魯迅生平簡介100字

魯迅生平簡介100字

魯迅生平簡介100字

魯迅，文學(xué)家，思想家，革命家。原名周樹人，號豫才。浙江紹

興人。七歲開始讀書，十二歲從壽鏡吾老先生就讀于三味書屋。十三

歲那年家里發(fā)生一場很大的變故，經(jīng)濟(jì)狀況漸入困頓，接著父親一病

不起，使他飽嘗了冷眼和侮蔑的滋味，“看見世人的真面目”。

1898年離開故鄉(xiāng)考進(jìn)南京江南水師學(xué)堂;后又轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂

附設(shè)的礦路學(xué)堂。1902年初畢業(yè)后被選派赴日留學(xué)，先是學(xué)醫(yī)，后

為改變國民精神，棄醫(yī)從文。1909年8月回國。

辛亥革命后應(yīng)蔡元培之邀去南京臨時政府教育部供職，后又隨部

遷住到北平。1918年在《新青年》上發(fā)表新文學(xué)的第一篇白話小說

《狂人日記》，正式開始了輝煌的創(chuàng)作生涯，至1926年，又相繼出版

短篇小說集《吶喊》和《彷徨》等。

“四一二”反革命政變使其思想產(chǎn)生了飛躍，由此進(jìn)化論思想為

主導(dǎo)，轉(zhuǎn)向以馬克思主義的階級論思想為主導(dǎo)。1930年3月“左聯(lián)”

成立時，被推薦為常委。

后十年的雜文，更加深刻、犀利，有如匕首、投槍，充滿了唯物

辨證的精神。這些作品收在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔

北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等

專集中。1936年10月19日病逝于上海。

毛澤東認(rèn)為：魯迅是 “文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”， 是

“最熱忱的空前的民族英雄”，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大

的思想家和偉大的革命家”;“魯迅的方向，就是中華民族新文化的

方向”。

自嘲

1932年

運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。

破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

拓展：魯迅簡介

魯迅，原名周樹人(1881年9月25日—1936年10月19日)。浙

江紹興人，字豫才，十七歲之前曾用名周樟壽，后改名周樹人。以筆

名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托

爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)，后從事

文藝創(chuàng)作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計有600萬字，

其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇

小說、詩歌、評論、散文、翻譯作品。對“五四運(yùn)動”以后的中國文

學(xué)產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。毛主席評價他是偉大的文學(xué)家、思想家、

革命家，可謂知言。

生平簡介：

魯迅，清朝光緒辛巳年八月初三(1881年9月25日)出生于浙江

省紹興市會稽縣東昌坊口新臺門周家，初名周樟壽，后改名周樹人，

在南京求學(xué)時學(xué)名為“周樟壽”，字豫山、豫亭、豫才。是中國現(xiàn)代

小說的奠基人、中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。至三十八歲，使用魯迅

為筆名。二弟周作人，三弟周建人，合稱為“周氏三兄弟”。魯迅1902

年考取留日官費(fèi)生，赴日本進(jìn)東京的弘文學(xué)院學(xué)習(xí)。1904年9月，

入仙臺醫(yī)學(xué)專科學(xué)醫(yī)。后棄醫(yī)從文學(xué)(詳見《藤野先生》一文)，回到

本國從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加

革命黨人的活動，發(fā)表了《摩羅詩力說》《文化偏至論》等論文。期

間曾奉母命回國結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯

《域外小說集》，介紹外國文學(xué)，同年回國，先后在杭州紹興等地?fù)?dān)

任教師。

辛亥革命后，魯迅曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉

事等職并在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。是一個非常受學(xué)生歡

迎的老師。

1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上

第一篇白話文小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。五四運(yùn)

