后羿射日文言文的翻譯

后羿射日文言文的翻譯

后羿射日文言文的翻譯

后羿射日的故事大家一定都不陌生，但，應(yīng)該很少有朋友會看過

文言文版本的吧。下面是小編整理的后羿射日文言文及其翻譯，供大

家閱讀，希望對大家有所幫助。

后羿射日文言文的翻譯

【原文】

逮至堯之時，十日并出。

焦禾稼，殺草木，而民無所食。

猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。

堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱

之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。

萬民皆喜，置堯以為天子。

——《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》

【翻譯】

到了堯統(tǒng)治的時候，有十個太陽一同出來。

灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木枯死，老百姓連吃的東西都沒

有。

還有其它多種災(zāi)害，諸如……

【還有猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇等怪獸出現(xiàn)，都是危害

民眾的災(zāi)害。】

堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱

之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。【于

是堯就派后羿在疇華的野外殺死了鑿齒，在兇水上打死了九嬰，在青

邱這一水澤地區(qū)射殺了大風(fēng)，后羿還向天射下過多的太陽，并在地面

獵殺了猰貐，在洞庭湖斬斷了修蛇，在桑林捕獲了封豨。】

萬民皆喜，置堯以為天子【眾百姓都非常高興，把堯推舉到天子

的地位上。】

【拓展閱讀】

文言文言簡意賅的翻譯技巧

學(xué)習(xí)文言文，就要會用現(xiàn)代漢語翻譯文言文。對于考試，文言文

的翻譯既是重要的語言綜合訓(xùn)練，又是考查學(xué)生是否真正掌握了文言

文知識的重要標(biāo)志。文言文的翻譯雖說較難，但仍然有章可循，在復(fù)

習(xí)中，我把文言文的翻譯整理為“增補、調(diào)換、留借、刪減、互聯(lián)”

五種方法。

1.增補法

文言文言簡意賅，故省略成分現(xiàn)象較突出。文言文翻譯的增補法，

就是要把語句中省略的重要成分補全，使句子意思完整。文言文中大

量省略主語、謂語、賓語、兼語和介詞、中心詞等，如“永州之野產(chǎn)

異蛇，(異蛇)黑質(zhì)而白章”(《捕蛇者說》)中就省略了主語“異蛇”，

翻譯時如果不增補齊全，意義就不太明確。特別是一些句子成分省略

較多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”(《左忠毅公逸事》)一句就

省略了主語和兼語，不增補全句子成分就譯成“叫進來，讓拜見夫

人”，直接譯出來，讓人覺得莫名其妙，可是增補后的句子應(yīng)該是

“(左光斗)召(史可法)入(家)，使(史可法)拜夫人”，翻譯成“左光斗叫

史可法來自己家里，讓他拜見自己的夫人”，大家一看就明白。

2.調(diào)換法

文言文中許多句子結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代漢語語序不同，經(jīng)常出現(xiàn)賓語前置、

定語后置、狀語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等句式(在文言文中統(tǒng)稱倒裝句)，

如果原封不動地按照原句順序翻譯出來，意思就含糊不清。如“嘗學(xué)

琵琶于穆、曹二善才”(《琵琶行并序》)譯成了“曾經(jīng)學(xué)習(xí)彈琵琶向穆、

曹兩位樂師”，讓人不知所云，調(diào)換成正確的語序“嘗于穆、曹二善

才學(xué)琵琶”后就譯為“曾經(jīng)向穆、曹兩位樂師學(xué)習(xí)彈琵琶”。

3.留借法

“留”即保留原文不用翻譯。翻譯文言文時，人名、地名、官名、

物名、朝代國號、帝號年號、典章制度和度、量、衡等專有名稱直接

留用，不用翻譯。如“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。 ”(《岳陽樓

記》)一句中，“慶歷”是年號，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地

名，毋須翻譯照用即可。 “借”即借用相關(guān)的詞語代替現(xiàn)有的詞語，

這主要是針對文言文中的“通假”而言。文言文在發(fā)展的過程中，遇

到新的物象，而沒有現(xiàn)成的字詞，只得借用相關(guān)的字詞來寄托所要表

達的意義(即許慎在《說文》中稱之為“本無其字，依聲托事”)。在文

言文翻譯中，如果不懂通假借用，有的句子是無法翻譯的。如“操吳

戈兮被犀甲”(《國殤》)和 “顏淵蚤死”(《論衡》)兩句，“被”通

“披”，“蚤”同“早”，如果不會“借”，你將無法翻譯通這些句

子，不信試試?

