古代文學(1)(2)(1)

古代文學

一.1.上古神話

神話：關于神異形象的描述

定義：原始人類基于生存需要和幼稚思維對自然、自身和社會想象出來的呈現和描述。

是原始人類對自然、社會和歷史的認識和反應。

2.上古神話的分類

創世神話：盤古開天辟地 始祖神話：女媧補天

洪水神話：大禹治水 戰爭神話：阪泉之戰、黃帝擒蚩尤

發明創造神話：后羿射日 其他神話如夸父逐日、精衛填海、公共觸山、嫦娥奔月。

創世神話和再生神話(造人、補天) 自然力被人格化（夸父 精衛 嫦娥）

英雄神話 （后羿 大禹） 戰爭神話（黃帝 蚩尤）

3.上古神話的藝術精神

1.凸顯人的作為和主動精神 （夸父逐日、后羿射日）

2.神話人物被賦予救苦救難的神圣使命（女媧 后羿）

3.面對困難、災難、挫敗時堅韌不屈的精神被張揚（精衛填海）

4.藝術特征

1.詩性思維：形象力、想象力

2.表現形式屬于以超現實為特征的浪漫主義文學范疇 賦予自然以生命，天界-人境 人神-

幻變

3.超現實表現為夸張描寫的大膽和無羈。 自然-人格 人類-自然之力

5.上古神學的文學影響

A 神話素材 典故及原型被借用和化用，構造新的奇異和離奇。

B 神話天然神奇的想象和自然形成的擬人夸張也被后世借鑒，有意進行夸張荒誕的全新創

作。

6.六藝名詞解釋

六種技能：禮、禮儀 樂、 音樂射、射箭御、駕車書、數數學。中國周朝的貴族教育體系，

開始于公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、

書、數。出自《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，

四曰五御，五曰六書，六曰九數。” 這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。2.指六經：《易》