動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動的主將。

1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了短篇小說集《吶喊》《彷

徨》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》《二心集》，散文詩集

《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》(又名《舊事重提》)等專集。

其中，1921年12月發(fā)表中篇小說《阿Q正傳》。從1927年到1936

年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，

收輯在《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由

書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且

介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。其中《魯迅

全集》中的《社戲》被列入上海教育出版社，《風(fēng)箏》《從百草園到三

味書屋》《社戲》被列入人民教育出版社七年級課本,《雪》《藤野先

生》《孔乙己》列入人民教育出版社八年級課本，《故鄉(xiāng)》列入人民教

育出版社九年級課本。《社戲》《從百草園到三味書屋》被列入江蘇教

育出版社七年級課本，《風(fēng)箏》被列入江蘇教育出版社八年級課本。

《少年閏土》被列入人民教育出版社六年級課本。

1936年10月19日魯迅因肺結(jié)核病逝于上海，上海上萬名民眾

自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬

虹口公園，毛主席為重建的魯迅墓題字。魯迅被譽(yù)為“民族魂”。

魯迅用過的筆名：

魯迅、自樹、庚辰、索子、索士、樹人、令飛、迅行、樹、黃棘、

周豫才、周樹、唐俟、俟、神飛、迅哥兒、風(fēng)聲、尊古、巴人、某生

者、小孩子、學(xué)之、敖者、俟堂、宴之敖者、冥昭、杜斐、楮冠、楮

冠病叟、華約瑟、中拉、葛何德、封余、許霞、許遐、洛文、令斐、

豫才、豫、唐豐瑜、冬華、長庚、宴敖、隋洛文、樂賁、樂雯、它音、

佩韋、阿二、豐瑜、明瑟、不堂、白舌、遐觀、何家干、飛、羅憮、

干、動軒、周動軒、何干、孺牛、丁萌、游光、豐之余、旅隼、葦索、

越客、桃椎、虞明、荀繼、家干、尤剛、符靈、余銘、元艮、白在宣、

一尊、敬一尊、子明、張承祿、趙令儀、倪朔爾、欒廷石、張祿如、

鄧當(dāng)世，韋士繇、士繇、翁隼、崇巽、黃凱音、常庚、燕客、白道、

曼雪、夢文、孟弧、公汗、霍沖、莫朕、中頭、史賁、董季荷、杜德

機(jī)、朔爾、康伯度、焉于、越僑、張沛、華圉、仲度、茹莼、苗挺、

及鋒、直、隼、直入、阿法、史癖、且介、庚、敖、越山、康郁、洛、

姜珂、越丁、旁、齊物論、樂文、周玉才、曉角、戛劍生等多達(dá)190

個。

評價：

毛主席：他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的

革命家。魯迅的'骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖

民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族

的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實(shí)、

最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，

就是新生命的方向。

葉圣陶：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正

在發(fā)芽滋長，播散到大眾的心里。

鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅使中國失去了一個青年的最勇敢的

領(lǐng)導(dǎo)者，也使我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友。

郭沫若：魯迅先生無意做詩人，偶有所做，每臻絕唱。

老舍：看看《魯迅全集》的目錄,大概就沒人敢說這不是個淵博

的人。可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。

茅盾：要冒著一切偉大的永久紀(jì)念的必得辦到,有一個先決條件：

學(xué)習(xí)魯迅!

魯迅逝世時，郁達(dá)夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話：沒有偉大的

人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;雖有了偉大人物，而

不知擁護(hù)、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。——《懷魯

迅》郁達(dá)夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一

月一日《文學(xué)》。

周海嬰：或許是由于政治需要，很長一段時間，父親的形象都被

塑造為“橫眉冷對”，好像不橫眉冷對就不是真正的魯迅、社會需要

的魯迅。的確，魯迅是愛憎分明的，但不等于說魯迅沒有普通人的情

感，沒有他溫和、慈愛的那一面。我后來也問過叔叔周建人好多次:

“你有沒有看見過我爸爸發(fā)脾氣的樣子?”他說從來沒有。在我眼里，

母親與父親之間的感情包含著兩種:一種是學(xué)生對老師的崇敬，還有

一種是夫妻之間的愛護(hù)、幫助。我母親在她力所能及的范圍內(nèi)，幫助

父親做了很多事情，抄稿、寄信、包裝等等。母親喊父親什么，我不

記得了，記憶中也沒有她老遠(yuǎn)喊父親的印象，只是有事就走到父親面

前，詢問他喝不喝水，或者告之該量體溫了、該吃藥了，是一種自然

的平視的狀態(tài)。

魯迅生平簡介100字

魯迅的生平簡介：

魯迅(～)，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才、

豫亭，浙江紹興人，出身于封建官僚家庭。筆名魯迅(Lution)源于革

命revolution。偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。1904年

初，入仙臺醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國民被麻

木的精神。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、

僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，

首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂

人日記》，奠定了新文學(xué)的基石，后與《阿Q正傳》、《藥》、《故鄉(xiāng)》

等小說名篇一同收入小說集《吶喊》。毛澤東主席評價魯迅為偉大的

無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家、評論家、作家，是中國文化革命

的主將、中華民族精神的發(fā)揚(yáng)人。

1至10歲

1881年八月初三(公歷9月25日)，生于浙江紹興府城內(nèi)東昌坊

口。1886年入塾，從叔祖周玉田先生初誦《鑒略》。其五六歲時，宗

黨皆呼之曰“胡羊尾巴”。譽(yù)其小而靈活也。1888年十一月，以妹端

生十月即逝世，當(dāng)其病篤時，先生在屋隅暗泣，母太夫人詢其何故，

答曰：“因為妹妹。”

11歲至20歲

1892年正月，往三味書屋從壽鏡吾先生懷鑒讀。以比目魚對壽

先生的獨(dú)角獸。

在塾中，喜乘閑描畫，并搜集圖畫，而對于二十四孝圖之“老萊

娛親”、“郭巨埋兒”獨(dú)生反感。先生外家為安橋頭魯姓，聚族而居，

幼時常隨母太夫人前往，在鄉(xiāng)村與大自然相接觸，影響甚大。《社戲》

中所描寫者，皆安橋頭一帶之景色，時正十一二歲也。外家后遷皇甫

莊、小皋步等處。十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。1893

三月祖父介孚公丁憂，自北京歸。秋，介孚公因事下獄，父伯宜公又

抱重病，家產(chǎn)中落，出入于質(zhì)鋪及藥店者累年。

1896年九月初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒后，家境益艱。

1898年閏三月，往南京考入江南水師學(xué)堂，改名為周樹人。

1899年正月，改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)路礦學(xué)堂，對于功課并不

溫習(xí)，而每逢考試名列前茅。課余輒讀譯本新書，尤好小說，時或外

出騎馬。

21歲至30歲

1901年十二月，路礦學(xué)堂畢業(yè)。是年1月至3月間，魯迅先生

撰有名詩《自題小像》。按此最新成果根據(jù)阿袁《魯迅詩編年箋證》(人

民出版社2011年1月版)而得，惜乎以往的《魯迅全集》、《魯迅年譜》

及其他有關(guān)魯迅生平的眾多書籍皆以訛傳訛而流毒無窮了。

1902年二月，由江南督練公所派赴日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院

學(xué)習(xí)日語。課余喜讀哲學(xué)與文藝之書，尤注意于人性及國民性問題。

1903年為《浙江潮》雜志撰文。秋，譯《月界旅行》畢。

1904年六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。八月，往仙臺

入醫(yī)科專門學(xué)校肄業(yè)。

1906年六月回家，與朱安女士結(jié)婚。同月，復(fù)赴日本，在東京

研究文藝，棄醫(yī)從文。

1907年夏，擬創(chuàng)辦文藝雜志，名曰《新生》，以費(fèi)絀未印，后為

《河南》雜志撰文。

1908年從章太炎先生炳麟學(xué)，為“光復(fù)會”會員，并與二弟作

人譯域外小說。

1909年輯印《域外小說集》二冊。六月歸國，任浙江兩級師范

學(xué)堂生理學(xué)化學(xué)教員。

1910四月初五日祖母蔣太君卒，年六十九。八月，任紹興中學(xué)

