百家講壇_蘇軾_手足之情

百家講壇_蘇軾_手足之情

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在上期節目中，康震老師介紹了蘇軾的家庭生活。對于豁達豪放而又極重感情的蘇軾來說，血

濃于水的骨肉親情無疑是他生活的精神支柱和創作源泉。除了妻子孩子之外，蘇軾對兄弟姐妹的同胞

之情也同樣感人至深。不過，說到這里，我們不禁有一個疑問，民間盛傳，蘇軾有一個聰明美麗的妹

妹，名叫蘇小妹，兄妹倆之間還發生過很多生動有趣的故事。那么，蘇小妹在歷史上是否真有其人呢？

蘇小妹的故事又究竟從何而來呢？

蘇轍，字子由，號潁濱遺老，出生于公元1039年，比蘇軾小三歲。說起蘇軾蘇轍兄弟，那真能

夠稱得上是中國文化史上的一個獨特現象。因為像他們兩個人這樣，同為當世的大文學家，同在政壇

上達到巔峰，彼此政治立場與人生經歷又驚人的相似，互相又都視對方為最重要的知己的兄弟，實在

是少之又少。那么，蘇軾蘇轍兄弟倆的這種深厚情意到底是如何形成的呢？

人生在世，聚少離多。蘇軾蘇轍兄弟走上仕途之后，也是天各一方。公元1074年，三十九歲的

蘇軾在結束杭州通判的任期之后，為了能夠和在濟南做官的弟弟蘇轍離得近一點，以便兩個人能經常

見面，便主動向朝廷申請到山東密州做官。不過，已經有五年

時間沒有見面的兄弟倆，這次想見面的愿望又落空了，這究竟是為什么呢？而那首流傳千古的

中秋詞作《水調歌頭》，又是蘇軾怎樣創作出來的呢？

蘇軾蘇轍兄弟互相引為知己的一個經典故事莫過于“烏臺詩案”了。公元1079年，時任湖州知

州的蘇軾被指控在詩句里譏諷朝廷，掌握官員生殺大權的御史臺派出了太常博士皇甫遵前往湖州，準

備緝拿蘇軾回京問罪。此時，正在河南任職的蘇轍提前知道了這個消息，他該怎么做？是給當時還蒙

在鼓里的兄長帶個口信，好讓他有所準備，還是嚴守機密，不動聲色？在骨肉親情與嚴刑峻法之間，

蘇轍將會做出怎樣艱難的選擇？而在面臨死亡威脅的時候，蘇軾想到的第一個人又會是誰呢？

北宋朝元祐更化時期的九年時間，蘇軾蘇轍兄弟共同經歷了他們政治生涯的頂點。后來，隨著

政權更迭，新黨重用，身為舊黨人物的蘇軾蘇轍同時被貶，他們也共同經歷了政治生涯的谷底。其中，

最受新黨嫉恨的蘇軾自然首當其沖，被貶到了遙遠的廣東惠州與海南，而蘇轍也在后來被貶到了廣東

雷州。在這樣的艱難情況下，蘇軾蘇轍的兄弟之情會受到影響嗎？蘇軾這個路上以及落腳之后的巨大

開銷會有人來幫助解決嗎？而蘇軾蘇轍兄弟兩個人的最后一面，又會是一種怎樣的情景呢？

林語堂對蘇軾的研究：

熙寧四年（一0 七二）七月，蘇東坡攜眷離京往富有湖山之美的杭州上任。在隨后八九年

內，他始終在杭州，青島附近的密州以及江蘇的蘇州為官，無不政績斐然。這個段期間，他作詩甚多，

所寫的歌很美，或感傷，或詼諧，或憤怒。以天真快活的心情，幾乎赤子般的狂放不羈，將心中之所

感，盡情歌唱出來。不過這樣憂慮憤怒的詩歌觸怒了權要，終于給他招惹了災禍。

他弟弟子由這時在陳州（淮陽）充任教授，淡泊自甘。陳州位于國都東南七八十里，正在

蘇東坡治下的視察行程之中，他隨后幾年都常常利用機會到弟弟家盤桓小住，有時會住上七十幾天。

蘇東坡的兒子已經十二歲，還有一個嬰兒，才一歲，但是他弟弟則兒女很多。沉默寡言的蘇子由，一

聲不響只顧生兒育女——最后直到生了三個兒子，七個女兒，都是蘇東坡協助婚配的。蘇東坡欣然接

受弟弟的請求，與他們共度中秋后才走。子由很窮，住的房子又小又矮。東坡常常對弟弟的高大取笑，

他寫了兩句：

常時低頭誦經史，

突然欠伸屋打頭。他們的老朋友，那位退隱的國家元老張方平，也和他們在一個城里住，

大家常酒飯相聚。張方平飲酒甚豪，他的酒量是一百杯。據蘇東坡自己說，他自己的酒量則小得多，

但是他說他并不以自己酒量小而戒酒。歐陽修也是海量，但是張方平卻勝過他，因為張方平開始喝酒

時，他不向客人說他們要喝多少杯，而是多少天。蘇東坡說：“對你們海量的人我并不羨慕，我喝完

一杯就醉，不是和你們一樣得其所哉嗎？”

