中國的十大歷史典故8篇

中國的十大歷史典故8篇

中國的十大歷史典故8篇

中國的十大歷史典故 篇1

【青梅竹馬】

李白《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩

小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。

又以“兩小無猜”喻幼 男 幼 女天真純潔，彼此相處融洽。

如《聊齋志異。江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時

皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。”典見《李太白集》

中國的十大歷史典故 篇2

1.魏道武帝拓跋

入選理由：愛吃羊肉湯

一碗羊肉湯成就了毛修之。拓跋跬打敗夏國后，擅長烹飪的

毛修之被俘。后來他便找時機燉了一碗羊肉湯給尚書崔浩吃。崔

浩一嘗，認為這是天下第一美味，便把毛修之推薦給了拓跋燾。

拓跋燾吃了毛修之的佳肴后，也點頭稱贊，便命毛修之為太官令，

成了皇帝的私人廚師。從此，毛修之平步青云，仕途上一帆風順，

后又做尚書、光祿大夫，直到南郡公。

2.南朝宋文帝劉義隆

入選理由：愛吃柑橘

宋文帝病重，便讓弟弟劉義康做代理皇帝。故送禮的，把禮

品一分為二，上品給劉義康，次品留給文帝。文帝有次吃柑，見

其又小又澀。劉義康見后，給文帝從家里拿了些又大又甜的。

3.齊明帝蕭鸞

入選理由：愛吃粽子

太官端上的有粽子，齊明帝蕭鸞便說：“這么多飯食，我一頓

吃不了。粽子四個角都破了，我打包行不，留下來當晚飯吃吧。”

4.周宣帝宇文S

入選理由：愛吃羊肋

宇文S在吃飯時，吃了一個羊肋，把肉吃完后，把骨頭送給

了傅伏，并說道：“這骨頭，你要好好保存。這可是我啃過的骨頭。”

傅伏連忙把骨頭收藏起來，后與宇文邕共同進餐。

5.唐肅宗李亨

入選理由：愛吃熟肉

唐肅宗還是太子時，經常陪著老爹玄宗吃飯。一次御膳房準

備了熟肉。其中有熟羊腿。皇帝讓肅宗把羊腿分割開來，肅宗便

將羊腿割開，然后他用餅將手上沾滿的羊油擦下去，皇帝看了很

不高興。肅宗擦完手將餅吃了，唐玄宗又很滿意了，對肅宗說：

“現在的生活來之不易，理應珍惜。”

6.宋太祖趙匡胤

入選理由：愛吃羊肝

趙匡胤半夜突然起來。他此時非常想吃羊肝，卻猶豫不決，

不肯下令。左右仆人一臉茫然，說道：“您有什么事就吩咐吧，我

們定會照辦！”隨后，趙匡胤的`風趣回答，再一次表現出他特有

的可愛。他回答道：“我如果說了，每天必定有一只羊被你們殺

死！”

7.元世祖忽必烈

入選理由：愛吃涮羊肉

涮羊肉的發明與忽必烈有關。忽必烈率軍遠征，嫌伙食太差，

想吃清燉羊肉。廚子便宰殺羔羊，剔選羊肉準備做。可敵軍突然

來襲，廚子情急之下把羊肉切成薄片，放在鍋里混亂攪和一下，

就撈出來，放點配料，給忽必烈端去了。忽必烈肚子咕咕叫直叫，

吃完就披掛上陣去了。沒過多久，忽必烈就凱旋了。回朝后，忽

必烈不忘廚子的功勞，就讓他再做一次，并說味太淡，該多些配

料。文武大臣吃后，皆豎大拇指。忽必烈高興，給這道新菜賜名

“涮羊肉”。

8.明穆宗朱載

入選理由：愛吃果餡餅

明穆宗想吃果餡餅。御膳房便開始忙碌起來，花費了大量的

人力物力。后來內監報賬，吃果餡餅花銷五十金。明穆宗即位前，

久居民間，故知道民情，便驚呼道：“有五錢銀子，足以在東華門

那里買一大盒子了。”

9.咸豐帝愛新覺羅?奕}

入選理由：愛吃涼皮

咸豐帝愛吃涼粉。他微服私訪，在大街胡逛，看到有賣涼粉

的。他一口氣吃了兩碗涼粉。吃完后，直夸涼粉味道好極了。為

了能天天吃這人間美食，便把賣涼粉的叫到了宮中，一連吃了一

個月的涼粉。頓頓吃，天天吃，咸豐帝最后直接吃膩了涼粉，在

短時間之內是不會再吃了。賣涼粉的后把祖傳手藝傳給了御廚，

也好日后能隨時為皇帝做涼粉。

10.同治帝愛新覺羅?載淳

入選理由：愛吃木瓜

同治帝曾讓一個小宦官拿著自己御筆批的字條到內務府領

500兩銀子去買木瓜吃。內務府負責人榮祿前來奏請：“各宮所需

木瓜有專門部門供給，沒必要再花這么多冤枉錢！”