堂教員兼監(jiān)學(xué)。

31歲至40歲

1911年九月紹興光復(fù)，任紹興師范學(xué)校校長。冬，寫成第一篇

試作小說《懷舊》，閱二年始發(fā)表于《小說月報》第四卷第一號。

1912年一月一日，臨時政府成立于南京，應(yīng)教育總長蔡元培之

招，任教育部部員。五月，航海抵北京，住宣武門外南半截胡同紹興

會館藤花館，任教育部社會教育司第一科科長。八月任命為教育部僉

事。是月公余撰寫謝承《后漢書》。

1913年六月，請假由津浦路回家省親，八月由海道返京。十月，

公余校《嵇康集》。

1914年研究佛經(jīng)。

1915年一月輯成《會稽郡故書雜集》一冊，用二弟作人名印行。

同月刻《百喻經(jīng)》成。喜搜集并研究金石拓本。

1916年五月，移居會館補(bǔ)樹書屋。十二月，請假由津浦路歸省。

仍搜集研究造象及墓志拓本。

1917年一月初，返北京。七月初，因張勛復(fù)辟亂作，憤而離職，

同月亂平即返部。

自1918年四月開始創(chuàng)作以后，源源不絕，其第一篇小說《狂人

日記》，以魯迅為筆名，載在《新青年》第四卷第五號，掊擊家族制

度與禮教之弊害，實(shí)為文學(xué)革命思想之急先鋒。

1919年一月發(fā)表關(guān)于愛情之意見，題曰《隨感錄四十》，載在《新

青年》第六卷第一號，后收入雜感錄《熱風(fēng)》。八月，買公用庫八道

灣屋成。十月發(fā)表關(guān)于改革家庭與解放子女之意見，題曰《我們現(xiàn)在

怎樣做父親》，載《新青年》第六卷第六號，后收入論文集《墳》。十

一月修繕之事略備，與二弟作人俱移入。十二月請假經(jīng)津浦路歸省，

奉母偕三弟建人來京。

1920年一月，譯成日本武者小路實(shí)篤著戲曲《一個青年的夢》。

十月，譯成俄國阿爾志跋綏夫著小說《工人綏惠略夫》。秋季起，兼

任北京大學(xué)及北京高等師范學(xué)校講師。

41歲至50歲

1921年二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大學(xué)，北京高等師范

學(xué)校講師。

1922年二月八月又校《嵇康集》。五月譯成俄國愛羅先珂著童話

劇《桃色的云》。仍兼任北京大學(xué)，北京高等師范學(xué)校講師。

1923年八月遷居磚塔胡同六十一號。九月小說第一集《吶喊》

印成。十二月買阜成門內(nèi)西三條胡同二十一號屋。同月，《中國小說

史略》上卷印成。是年秋起，兼任北京大學(xué)，北京師范大學(xué)，北京女

子高等師范學(xué)校及世界語專門學(xué)校講師。

1924年五月，移居西三條胡同新屋。六月，《中國小說史略》下

卷印成。同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。七月住西安

講演。八月返京。十月譯成日本廚川白村著論文《苦悶的象征》。仍

兼任北京大學(xué)，北京師范大學(xué)，北京女子高等師范學(xué)校及世界語專門

學(xué)校講師。是年冬為《語絲》周刊撰文。

1925年八月，因教育總長章士釗非法解散北京女子師范大學(xué)，

魯迅與多數(shù)教職員有校務(wù)維持會之組織，被章士釗違法免職。隨后魯

迅向?qū)９苄姓V訟的'平政院投遞訴狀，控告章士釗濫用職權(quán)。十一

月，雜感第一集《熱風(fēng)》印成。十二月譯成日本廚川白村著《出了象

牙之塔》。是年仍為《語絲》撰文，并編輯《國民新報》副刊及《莽

原》雜志。是年秋起，兼任北京大學(xué)，北京女子師范大學(xué)，中國大學(xué)

講師，黎明中學(xué)教員。

1926年一月，新任教育總長易培基取消過去對魯迅的免職處分，

教育部僉事恢復(fù)，到部任事。二月，平政院開會作出裁決，正式取消

章士釗對魯迅的處分，判定魯迅訴勝。三月，“三一八”慘案后，避

難入山本醫(yī)院，德國醫(yī)院，法國醫(yī)院等，至五月始回寓。

七月起，逐日往中央公園，與齊宗頤同譯《小約翰》。八月底，

離北京向廈門，任廈門大學(xué)文科教授。九月《彷徨》印成。十二月因

不滿于學(xué)校，辭職。

1927年一月至廣州，任中山大學(xué)文學(xué)系主任兼教務(wù)主任。二月

往香港演說，題為：《無聲的中國》，次日演題：《老調(diào)子已經(jīng)唱完!》。

三月黃花節(jié)，往嶺南大學(xué)講演。同日移居白云樓。四月至黃埔政治學(xué)