《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。春秋時期孔子開私學也授六藝，但此六藝即儒學六經，謂

《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。（其中《樂》早已失傳，甚至其存在與否都眾說

紛紜）六藝現代多指“禮、樂、射、御、書、數”這六種技藝。

7.四書名詞解釋： 《大學》《中庸》《論語》《孟子》四種儒家經典

8.詩經的表現手法

賦比興：賦比興：是《詩經》的三種主要表現手法。

賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。賦是最基本的表

現手法，賦中比興，或者起興后再用賦。如《七月》敘述農夫在一年十二個月的生活。

比就是類比，在詩經中用得最為普遍。以彼物比此物，詩人有本體或情感，借一個事物作類

比。形象生動，鮮明突出事物的特征。如《魏風·碩鼠》

興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，

有篇頭起興和興起興結兩種形式。激發讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎

然的藝術效果

9.詩經的內容分類

風雅頌：是《詩經》的三個組成部分，也是根據地域和音樂的不同對《詩經》的分類。

風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民歌，少數是

貴族作品。

雅是周王朝京都地區的樂歌，有大雅、小雅之分。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74

篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。

頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。

詩經的內容

周頌中的祭祖詩 大雅中的周族史詩 農事牧獵詩

典禮宴飲詩 怨刺詩和諷刺詩 戰爭徭役和思婦詩。

《國風》中的婚戀詩。

10.詩經的藝術特征。

a寫實與詩言志，寫實即樸素實在的書寫現實人生。詩經中表現情志心理之詩占有極大比重。

b賦比興 "賦"直接敘事和直接抒情的表達方式《大雅 生民》 常用"比興"手法借助發端《衛

風 碩人》 興與所詠之詞構成某種比喻。《衛風 木瓜》。

c《詩經》的篇章、聲韻及用詞 一張整齊，回環往復，富于音樂之美，重章復沓的結構形式。，

章與章之間講究平衡，勻稱 有節。用韻形式亦豐富多變而有則。多用重言和雙聲疊韻連綿

詞。在聲音上給人以純真悅耳和婉轉鏗鏘的美感。

11.詩經文學地位及影響

1.詩經是周代禮樂文化中誕生的中國古代第一部詩歌總集。后作為"五經之一"被廣泛研讀傳

播。

2.區別西方早期史詩，《詩經》大多主觀抒情之詩，導致中國古代詩學"言志"、"緣情"說的出

現。

3.詩經二雅有較強政治關懷和憂患意識，風雅成高倡詩歌現代性和思維性的一面旗幟。

詩經多用比興，援物借景抒情，其程度上決定了中國古詩抒情手法以情景關系為主題的藝術

特征。

奠基之作，其所哥所有成后代，創作題材之祖。獨特構思被借鑒，詩思詩境成典故運用于全

新的創作，篇章韻律有序。

12.《左傳》：左傳全名，春秋左氏傳或春秋左傳，是一部與春秋有關的歷史散文著作。是一

部以魯國國君在位年次為敘述線索的編年體歷史著作。春秋是魯國編年史。

春秋三傳左傳公羊傳，穀梁傳。

13.左傳內容及認識價值。

1.作為一部系統的編年體歷史著作，左轉詳盡記敘了春秋時代發生于周王朝及各諸侯國的一

系列事變。

2.從中可見周王勢力衰微之后，失控諸侯，諸侯爭霸的政治局面。

3.可見列國內部權位之爭及新舊較量。

4.還可見諸多卜筮占夢之事和時人天人觀念的復雜情況。

5.左傳作者在記事過程中往往寓有褒貶和評判

14左傳的敘事藝術。

左傳首先表現在對史料的有機熔鑄和它的敘事結構。運用全是倒敘，插敘，補敘，預敘，伏

筆、照應等各種打破時空限制的敘事手段。

還表現在不只限于史述之筆，而是對某些典型事件及其發展過程充分展開進行描寫。

還表現在有些描寫已超出史著實錄，間涉虛構，幾近創作。

《左傳》的語言

行人辭令之美。 如《燭之武退秦師》“越過以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰”

敘事描寫語言，精確簡略，抓住事物的特征和最富表現的對話動作進行刻畫。“《宣公三年》

“三軍之士，皆如挾纊”

《左傳》地位

:

《左傳》以多種敘事手段和文學描寫之筆，展開春秋史冊，開了中國古代史傳文學的先河。

對后代《戰國策》《史記》等歷史題材著作產生重要影響。

《戰國策》

《戰國策》是一部國別體史著，以記敘戰國時策士說客活動及其說辭為主要內容，記事各自

成篇，實為歷史故事匯編。《戰國策》文章不成于一人，不作于一時，最后編次成書及命名

始于西漢劉向。《戰國策》共三十三卷，所涉史事上起三家分晉，下至秦統一中國。

15.戰國策的藝術特色

1.戰國策的內容和傾向

a列國競爭激烈，為謀士便是提供機遇，戰國策主要記敘他們憑借見識，智謀和辯才在歷史

時段中的表現和作為。

b涉及策士說客，在戰國特有的進取分合等復雜人際關系中近身、自保、求達的種種表現。

c.涉及朝廷內外宮闈各色人物，文章出自眾人之手，多方位展現時人觀念趨舍，其中部分帶

有戰國的時代特色及縱橫辨士的生存意識，表現為固有傳統觀念的沖擊，甚至還有離經叛道

的成分。

2.戰國策中的人物形象

其中有格調不同然皆能言善說、富于才干的策士和謀士。

其中還有趨尚有別然皆不畏強權，膽氣凜然的高士和壯士。

縱橫之士，如蘇秦，張儀

勇毅之士，如聶政，荊軻

高潔之士，如魯仲連，顏斶。

3.戰國策人物說辭的語言藝術。

戰國策的藝術特點，更表現在人物說辭的妙絕和魅力。

一工于進言。設法克服人君貴卿漠視拒聽或逆反，使對方能聽和聽進說理分析。(觸龍說趙

太后 迂回戰術)

