—

的虞人

，

的

守

，

，

雖喪元不，、

更何況那些不惜填尸溝壑

、

丟掉腦袋喪失生命的

士和勇士呢、

）

而孟子所說的志士

勇士即使舍棄生

聶政之流

，孟子的

非君子所貴

。

”

是平治天

下

、

拯濟蒼生的大

，

的匹夫

、

一樣被人看一

命也要守護的東西魚我所欲也

，舍

就是

““

”

章中

生而取義的義

”

％

在

《“

萬章下

》

中

，

弟子萬章也提出了對

不

聶政這樣只因雇主一句

身家性命的然諾之士

，

孟子是看

不上的

。

正如

《言必

論語?子路

》

中所說

：

“

見諸侯

”

的

，

孟子以虞人之事回應后說:

信

，

行必果

％

然小人哉

！

”

所以陳代

“

宜若

“

，也

；

禮

，

也

。

惟君子

是

也

。

70

文化縱橫

WENHUAZONGHENG

團結

2021.02

的堅守

，

實際上也是對

“

士”

的理想與氣節(jié)的堅

守

$

面對群雄逐鹿

，

百家爭鳴的情景

，

孟子與當

時諸多士人一樣

，，希冀發(fā)

懷著高揚的主體精神

直秉持著取法堯舜的王道

，

把百姓的安居樂業(yè)

視為最高準則

$

殘酷的戰(zhàn)國時代

，

國君們處處

只想著

“

何以利吾國

”

，，

一心擴大土地

掌握更

多的利益

，，

導致所謂

“

庖有肥肉

廄

肥馬

，

民有饑色

，

野有餓

_

”

。

，在列強

揮自己的聰明才智

，

來統(tǒng)一這個紛紛然的亂世

$

而諸侯國君們?yōu)榱诉_到富國強兵的目的

征戰(zhàn)中能夠占據(jù)上風

，

對士人的重視程度也是空

，

據(jù)孟子的描述

，

哪怕有一個不好殺人的國君出現(xiàn)

，

全天下的百

姓都會抱著久旱逢甘霖一樣的喜悅

，，

像河水往

前的

$

在這個條件下

士人的自我認同感遂極度

高漲

$

在

《顏斶

戰(zhàn)國策

&出

》

篇中

，

下奔流一樣前去歸順

$

從這里可

，

當時

百姓對于穩(wěn)定生活的渴望達到了極點，

$

孟子要求國君以仁心行仁政

，、

以不忍人之疋

不忍人”

政前

，，

“

然求“

向前一步

，

并宣稱

：

士貴耳

，王

者不貴

。

”能夠安定天下的士人面

在胸懷方略

世襲得來的

又哪里稱得上高貴

百姓的生存放在政治的首

呢，

！中

因此

，地

孟子的自尊很大程度上源于這個時

$

對來

游士的目的

富

國強兵

、”

求取名利

， ，

但這些目標隨著時代的演

代

。

他說

：

“

能夠

下呢

？

是

嗎

？

不

，

是我們這些士人

！

下

也

！

誰

子

、子傳孫的國君

進會逐

的

湮沒

$

而孟子提出的仁

政原則

，

卻可以永遠在歷史的長河中熠熠閃光

$

，

孟子說為之君

：

“

，守

必有所不召

$

”對，”的精神，

國君

自“

， 下一樣

而不，

的士人當

視

，

盡管他的理念被時君視為迂闊

，

盡管他

“

世人

孟子從

時$

的士

枉尺直尋

”

的屈服

而是永遠做一名志士

，

向

禮義廢弛他又說

、

生。

：

“

惟大人為能君心之非

”

的世

爭

$

孟子的理

，

是的

人

當不的

國君的

，

強

想主

與為的

會

感去匡正是非

$

而像蘇秦

、

張儀

、

公孫衍等縱橫

士

，

戰(zhàn)國游士的

在$

為

“， ， ，

一怒而諸侯懼

上

，，

國孟子的

“

不見諸侯

”

面上是固執(zhí)

、

是

相印

而天下熄

”、

，

“

矯情

”

而背后則是對于理想

對于道德理的

堅守與不屈

$

而孟子守道不回

、

凜然無畏的大丈

在孟子

來

，了

們

，

為士人的

持的不過是婉順于國君的妻妾之德

，

難以稱得上

頂天立地的大丈夫

。

夫精神

，為中國人的精神

一

一

下去

，

永遠寫在中華民族的精神史中

。聽

（

孫凌康

，

北京師范大學文學院碩士研究生

/

而且

，

很重

的一點是

，

與鼓勵國君四方

征戰(zhàn)奪取地盤

、

殺人如麻的游士不同

，

孟子一

責編王宇航

）

封底作品作者王劍，

號翰香樓主人

，

山東高唐人中國工筆畫學會會員、

$

山東省工

筆畫學會理事聊城市美協(xié)理事

、、

首屆齊魯文化之星

、

聊城中山書畫院秘書長

$

作品

2006

年入選中國美協(xié)

、“”；

中國研究院

李苦禪藝術開館暨全國中國畫提名展

2011

年入

選中國美協(xié)

“

輝煌浦東中國畫作

9

展

”“

，

獲優(yōu)秀獎寫意中國—

；

2015

年入選中國美協(xié)

—

首屆中國水墨大展

”；

，

獲優(yōu)秀獎

2017

年入選中國美協(xié)

“、

威海衛(wèi)全國中國畫作

9

展

”

“年入選山東省

2017

藝術草原全國中國畫作；

9

展

”

，

入選山東青年美術作晉京展

9

2019

第八屆畫院作

99

展

，

入選全國第六屆畫院美術作

展

。