校講演。十五日，赴中山大學(xué)各主任緊急會議，營救被捕學(xué)生，無效，

辭職。七月演講于知用中學(xué)，及市教育局主持之“學(xué)術(shù)講演會”，題

目為《讀書雜談》，《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。八月開始編

纂《唐宋傳奇集》。同月《野草》印成。八日，移寓景云里二十二號，

與番禺許廣平女士同居。十月抵上海。滬上學(xué)界，聞先生至，紛紛請

往講演，如勞動大學(xué)，立達(dá)學(xué)園，復(fù)旦大學(xué)，暨南大學(xué)，大夏大學(xué)，

中華大學(xué)，光華大學(xué)等。十二月應(yīng)大學(xué)院院長蔡元培之聘，任特約著

作員。同月《唐宋傳奇集》上冊出版。

1928年二月《小約翰》印成。同月為《北新月刊》譯《近代美

術(shù)潮論》，及《語絲》編輯。《唐宋傳奇集》下冊印成。五月往江灣實(shí)

驗中學(xué)講演，題曰：《老而不死論》。六月《思想·山水·人物》譯本

出。《奔流》創(chuàng)刊號出版。十一月短評《而已集》印成。

1929年一月與王方仁，崔真吾，柔石等合資印刷文藝書籍及木

刻《藝苑朝花》，簡稱朝花社。五月《壁下譯叢》印成。同月十三，

北上省親。并應(yīng)燕京大學(xué)，北京大學(xué)，第二師范學(xué)院，第一師范學(xué)院

等校講演。六月五日回抵滬上。同月盧那卡爾斯基作《藝術(shù)論》譯成

出版。九月二十七日晨，許廣平生一男。十月一日名孩子曰海嬰(周

海嬰)。同月為柔石校訂中篇小說《二月》。同月盧那卡爾斯基作《文

藝與批評》譯本印成。十二月往暨南大學(xué)講演。

1930年一月朝花社告終。同月與友人合編《萌芽》月刊出版。

開始譯《毀滅》。二月“自由大同盟”開成立會。三月二日參加“左

翼作家聯(lián)盟成立會”。此時浙江省黨部呈請通緝“反動文人魯迅”。“自

由大同盟”被嚴(yán)壓，先生離寓避難。同時牙齒腫痛，全行撥去，易以

義齒。四月回寓。與神州光社訂約編譯《現(xiàn)代文藝叢書》。五月十二

日遷入北四川路樓寓。八月往“夏期文藝講習(xí)會”講演。同月譯雅各

武萊夫長篇小說《十月》訖。九月為賀非校訂《靜靜的頓河》畢，過

勞發(fā)熱。同月十七日，在荷蘭西菜室，赴數(shù)友發(fā)起之先生五十歲紀(jì)念

會。十月四五兩日，與內(nèi)山完造同開“版畫展覽會”于北四川路“購

買組合”第一店樓上。同月譯《藥用植物》訖。十一月修正《中國小

說史略》。

51歲至60歲

1931年一月二十日柔石被逮，先生離寓避難。二月梅斐爾德《士

敏土之圖》印成。同月二十八日回舊寓。三月，先生主持“左聯(lián)”機(jī)