其二是微言相惑。針對對方特殊心理，已漫不經意之語，點到要害。讓其自忖自悟。孟嘗君

在薛。

其三是巧說妙解。或巧在咬文，或妙在心計。

其四是善用譬喻，寓道理于形象和故事。如鄒忌諷齊威王納諫，“現身說法”。

《戰國策》的敘述描寫

不似《左傳》以敘事見長。但有些篇章記敘具體完整。情節曲折有致，并多用動情夸飾之筆，

有故事性和感染力。《齊人有馮諼者》敘事奇絕，引人入勝

《蘇秦始將連橫》。用妻嫂對待蘇秦前后態度形成鮮明對比。以對比和夸飾之筆刻畫人物的

遭際和命運。

《戰國策》作為戰國后期兼具史傳，說辭之長的散文著作，直接影響了漢代史傳著作的行文

體勢和描寫敘事；其策謀辭說，不但下啟漢代政論文，和大賦的創作。

16.孟子：是一部論述孟子說話活動及其言論為主要內容的語錄體散文著作。

《孟子》的對話辯論藝術

1.鋒利流暢，富于激情，明快奔放，滔滔雄辯。

一.首先在于先聲奪人。辭以氣勝。開篇以氣勢占據主動，以自信感染對方。如《天時不如

地利章》“天時不如地利，地利不如人和…故君子有不戰，戰必勝。”

二.十分講究論辯手段和技巧，根據不同情況采取各種方式和對策，

比如“善設機巧，引人入彀 ”通過由遠及近窮追不舍的提問，使對方在不經意間陷入矛盾。

比如“巧換概念，轉換角度”，反敗為勝

還比如以其人之道還治其人之身，面對對方有意采取不規范的推導方式，也以同樣方式予以

回敬，由此顯示對方的悖謬。

三.孟子對話辯論的特點還在于極喜隨設喻，使所論深入淺出，明白易曉。

如，《梁惠王上》用“挾太山以超北海”和“為長者折枝”說明不能和不為的區別。

17.《孟子》的描摹

1.語氣逼真，人物語言寓于情感和個性

2.描寫生動，人物舉止惟妙惟肖。

18.《莊子》的藝術成就

一.運用寓言藝術，分為寄寓型寓言（借他人之口，直接闡述自己觀點。 ）象征性寓言（哲

理蘊含在形象和具體事物之中，形象與意義構成完整比喻關系，從而具有象征意味。） 故事

型寓言（通過講述故事，隱喻哲理。 ）

二.怪異浪漫，想象奇特怪異，描寫夸張變形

首先運用豐富想象，賦予萬事萬物以鮮活生命，從而創造一個光怪陸離的非現實世界。

其次，將日常生活中的人和事作極度夸大或縮小的描寫，以產生驚警動人的強烈效果。

如《逍遙游》寫大魚大鳥，“鯤之大，不知其”