中國的十大歷史典故 篇3

凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以

后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的

名篇，其中描寫洛神的步態之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波

微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。

后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。

破鏡重圓

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。恐

國破后，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正

月十五日賣鏡都市以謀晤合。隋滅陳后，公主被隋朝重臣越國公

楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破

鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不

歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情

后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。

后以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。

詠絮才高

東晉政治家謝安全家聚在一起，正值戶外雪越下越大，謝安

興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄

子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳

絮因風起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東

晉有名的才女。

柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形

象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。

人面桃花

唐詩人崔護，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，

寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓

坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無

限深情。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見

門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此

門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”

后代詩文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后來不復再見的惆

悵心情。

秉燭夜游

《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，

何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二

年大疫，一時文人如徐s，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹

丕作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以

也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。

鏡花水月

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常

用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；

“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中

之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不

可言傳的.妙境。

青梅竹馬

唐代大詩人李白在《長干行》中描寫一位女子，思夫心切，

愿從住地長干跋涉數百里遠路，到長風沙迎接丈夫。詩的開頭回

憶他們從小在一起親昵的嬉戲：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居

長干里，兩小無嫌猜。”后來，用“青梅竹馬”和“兩小無猜”來表明

天真、純潔的感情長遠深厚。

高山流水

春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能

賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”

伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來

鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。

后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

莊周夢蝶

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有

一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然

自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴

蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

傾國傾城

漢武帝時，協律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，

絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳

人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽

公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”

一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。

中國的十大歷史典故 篇4

【傾國傾城】

漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳

人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，

佳人難再得。”

武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”