關(guān)雜志《前哨》出版。四月往同文書院講演，題為：《流氓與文學(xué)》。

六月往日人“婦女之友會”講演。七月為增田涉講解《中國小說史略》

全部畢。同月往“社會科學(xué)研究會”演講《上海文藝之一瞥》。八月

十七日請內(nèi)山嘉吉君教學(xué)生木刻術(shù)，先生親自翻譯，至二十二日畢。

二十四日為一八藝社木刻部講演。十一月校《嵇康集》以涵芬樓景印

宋本。同月《毀滅》制本成。十二月與友人合編《十字街頭》旬刊出

版。

1932年一月二十九日遇戰(zhàn)事，在火線中。次日避居內(nèi)山書店。

二月六日，由內(nèi)山書店友護(hù)送至英租界內(nèi)山支店暫避。四月編一九二

八及二九年短評，名曰：《三閑集》。編一九三〇年至三一年雜文，名

曰：《二心集》。五月自錄譯著書目。九月編譯新俄小說家二十人集上

冊訖，名曰：《豎琴》。編下冊訖，名曰：《一天的工作》。十月排印《兩

地書》。十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大學(xué)，

輔仁大學(xué)，北平大學(xué)，女子文理學(xué)院，師范大學(xué)，中國大學(xué)等校講演。

1933年一月四日蔡元培函邀加入“民權(quán)保障同盟會”，被舉為執(zhí)

行委員。二月十七日蔡元培函邀赴宋慶齡宅，歡迎蕭伯納。三月《魯

迅自選集》出版于天馬書店。同月二十七日移書籍于狄思威路，稅屋

存放。四月十一日遷居大陸新村九號。五月十三日至德國領(lǐng)事館為“法

西斯蒂”暴行遞抗議書。六月二十日楊銓被刺，往萬國殯儀館送殮。

時有先生亦將不免之說，或阻其行，先生不顧，出不帶門匙，以示決

絕。七月，《文學(xué)》月刊出版，先生為同人之一。十月先生編序之《一

個人的受難》木刻連環(huán)圖印成。同月“木刻展覽會”假千愛里開會。

又短評集《偽自由書》印成。

1934年一月《北平箋譜》出版。三月校雜文《南腔北調(diào)》，同月

印成。五月，先生編序之木刻《引玉集》出版。八月編《譯文》創(chuàng)刊

號。同月二十三日，因熟識者被逮，離寓避難。十月《木刻紀(jì)程》印

成。十二月十四夜脊肉作痛，盜汗。病后大瘦，義齒與齒齦不合。同

月短評集《準(zhǔn)風(fēng)月談》出版。

1935年一月譯蘇聯(lián)班臺萊夫童話《表》畢。二月開始譯果戈理

《死魂靈》。四月《十竹齋箋譜》第一冊印成。六月編選《新文學(xué)大

系》小說二集并作導(dǎo)言畢，印成。九月高爾基作《俄羅斯的童話》譯

本印成。十二月編瞿秋白遺著《海上述林》上卷。十一月續(xù)寫《故事

新編》。十二月整理《死魂靈百圖》木刻本，并作序。

1936年一月肩及肋均大痛。同月二十日與友協(xié)辦之《海燕》半

月刊出版。又校《故事新編》畢，即出書。二月開始續(xù)譯《死魂靈》

第二部。

三月二日下午驟然氣喘。四月七日往良友公司，為之選定《蘇聯(lián)