4.刪減法

文言文雖以言簡意賅見長，但有時為了表情達意，會增加一些字

詞，刪減法就是把多余的文言詞語刪除。有兩種情況較常見：一是偏

義復(fù)詞或同義連用中，要刪除這些詞中陪襯的詞素。像“陟罰臧否，

不宜異同。 ”(《出師表》)中的“異同”就是偏義復(fù)詞，意義偏重在

“異”字上，翻譯時要把“同”字刪去，譯為“不應(yīng)當(dāng)有所不同”。

類似的有“死生，晝夜事也! ”(《〈指南錄〉后序》)、“我有親父

兄”(《孔雀東南飛》)等，都偏重在加點的詞上。二是有些文言文中有

無實義的句首發(fā)語詞或句中助詞，在翻譯的過程中也可刪去不譯。如

“蓋一歲之犯死者二焉”(《捕蛇者說》)中加點的“蓋”字就不用翻譯。

5.互聯(lián)法

文言文中有時把幾件事情(或幾條線索)中相關(guān)的詞語并列在一起，

或相互呼應(yīng)、相互補充，或起強調(diào)作用，這是古代漢語中常見的一種

叫互文并提修辭手法，如“秦時明月漢時關(guān)”(《出塞》)并不是說“秦

朝的明月漢朝的邊關(guān)”，而是說“秦漢時期的明月啊秦漢時期的邊

關(guān)”。翻譯這類文言文句子，要先找出相互呼應(yīng)、補充或并列的部分

——即“互”，再一層意思一層意思進行翻譯——即“聯(lián)”。像“主

人下馬客在船”(《琵琶行并序》)、“春冬之時，則素湍綠潭，回清到

影。 ”(《三峽》)之類的句子翻譯都要注意到這一點。

需要引起同學(xué)們注意的是：文言文的學(xué)習(xí)是一個厚積薄發(fā)的學(xué)習(xí)

過程，文言文的翻譯又是文言文知識和現(xiàn)代漢語表達能力的綜合體現(xiàn)，

只有在夯實文言基礎(chǔ)知識之后，掌握方法才能更快更好地翻譯文言文。

后羿射日出處

先秦文獻中，《楚辭·天問》已提到后羿射日的故事：“羿焉彃日？

烏焉解羽？”今本《山海經(jīng)》不見后羿射日的故事，但有若干處涉及

羿的記載，例如《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“少皞生般，般是始為弓矢。

帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”。若從輯錄

于其他文獻的條目看，古本《山海經(jīng)》中可能也有關(guān)于后羿射日的記

端三足烏，團團光爍爍，安得后羿弓，射此一輪落？”《張?zhí)鞄煍囡L(fēng)

花雪月》有：“想當(dāng)初堯王時有十個日頭，被后羿在昆侖山頂上，射

落九烏，止留的你一個。”故有“后羿射日”之稱。也有的仍用“羿”

這個本稱，將該典故稱為“羿射九日”。

除射日的大羿外，夏代另有一位“后羿”，即有窮國后羿。關(guān)于

二人的關(guān)系，古人也有不同看法。晉代學(xué)者郭璞認(rèn)為，夏代的有窮后

羿是因羨慕上古的'羿善射，所以才以“羿”為名。唐代孔穎達等著

《五經(jīng)正義》則認(rèn)為，傳說中上古五帝時的“羿”是善射者的通稱，

而夏代的“后羿”則是以羿為名。也有人認(rèn)為兩人實為同一人，或者

夏代的有窮后羿構(gòu)成傳說中射日的羿的原型。

后羿射日的科學(xué)解釋

NASA華裔科學(xué)家趙豐教授認(rèn)為：后羿射日事件其實是一次彗星

撞擊地球事件，類似于1994年levy-9彗星撞擊木星事件的縮小版。

因為彗星質(zhì)地松散，當(dāng)彗星被行星捕捉，在潮汐力作用下會發(fā)生解體

成為一串天體，所謂九日，正是彗星解體為9塊。9塊天體進入地球大

氣層后，因摩擦灼熱成為似“太陽”的發(fā)光發(fā)熱體，這便是山海經(jīng)中

“九日居下枝，一日居上枝”。接著這些看似“太陽”的物體便會很

快一一撞擊地球，因為彗星質(zhì)地松散，撞擊行星后并不會留下明顯的

隕石坑，所以隕落之處一片焦黑泥爛，這便是山海經(jīng)中“羿射九日，

落為沃焦”的原因。

應(yīng)該是真實發(fā)生過的。