19.《荀子》特點

荀子的論述文章呈現為嚴謹周到，細密的文風特點。

首先主題明晰直露，全書多為獨立成篇的專題說理散文。

其次長于對論題全面周密的展開論證據，注意運用分析，綜合等種種方法。

再次文章結構謹嚴，語言整齊，從而給人以嚴謹規范之感。

援用了歷史故事及比喻等形象化闡發、論證手段。

20.《韓非子》

韓非子的文章也犀利峻峭，長于面面分析、鞭辟入里，直擊要害。

1.說理全面周到，著力全方位捕捉問題的各個側面和各種可能。

2.其次說理必持之有故，且為加強可靠程度，論據必出于歷史事實，現實故事和寫實譬喻。

3.再次，善于對問題進行邏輯分析。

21.楚辭名詞解釋

楚辭：

楚辭在文學史上時有兩種含義，1.戰國后期產生于楚國的一種詩歌體，其特征為：“書楚語，

作楚聲，紀楚地，名楚物”，呈現了楚國的地方特色，主要代表作家為屈原，

其二是劉向編定的《楚辭》詩集，其中包括屈原，宋玉等楚人所作的楚辭作品，也包括漢代

人模仿而作的擬騷詞。

22.《九歌》《招魂》《天問》

《九歌》藝術特征

《九歌》是一組祀神樂歌的總稱，是一組可以分配角色表演的代言體詩歌。

1.以大膽不羈的想象，跨越人神之界，構思出人和神的感情糾葛及神靈們的喜怒哀樂，《湘

君、湘夫人》作為一出戲的上下本，以角色對唱表演，表現一對配偶神的幽會。

2.其次九歌文辭優美雅麗，寫景抒情細致入微。 《山鬼》

九歌的文學地位

1.是屈原在南楚民間固有巫歌、踏唱基礎上加工、創制的一批楚辭作品，是南方巫覡文化的

集成和結晶。

2.因屈原給以藝術升華而成為極富價值的奇詩佳作。

《九歌》的影響

隱喻、象征手法作為抒情范式，導致大量美人師、棄婦詩、閨怨詩出現。

構思神話般奇異想象影響后式

形勢騷體。

23.《離騷》的藝術特征

其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。詩的前面部分是從自己的身世、品質和

抱負寫起，回溯了自己輔佐楚王所進行改革及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的

政治態度與“九死未悔”的堅定信念。

1.通過詩中"吾""余"的盡情傾吐，塑造了一位充滿神性色彩又與作者精神氣質息息相通的抒

情主人公的自我形象。

a 追求真善美百折不撓。

b.同虛偽丑惡不妥協，追求自身至純潔。

c.清高傲世感情豐富，孤獨形象。

象征藝術

2.多用隱喻、象征，全詩充滿形象描繪，使現實人生和內心世界得以藝術展現。

3.神奇想象通過升天入地，跨越古今的離奇想象，創造出近乎神話的奇幻境界，而形成鮮明

獨特的浪漫風格。

代表《吊屈原賦》《鵬鳥賦》

1.篇幅短小，沒有屈原那樣豐富的想象情思。

2.以屈原是悲憤表現舉世渾濁我獨清的操守。

3.流露了強烈的參政意識和不滿情緒。

23.《鵬鳥賦》

以賦鵬鳥為名，論辯人生禍福相倚，吉兇同域及生死自然變化的道理。

24.西漢騷賦"九體"。

1.常見抒情筆法，以第一人稱"余"演繹屈原的人生和情感。

2.《九嘆》承襲《齋》游仙思維及屈自我神話，充滿想象和浪漫色彩。

25.西漢散體賦

1.較騷體賦更復雜，有諸多文學手法與風格影響。

a《詩三百》"賦"鋪敘成"漢賦"最基本表現手法。

B.楚辭影響

C戰國策士游說諸侯形成的騁辭之風的影響。

2.受社會環境影響

3.先行者是枚乘

26.散體大賦指枚乘《七發》司馬相如《子虛賦》《上林賦》。

枚乘《七發》 散體賦成熟的標志

1.主旨假吳客諫楚太子的形式結構全篇

2.基本體制:一是虛擬人物，設為問答和卒章顯志的結構形態。

二是“比物屬事，齋辭連類”的輔敘方法。

司馬相如《子虛賦》《上林賦》