平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。

“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引

用甚多。

中國的十大歷史典故 篇5

一、《高山流水》

春秋戰國時代的《列子?湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子

期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰

山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙嘆道：

“善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊！”于是二人

成為人生知己。后來在《呂氏春秋》中還記載著：鐘子期死，伯

牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

二、《廣陵散》

此曲是一首曲調較為激昂的古琴曲，它的背后，包含了聶政

和嵇康的兩個典故。此曲最早出現在東漢蔡邕的《琴操》里：聶

政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時交付而被殺。于是聶政成了

遺腹子。長大后聶政在山中遇到了仙人，學會了鼓琴的絕藝，還

掌握了異容術。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。

韓王聽后立即召見聶政，命聶政當眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的

劍，刺殺了韓王，為父報仇。這個故事被蔡邕取名為“聶政刺韓

王”。

聶政時代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣

陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。

嵇康因反對司馬氏專政而遭殺害，臨上刑場時彈奏了此曲。

三、《平沙落雁》

此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據說明朝飽

受內憂外患困擾，天下有識之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠

志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導的“貧則獨善其身，達則兼

濟天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對

懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而退隱山林者的慰

藉。

四、《梅花三弄》

梅花，志高潔，歷來是文人墨客詠嘆的對象。“三弄”是指同

一段曲調反復演奏三次。樂曲通過歌頌梅花不畏寒霜的頑強性格，

來贊譽具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽

之演奏的故事。王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在

碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識。王徽之便命人對桓伊說：

“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時已是高官，卻出笛吹三弄

梅花之調，高妙絕倫。二人相會雖不交一語，卻是難得的機緣。

正是這不期相遇，才導致了千古佳作《梅花三弄》的.誕生。

五、《十面埋伏》

公元前202前，楚漢雙方會戰于垓下，后人根據這場戰爭作

了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。此曲一開始便是兩軍決戰

垓下，一時“聲動天地、瓦屋若飛墜”。“金聲、鼓聲、劍努聲、人

仰馬翻聲”此起彼伏，然后一陣沉寂，之后在吶喊中勝負分曉，在

此曲高昂的曲調中，傳來的不僅僅是勝利者的歡快的號角，還有

失敗者非凡的氣概。

六、《夕陽蕭鼓》

是琵琶文曲，有人認為此曲的立意，來自于白居易的《琵琶

行》――“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。事實上歷史上更

多人認為它的音樂意境，來自張若虛的《春江花月夜》一詩。此

曲所描述的那種畫韻詩境盡現于眼前，使人有如夢回唐朝，進而

無限感懷大唐盛世之萬千氣象。

七、《漁樵問答》

《三國演義》開篇詞中的幾句“白發漁樵江渚上，慣看秋月春

風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”可做古曲《漁

樵問答》的妙解。

漁樵耕讀是農耕社會的四業，代表了我國民間的基本生活方

式。這四業一定程度上反映了古代不同價值取向。如果說耕讀面

對的是現實，蘊涵入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世

問玄，充滿了超脫的意味。樂曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂

的情趣，表達對追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對漁樵

生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁

樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。

八、《胡笳十八拍》

郭沫若稱贊此曲：那像滾滾不盡的海濤，那像噴發著熔巖的

活火山，那是用整個靈魂吐訴出來的絕叫，還稱它是一首自《離

騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩。曹操得知好友蔡邕之女蔡文

姬在匈奴，便派使臣用重金將她贖回，而兩個年幼的兒子卻不得

不留在匈奴，后人稱這段史實為“文姬歸漢”。文姬歸漢后，悲嘆

母子天各一方，畢生不得相見，便寫下了此曲。她在匈奴生活了

十二年，通曉漢、胡音樂，此曲是她根據匈奴樂器胡笳的特點而

創作的，曲中將漢、胡音樂完美地融合在一起，從而使之成為古

代少有的中外結合的結晶。

九、《漢宮秋月》

秋風習習，月亮高掛，宮墻內多少眼淚，無盡的等待和期盼，

只落的滿頭百發。據載，《漢宮秋月》意在表現古代受壓迫宮女

的幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸人生遭遇的同情。

十、《陽春白雪》

陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。

楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么

稱譽你啊？宋玉說，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，

國中和者有數千人。當歌者唱“陽春白雪”時，國中和者不過數十

人。宋玉的結論是：下里巴人是一種民間歌曲，“陽春白雪”是當

時楚國一種高級歌曲，能唱和的人自然很少。那些平凡的人，怎

能了解我們的作為呢？

中國的十大歷史典故 篇6

1.高山流水”典故最早見于《列子?湯問》。在人們的用典實

踐中，這一典故逐漸發展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、

知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現象。

《高山流水》，漢族古琴曲，屬于中國十大古曲之一。傳說

先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是

描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之

心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不

彈，故有高山流水之曲。

2.《廣陵散》，又名《廣陵止息》。它是中國漢族古代一首大

型琴曲，中國音樂史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。

《廣陵散》的來歷：據《晉書》記載，此曲乃嵇康游玩洛西

時，為一古人所贈。而《太平廣記》里更有一則神鬼傳奇，說的

是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月華亭，夜不能寢，起坐撫琴，

琴聲優雅，打動一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康，更與嵇

康約定：此曲不得教人。公元263年，嵇康為司馬昭所害。臨死

前，嵇康俱不傷感，唯嘆惋：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，

《廣陵散》于今絕矣！"。

3.《平沙落雁》此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情

景。據說明朝飽受內憂外患困擾，天下有識之士無不憂心忡忡，

此曲“借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導的“貧則獨

善其身，達則兼濟天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外

之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而

退隱山林者的慰藉。

4.《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演

奏梅花《三調》之事。《晉書?列傳五十一》和《世說新語?任誕

第二十三》里都曾記載了這段典故。

王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。

恰巧桓伊在岸上過，王徽之并不相識他。這時船上一位客人道，

“這是桓野王（桓伊字野王）。”王徽之便命人對桓伊說：“聞君善

吹笛，試為我一奏。”桓伊此時已是高官貴胄，但他也久聞王徽之

的大名，便下車上船。桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之調，

高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車走了。賓主雙方沒有交談一

句話。晉人之曠達不拘禮節、磊落不著形跡，由此事可見一斑。

5.《十面埋伏》描寫公元前202年楚漢戰爭垓下決戰的情景。

漢軍用十面埋伏的陣法擊敗楚軍，項羽自刎于烏江，劉邦取得勝

利。明末清初，《四照堂集》的“湯琵琶傳”中，曾記載了琵琶演奏

家湯應曾演奏《楚漢》一曲時的情景：“當其兩軍決戰時，聲動天

地，屋瓦若飛墜。徐而察之，有金鼓聲、劍弩聲、人馬聲。使聞

者始而奮，繼而恐，涕泣無從也。其感人如此。”

6.《夕陽簫鼓》的曲情基本來自《春江花月夜》的詩情。《春

江花月夜》的作者張若虛在初唐算不上是著名詩人，甚至不入《舊

唐書》人物列傳。《舊唐書》只是在賀知章的列傳里簡略的'提到

了張若虛。張若虛是揚州人，曾任兗州兵曹。與賀知章、張旭、

包融一起被譽為吳中四士。賀知章是初唐著名詩人，張旭是書法

大家，兩人都是杜甫“飲中八仙”詩中的絕頂人物。相比之下，張

若虛的名氣遠遠不及與賀知章和張旭。《全唐詩》里只有兩首張

若虛的詩，除《春江花月夜》外，另外一首為《代答孤夢遠》。

7.《漁樵問答》此曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，

反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的

羈絆。音樂形象生動、精確，因此近幾百年來在琴家中廣為流傳。

樂曲采用漁者和樵者對話的方式，以上升的曲調表示問句，

下降的曲調表示答句。旋律飄逸瀟灑，表現出漁樵悠然自得的神

態。正如《琴學初津》中所述：“《漁樵問答》曲意深長，神情灑

脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓歌之矣乃，隱隱現

于指下。迨至問答之段，令人有山林之想。”

8.《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭，一章為一拍，共十八

章，故有此名，反映的主題是“文姬歸漢”。

漢末大亂，連年烽火，蔡文姬在逃難中被匈奴所擄，流落塞

外，后來與左賢王結成夫妻，生了兩個兒女。在塞外她度過了十

二個春秋，但她無時無刻不在思念故鄉。曹操平定了中原，與匈

奴修好，派使節用重金贖回文姬于是她寫下了著名長詩《胡笳十

八拍》，敘述了自己一生不幸的遭遇。