那幾個月，兄弟二人和家人悠閑團聚，共度時光，兄弟二人常到柳湖去劃船，或是在城郊

漫步，談論政治、家事、前途。一天，二人正在討論國家情勢，子由向哥哥進了些忠言。蘇東坡的一

個短處就是老向客人談論自己的心思，寫文章也是發揮自己的見解。當時不是什么好年月，子由對哥

哥太理解。后來，蘇東坡的監禁解除之后，子由把手捂住他的嘴，那是告訴他以后要三緘其口。

兄弟二人，氣質不同，形貌各異。子由高大，豐滿的圓臉，兩頰附近的松肉很多，而東坡

則健壯結實，骨肉勻停。由他的畫像，我們不難判斷，他大概是五尺七八寸身高，臉大，顴骨高，前

額高大，眼睛很長而閃閃發光，下巴端正，胡須長而末端尖細。最能透露他特性的，就是他那敏感活

動、強而有力的嘴唇。他的臉色紅潤，熱情洋溢，會由歡天喜地的表情一變而成抑郁沉思的幻想狀。

蘇東坡對他弟弟說：“我知道我一向出言不慎。我一發現什么事情不對，就像在飯菜里找

到個蒼蠅一樣，非要唾棄不可。”

天下拘謹實際的人聽他說話，都覺得他隨時能夠吐露真理，仿佛不管何事，只要是真，便值得說出口

來，此外不知還有什么禁忌！

在文學風格上，也有一種差異——就猶如亨利·詹姆斯（Henry James ）和威廉·詹姆斯

（Wlliam James）。東坡像威廉，子由像亨利。由各自的才氣上看，威廉原理應寫小說，而亨利理應

寫心理與哲學性的論文。不過威廉·詹姆斯卻把他的才華和詼諧注入了通常干燥無味的心理學和哲學

教科書，而亨利·詹姆斯則在小說的天地中注入了他人性的思想和觀察這樣充實的內容，這對世界的

文化反倒有益而無損。子由沒有哥哥才氣的一半，但是他的文章內容充實，具有深度，使他在這個類

文章之內，足稱大家。

蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受

的。但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。我們論到蘇東坡，

我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”

字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。

在《孟子》里，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉

人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡

單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世界上生活下去，

這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。以蘇東坡的情況來說，其意義正同于

偉大的精神，一個人高升到無極限的精神，至大至剛，激烈沖動，因其本身充沛的無力必要發之于外

而不可抑制。佩服蘇東坡的人和批評蘇東坡的人，就常說到他這種至大至剛之氣。孟子在自己本身覺

察到有此力量，這種力量著輔以正義真理，便在天地之間無所畏懼。

孟子的一個弟子問：“敢問何謂浩然之氣？”

孟子回答道：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣

也，配道與義，無是，餒也。行有不嫌于心，則餒矣。”

蘇東坡既然天賦這樣生氣蓬勃的精神，他自然常遭遇到道德的矛盾，一方面要保持英雄本

色，不失其與生俱來的大無畏精神，另一面又要顧到同樣重要的明哲保身這個人生的本分。在蘇東坡

一生的官宦生涯中，有某些時期此種沖突特別尖銳，往往他寧愿保持他的英雄本色。所以他內心中的

沖突總不會太大的。他那偉大的天才持續自由流露而一發不可抑制。正是：

猿吟鶴喚本無意，

兄弟二人不覺都想起了孟子的話：“責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”

事實上，二人都明白下面這段話的真理：

徒善缺乏以為政，徒法不能以自行……為高必因丘陵，為下必因川澤。為政，不因先王之

道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其惡于眾也。上無道接也，下無法守也，

朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故日城郭不完，兵甲不多，非國之災

也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。

那天夜里，蘇東坡寫了兩首詩，足以顯示他的心境：

征帆掛西風，別淚滴清穎。

留連知無益，借此須臾景。

我生三度別，此別尤酸冷。

念子似元君，木油剛且靜。

寡詞真吉人，介石乃機警。

至今天下士，去莫如子猛。