1.主旨：只分別以諸侯天子游獵為主題，貫穿前后的是子虛先生，烏有先生和王世公三位虛

構人物的問答。

《子虛賦》假設楚國使者子虛先生出使齊國，齊國率全國車騎和他一起打獵吧，子虛先生拜

訪烏有先生，在座的有亡世公。

上虛賦亡世公嘲笑子虛先生夸楚與烏有先生夸齊都不是明君臣之義，諸侯之禮，而在游獵之

樂，苑囿之大場較量在奢侈荒淫上爭強斗勝，不過是貶君自損。以天子自我反省為結束。

2.表現方法，a以鋪陳造就兩賦的藝術景觀和帝王氣派。b.必以不同動詞描述天子圍獵行為

及效果造就綺麗語言

3.成就 被奉為辭賦創作的圭臬。

27.史記的思想內容

1.內容取材廣泛

a.歷史文獻b.朝廷所藏各科檔案資料c.民間采訪所得各種檔案材料

2.是我國第一部紀傳體通史，本紀、表、書、世家、列傳、五體各盡其用，又相輔相成

3.通過史書形式寄寓司馬遷有關政治、經濟、思想文化等方面的個人見解，強調人事對社會

歷史發展的重要作用。"究天人之際"，推究天道，與人事之間的聯系。"通古今之辨"，以宏

觀視角觀察分析社會變遷及規律性。"成一家之言"，以史明理

4.具有實錄精神，對歷史發展進程及歷史事件客觀評價，對歷史明君賢臣，忠臣良臣良將，

但宋無虛夸，溢美之詞。不為王者會，不為尊者諱，對儒學末流的諷刺、批判。

1.濃郁的情感色彩。

人物傳記融事、理、情為一爐，推崇在功業、氣節方面有超常表現的人物。

2.非凡的敘述才能

運用順敘，倒敘，測序補敘等方法。運用互現法。于敘事中寓論斷

3.刻畫人物的藝術。秒于選材，以小見大。

通過矛盾沖突寫人。生動的細節描寫。

鮮活的人物語言。善于引用歌詞及辭賦。

28史記在文學史上的地位與影響。

1.對先秦文學的繼承。汲取了《春秋》《左傳》、《戰國策》等典籍的形式內容及創作精神。（左

傳 編年為敘事線索），深受詩經、楚辭的影響

2.對后世文學的影響。

a對后世散文創作有影響

b《史記》中有不少人物傳記，都有小說的某些特點，在人物形象的刻畫、情節安排、寄寓

愛憎方面，對后世小說有深遠影響。

c戲劇:史記中，敢于面對直面現實的批判精神，敘事、寫人的藝術經驗等，為后世戲曲家汲

取，有助于戲曲成熟與發展，是了解司馬遷生平與創作動機的重要資料，也是一篇優秀的散

文。

29漢樂府詩。

1、分類

按詩人身份劃分。貴族樂府，民間樂府和文人樂府。

內容劃分。郊廟樂府宴享樂府，表現百姓生活與情性的樂府。

2、情懷表達。

征戰之苦，《十五從軍征》。平民的悲苦與反抗《孤兒行》。愛情與婚姻《孔雀東南飛》。憂生

嗟嘆與長生企慕《蒿里》。

3.敘事方法。善于截取生活的橫斷面。擅長環境氣氛的營造。以敘事凸顯人物形象。質樸的

語言形態。語言不加雕琢，語言也相當本色。

4、繼承詩歌及影響。

a繼承詩經創作傳統，一是郊廟詩的歌頌精神，二是大部分樂府詩繼承風雅怨刺精神。

b對后世詩歌的發展產生了重要影響，創作精神傳承，用樂府舊題創作，用其寫一己情懷。

漢樂府的思想內容

表現了豐富多彩的藝術畫面

1苦與樂的深刻揭示

《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》、《戰城南》、《十五從軍征》

2愛與恨的坦率表白

《上邪》

《菩薩蠻》

枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

《有所思》《孔雀東南飛》《陌上桑》和《羽林郎》

3樂生惡死愿望的充分展現

《薤露》、《蒿里》

《薤露》：“薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸！”

《蒿里》：“蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。”

