
龍文
譚晶和陳奕迅2010年春節晚會演唱歌曲
《
龍文》運用了中國特有的五聲調式,由宮商角徵羽這五個音符變化而來
《龍文》像是一幅水墨畫,馭風一笑歸蓬瀛,猶有余音繞寥廓,千言萬語無需多,盡存書
畫間。《龍文》像是一個中國結,看著它歷史的點滴踏月而來,透著歲月的凝重,回味無窮……
一彈戲牡丹,一揮萬重山.
戲牡丹為中國古典曲目:代表有京劇和黃梅戲;《牡丹亭》是明湯顯祖的代表作之一
萬重山在古典詩詞中多次出現
一橫長城長,一豎字鏗鏘.
長城長點出中國古長城
鏗鏘歷來為古人推崇如金玉樂器之音,作品、人之品格
一畫蝶成雙,一撇鵲橋上.
蝶成雙指梁山伯與祝英臺的愛情故事
鵲橋上指牛郎織女的民間傳說
一勾游江南,一點茉莉香.
江南,它代表了中國人對美好生活的無限向往與希望。
江蘇民歌茉莉花為代表的中國民歌
一橫、 一豎、一畫、一撇、一勾為漢字八法(點、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折八種)中
的六法
灑下床前明月光,上下千年一夢長.
李白的《靜夜思》
五千年文化一脈相傳
古今如一龍鳳凰,黑眼黑發真善良.
是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王,和龍一樣為漢族的民族圖騰
善良是中國人的根,黃皮膚,黑眼睛特有的真善美,彰顯華夏文明的深邃大氣。
宮商角徵羽.琴棋書畫唱.
我國五聲音階中五個不同音的名稱,類似現在簡譜中的1、2、3、5、6
在古代,彈琴(多指古琴)、弈棋(多指圍棋)、書法、繪畫是文人騷客(包括一些名門閨
秀)修身所必須掌握的技能,故合稱琴棋書畫。
孔雀東南飛,織女會牛郎.
孔雀東南飛為我國古代著名樂府長詩
深愛這土地,絲路到敦煌.
19世紀末,德國地質學家李希霍芬將漢代張騫開辟的這條東西大道譽為“絲綢之路”。隋唐
之后漸為海上絲綢之路取代。
敦煌莫高窟又名敦煌石窟,素有“東方藝術明珠”之稱,是中國現存規模最大的石窟,保留
了十個朝代、歷經千年的洞窟492個,壁畫45000多平方米,彩塑2000多座。題材多取自
佛教故事,也有反映當時的民俗、耕織、狩獵、婚喪、節日歡樂等的壁畫。這些壁畫彩塑
被公認為是“人類文明的曙光”、世界佛教藝術的寶庫。敦煌中還有大量敦煌遺書,包括5
-11世紀六七百年的古代文獻。其有紀年者近千件,大部分漢文寫本寫于中唐至宋初。漢
文遺書除了佛典和其他宗教文獻外,為醫藥天文,詩詞俗講等。
先人是炎黃,子孫血一樣.
傳說中,炎帝與黃帝都被視為華夏民族的始祖
讀懂了千年金鉤銀畫樣, 習慣了故鄉白米面或湯.
金鉤銀畫形容書法或畫作遒勁有力
一杯清茶道漢唐, 妙筆丹青畫平安.
西漢和唐代在中國古代社會發展和中華民族形成的歷史中占有非常重要的地位。在中國封
建社會2000多年的歷史長河中,國家統一、文化昌明、武功強盛、國威遠播,是漢唐兩朝
的共同特點。
我國古代繪畫常用朱紅色、青色,故稱畫為“丹青”。
宮商角徵羽.琴棋書畫唱.
孔雀東南飛,織女會牛郎.
深愛這土地,絲路到敦煌.
先人是炎黃,子孫血一樣.
2009年中央電視臺《開心辭典》開心學國學主題曲《龍文》由臺灣音樂教父小蟲
操刀作詞作曲,由李谷一、譚晶、小蟲、小柯聯袂演唱,小蟲透露這自有一番深意,
“為什么我們四個人唱呢,是想表達兩個意思:一是傳承,我們老中青音樂人一起唱這
歌,傳承音樂、傳承國學;二是團圓,兩岸歌手合作,傳達出團圓的愿望。”
小蟲
:陳煥昌,臺灣三大音樂人之一(其他為羅大佑,李宗盛),臺灣幕后四大天王之一(其他為李宗
盛,周治平,巫啟賢),他的音樂創作風格,千變萬化,沒有固定在同一模式下,朗朗上口,容易傳唱。
“20年前,我就嘗試著去寫很多中國風的歌曲,但是在當時的臺灣樂壇,很多人都會
笑我老土”,
對于現今中國樂壇強勁的中國風,小蟲回憶起當年的創作經歷不僅有些感慨。
“選擇?龍?,因為中國人是龍的傳人;選擇?文?,因為文代表了中國的傳統文化”,小蟲
以一種非常直接的方式解釋了歌名《龍文》的來歷。不過怎樣的曲調才算是中國風,怎樣
的歌詞才算有中國味道呢?很喜歡中國傳統書法藝術的小蟲對于中國風的解釋有著幾分禪
的味道。“在配曲上,仔細聽,就會發現我并沒有特意用笛、簫、琴、箏等中國傳統樂器,
因為?宮、商、角、徵、羽?這5聲音階已經在音樂里面了;在作詞方面,我平常就很喜歡將
簡化的文言文糅在歌詞中,這次,我還特別把中國著名的愛情故事以及我特別喜歡的詩句
加入其中”,說到這里,小蟲意之所至又唱起了“灑下床前明月光,……孔雀東南飛,織女
會牛郎”這幾句。說到創作歌曲,小蟲還有一個小小的習慣,“很多時候,我的腦海里都會
出現很多很有韻律的句子,然后就會不知不覺地唱出來,它們很可能就是我創作出來的下
一首新歌”,古代文人墨客讀詩詞時喜歡配上韻律叫做唱詩,如此看來,小蟲如此創作方式
也算得上是頗有古風的了,無怪小蟲不無自豪地說,“歌詞就是我自己作的詩!”

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