楊雨教授的百家講壇【楊雨百家講壇的怪解教授】

楊雨教授的百家講壇【楊雨百家講壇的怪解教授】

楊雨教授的百家講壇【楊雨百家講壇的怪解教授】

“納蘭心，有誰知?”伴隨著百家講壇納蘭性德這一章節的落幕，美

女教授楊雨也成為炙手可熱的人物。這位不擅長講故事、抖包袱的學

者將納蘭性德解讀為“高富帥”的象征，曾評價陸游“是武林高手，也是

情場懦夫”，也曾因為妖魔化李清照的嫌疑而飽受爭議。

不擅長“抖包袱”

鏡頭里，她是知性的抒情達意者。人前，她頭發飄逸，清純溫婉。

她初上《百家講壇》開講陸游時就有網友感嘆，“怎么能這么有文化，

又這么美？”她的新書《我是人間惆悵客：聽楊雨講納蘭》的腰封也赫

然掛著“美女教授”的頭銜。

“剛開始我也覺得挺扎眼，這個稱呼我反抗過，當時這本書的責編

把書稿給我的時候，我就提意見能不能把“美女”改成”知性”或者“人氣”，

但是反抗沒用。后來，我發現美女變成一個統稱了，不管叫誰，只要

是女性，都可以稱呼是美女，我也就放心了。”

“美女”的身份，是否給楊雨的職業生涯一定的助力呢?“在同等實

力的情況下，更漂亮一點也許會有些幫助。但是，總是有實力上的差

異的。《百家講壇》的女學者都很漂亮，但都下是靠長相，靠的都是

實力。”楊雨十分坦誠。

她在節目錄制前會做大量準備工作，“講納蘭前，我非常細致地通

讀了閻崇年老師關于清初的一些講稿，也全面地搜索了納蘭的相關文

獻”。節目錄制結束后，楊雨卻很少看自己的節目，“頂多看一集，給

自己挑挑毛病?？纯茨睦锊粔驈娜?，哪里氣息不對。感覺自己不是特

別能侃，看上去講得特別累。”

以往《百家講壇》的主講人，從年齡資歷來說都是比較年長的學

者，她憑借什么吸引到編導的注意力?思考片刻，楊雨原因為“個性和

風格”。 “我覺得無論誰來講，講誰，都會有自己獨特的觀點。”楊雨

說自己是以情動人，“解讀人物時我會比較偏重情感的細膩表達。別

人的講座性很強，我會從文學情感去解讀。”談到外界的質疑，楊雨很

淡定，“你可以不贊同我的觀點，但是要承認我觀點的合理性。”

在擅長“抖包袱”的百家講壇眾多文學大師中，楊雨是一個不擅長

講故事的特例。她講起故事來非常平淡，編導聽來都會沒勁地瞌睡，

最終放棄了讓楊雨講故事的想法。她的獨特之處在于情。“編導說看

到我分析詞的時候，都覺得他的感情在隨著我的講解而波動。他還是

覺得我比較適合講抒情文學，不擅長抑揚頓挫。我更加注重一個作品

當中所包含，以及我所體驗到的一種情感的力量。”

曾怪解和妖魔化李清照?

2021年，楊雨曾被網絡集體攻擊。由于對李清照的解讀極具顛

覆性，楊雨的《解秘李清照》講座視頻在短短幾天內被點擊超過15萬

次。大量喜歡李清照的網友對這樣的解讀非常不滿，有網友認為楊雨

是為了出名，故意將一代女詞人妖魔化，目的就是奪人眼球：也有網

友認為楊雨很年輕，本身對李清照的研究不夠，功夫還沒有到家，曲

解、誤讀了李潔照。

研究李清照的學者康震曾用“多愁善感的、清麗娟秀的、端莊的一

個女詞人”來解讀李清照，楊雨則在講稿中顛覆了人們心中那個”不食

人間煙火”的李清照形象。在特定語境下，她將李清照解讀為“漂亮有

才卻好賭、好酒、好色”的女性。

楊雨說，李清照愛打馬，這從她的詞“使千萬世后，知命辭打馬，

始自易安居士也。”中可見一斑。而“打馬”是麻將的前身。那么李清照

愛賭到了什么程度呢’楊雨在視頻中講了一個例子：北宋滅亡以后，為

了躲避金兵，李清照跟著達官貴人們一起逃難。兵荒馬亂的時候，她

還念念不忘賭博。

楊雨解讀說，如今能讀到的李清照的詞大概有58首(含存疑之作)，

其中提到酒和喝酒的有26首，李清照愛喝酒，而且不是從來不醉，

而是一喝必醉、楊雨在書中舉了很多例子來證實李清照好酒，她認為

《如夢令》記載了李清照醉酒最出格的一次，她和伙伴們踏青春游，

喝得醉醺醺的，竟然不小心闖進了荷花叢中，怎么都找不到回家的路

了。

說李清照好色，可能很多人會提出質疑，但是楊雨從李清照婚前

婚后的兩首詞中，看出了端倪，作了另類解讀。李清照的《丑奴兒》

一詞，楊雨認為個中涵義是李清照向丈夫趙明誠彈琴求愛，奈何趙明

誠不解風情，李清照只好對著菱花鏡細細描眉，輕輕點唇，上一點薄

薄的晚妝那意思再明顯不過了。

對于這種解讀，康震并不贊同。他認為，李清照喜歡賭博，這未

必就成了現代意義上的”賭徒”，因為在那個時代，“打馬”并不是為了

贏錢，完全是文人雅士在閑暇之余的一種娛樂方式：說李清照是“酒

鬼”似乎史有些牟強，在宋代，喝酒是一種義化的象征，不管男詞人、

女詞人都會飲酒賦詞、詠物抒情，這同樣只是一種生活方式，與現代

意義的“酗酒”完全不同。對于李清照的“好色”，康震說他不知道楊雨

是如何得出這個結論的，如果只是從一些描寫女子美貌、嫵媚的言辭

中就片面地說李清照“好色”，似手有些不妥，只能說李清照大膽而已。

我沒有過度闡釋納蘭

除去現有能夠掌握的歷史文獻之外，人們沒有辦法走進一個完全

真實的歷史人物，包括已經逝去300多年的納蘭性德。但并不是任何

人都可以肆意解讀歷史，楊雨說，即便是夸張的解讀，都必須從文獻

出發。

“我們能夠掌握的只有納蘭性德的文字，以及旁人研究他的文字。

我們的一切都必須從文獻出發，從文字出發。全于它是否夸張，或者

夸張到什么程度，這是我們無法把握的。所以我強調的是，讀詩詞除

了掌握已有的文獻之外，還有一種以心會心的情感體驗。我在《百家

講壇》講解的片名是‘納蘭心事有誰知’，意即我們盡可能想去‘知’，但

是沒有誰可以說‘納蘭心事我知道’。”

納蘭在月光底下發呆，楊雨將那一場景還原為“納蘭性德想念他

的初戀情人”。還原歷史甚至還原出生活細節，楊雨說，她根據詩詞做

的揣測不存在過度闡釋。”我理解的過度闡釋，是在一首詩詞作品里

面賦予它更多更深的文學之外的含義，比如說一首詞，你偏偏說它有

政治影射。如果僅僅還原一個場景，那不叫過度闡釋。而且這種還原

也比較適合電視講座，因為電視講座強調畫面感。講意境，除意之外，

境也很重要。微博里有人給我留言問‘哪個文獻說納蘭性德想念他的

初戀情人？我回了他一句，沒有人這么說，沒有文獻這么說，我只是

說應該是很可能，這是合理的推測。