漢樂府的藝術成就

1生活鏡頭的選取 2故事情節完整曲折 3人物形象各具物色

4敘事詳略得當 寓言詩的創作 《烏生》、《豫章行》

漢代文人詩。

一楚聲與西漢文人詩是漢高祖劉邦的《大風歌》，后作《鴻鵠歌》，繼承楚辭的楚調及抒情風

格。

楚辭多用鋪敘或直接抒情敘事，或比興寄情敘事、率真自然，只是篇制短小，與長篇楚辭難

以相提并論。

西漢文人詩體裁多樣及敘事言情的不同取向，豐富了其詩歌風格。

除楚聲外，還有三言四言，五言和雜言之作。

二.五言詩的形成與東漢文人詩

《詩經》里以四言為主導的詩歌體裁，孕育五言詩句，東漢有名的文人五言詩，主要是班固

張衡等人所作。

班固的五言詩主要是《詠史》，另有五言詩殘篇，張衡有五言《同聲歌》，另有五言殘詩傳世。

東漢還有秦嘉《贈婦詩》

酈炎的《見志詩》二首，借歷史人物，及比興手法。蔡邕《翠鳥詩》，托物寓志，避禍全身。

30古詩十九首。

東漢佚名文人具有代表性的五言抒情詩。

抒情內容都是不得志的文人實際的生活感受，關乎人生、離合、窮通、乃至生死物故，具有

社會人生和的普遍性和類型性。

游子思婦思鄉，朋友訣別官途坎坷之情。

視宦坎坷，基調是沉郁憂傷，沒有對外在事物的追求和道德名節的信仰，反映出已經哀世的

東漢末年失路文人的普遍心態。

藝術成就

A直抒現實生活真實情感，無奇僻之恩，驚險之句，平和不粗野。兼用比興手法，構成情景

相生，物我交融的藝術境界。

B話語精煉簡約，敘寫人生離別相思，生死物故之常情，短語淺貌、深衷長情。

1古代抒情詩的典范，它長于抒情，卻不徑直言之，而是委曲宛轉，反復低徊。善于以寫景

敘事起興發端。

2以其情景交融、物我互化的筆法，構成渾然圓融的藝術境界。

3語言達到爐火純青的程度，鐘嶸《詩品》卷上稱它“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。不作

艱深之語，無冷僻之詞，而是用最明白曉暢的語言道出真情至理。深衷淺貌、語短情長。

31張衡抒情賦。

張衡代表作，二京賦，西京賦，東京賦。

1、西京賦憑虛公子師事“舊史氏”，而多識前代之事，故向安處先生講述西京形勝物產，宮

館之盛，天子狩獵之盛，以及百姓游樂之盛。

2、東京賦安處先生稱憑虛所言不過是貴耳賤目所致的末學膚受，故陋今榮古而不能節之以

禮，斥責虛公子揚惡，改變西京賦侈陳奢華的娛樂基調。

3、思玄賦，仿屈原離騷的模式和情調述遠游，以占卜而行，消解淑人稀合，循法度而離殃

以及心猶豫而狐疑的痛苦。

4、歸田賦，開篇自序，天道昏暗而無明略佐，描繪了田園生活的美景。歸田賦，改變了漢

賦以騷體抒情的傳統，以體制短小，語言駢華化清新及明麗俊爽的風格，開啟漢代抒情賦的

新風。

橘頌

后皇嘉樹，橘徠服兮。

受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更壹志兮。

綠葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，圓果摶兮。

青黃雜糅，文章爛兮。

精色內白，類任道兮。

紛緼宜修，姱而不丑兮。

嗟爾幼志，有以異兮。

獨立不遷，豈不可喜兮?

深固難徙，廓其無求兮。

蘇世獨立，橫而不流兮。

閉心自慎，終不失過兮。

秉德無私，參天地兮。

愿歲并謝，與長友兮。

淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長兮。

行比伯夷，置以為像兮。

歸田賦

游都邑以永久，無明略以佐時；徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決

疑。諒天道之微昧，追漁父以同嬉；超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。

（

于是仲春令月，時和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鸧鹒哀鳴；交頸頡頏，關關

嚶嚶。于焉逍遙，聊以娛情。

爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長流；觸矢而斃，貪餌吞鉤；落云間之逸禽，懸

淵沉之魦鰡。

于時曜靈俄景，系以望舒。極般游之至樂，雖日夕而忘劬。感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。

彈五弦之妙指，詠周孔之圖書；揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。茍縱心于物外，安知榮辱之

所如？