版畫》。同月編《海上述林》下卷。五月十五日再起病，醫(yī)云胃疾，

自后發(fā)熱未愈，三十一日，史沫特萊女士引美國鄧醫(yī)生來診斷，病甚

危。六月，從委頓中漸愈，稍能坐立誦讀。可略作數(shù)十字。同月，病

中答訪問者《論現(xiàn)在我們的文學(xué)運(yùn)動》。又《花邊文學(xué)》印成。七月，

先生編印之《凱綏·珂勒惠支版畫選集》出版。八月，痰中見血，為

《中流》創(chuàng)刊號作小文。十月，體重八十八磅，較八月一日增約二磅。

契訶夫作《壞孩子和別的奇聞》譯本印成。能偶出看電影及訪友小坐。

八日往青年會觀第二回“全國木刻流動展覽會”。十七日出訪鹿地亙

及內(nèi)山完造。十八日未明前疾作，氣喘不止。修書一封，托內(nèi)山完造

請醫(yī)，此為絕筆。十九日上午五時二十五分逝世。

魯迅是在1936年10月因積勞成疾逝世于上海，上海民眾上萬名

自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。在他的靈柩上覆蓋著一面

旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。1956年，魯迅遺體移葬虹口公

園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。

言：

一、不得因為喪事，收受任何人的一文錢。——但老朋友的，不

在此例。

二、趕快收殮，埋掉，拉倒。

三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事情。

四、忘記我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂蟲。

五、孩子長大，倘無才能，可尋點(diǎn)小事情過活，萬不可去做空頭

文學(xué)家或美術(shù)家。

六、別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真。

七、損著別人的牙

魯迅生平簡介100字

童年時期

13歲那年，他原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案鋃鐺入獄，

此后他的父親又長期患病，終致死亡，家境敗落了下來，因此賣了房

子。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長子，上

有孤弱的母親，下有幼小的弟妹，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的

重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活就這樣結(jié)束了，他過早地體驗到了人生的

艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開的藥方到藥店去取藥，

拿著東西到當(dāng)鋪去變賣。在家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼

光看待他這個小“公子哥兒”的，話語里包含著親切，眼光里流露著

溫存。自他家變窮了，周圍人的態(tài)度就都變了：話語是涼涼的，眼光

是冷冷的，好朋友也不和他說話了，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這

種態(tài)度的變化，在魯迅心靈中留下的深刻的印象，對于他幼小的心靈

的打擊很大，這使他感到在當(dāng)時的中國，人與人之間缺少真誠的同情

和愛心。人們是用“勢利眼”看人事物的。多年以后，魯迅還非常沉

痛地說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大

概可以看見世人的真面目。”(《吶喊》自序)

家庭的變故和變故后的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近

下層人民。他的外祖母家在農(nóng)村，這使他有機(jī)會接觸和了解農(nóng)民的生

活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長

時期住在農(nóng)村。在那里，他與農(nóng)村的孩子們成了朋友，與他們一起玩

耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮

了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關(guān)心，相互友

愛。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素真誠的關(guān)系當(dāng)作人與人之

間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫著。

求學(xué)時期

在當(dāng)時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路

魯迅先生畫像。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個官僚的“幕友”，倘若

前兩條道路都走不通，還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當(dāng)時人最看不

起的另一條道路：進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時的中國，是被一般人視為

“把靈魂賣給洋鬼子”的低賤勾當(dāng)?shù)摹?/span>1898年，18歲的魯迅，懷揣

著慈母多方設(shè)法籌借的8塊銀元，離開家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來

又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國強(qiáng)兵而興辦的，

其中開設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識的課程。期間，魯

迅閱讀了外國文學(xué)和社會科學(xué)方面的著作，開拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)

翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天

演論》是介紹達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說的一部著作，這使魯迅認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)

世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，

要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神，不能甘受命

運(yùn)的擺布，不能任憑強(qiáng)者的欺凌。

魯迅先生在南京路礦學(xué)堂期間成績優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了公

費(fèi)留學(xué)的機(jī)會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日

語，后來進(jìn)入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校(現(xiàn)日本東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部)。他之選擇

學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞

病夫”的中國人的健康狀況。

棄醫(yī)從文

魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。但是他的這種夢想并沒有維

持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，

經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，

凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績是95分，就被他們懷

疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感

作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯

迅看到一個中國人為俄國人做偵探，被日本捉住殺頭，一群中國

人卻若無其事地站[1]在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這時他

已經(jīng)認(rèn)識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民

族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變所有中國人的精神，而善于改

變中國人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開

仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，

發(fā)表文章，從事文學(xué)活動。在當(dāng)時，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中

國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什

么?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華

民族的命運(yùn)聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個文學(xué)家、思想家的基本

思想基礎(chǔ)。

在留學(xué)日本期間，魯迅先生初步形成了他的世界觀和人生觀。但

是，魯迅 的思想和感情不但為當(dāng)時大多數(shù)的中國人所無法理解，就

是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國小說只能賣出

幾十冊，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使

魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩

級師范學(xué)堂(今杭州高級中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。這個時期，是

魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的

振奮，但是接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛

亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實(shí)，社會的混亂、民族的災(zāi)難、

個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動之后，他

的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來。在那

時，他已經(jīng)在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。

小說創(chuàng)作

1918年9月，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為

筆名發(fā)表了文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，它奠定了中國的

新文學(xué)運(yùn)動(1919)，推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說，凝聚了魯迅

從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現(xiàn)代

命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過“狂人”之口，把幾千年的中國封建專

制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從

來如此，便對么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!”

魯迅先生的小說作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集

中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這

是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社

會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”(《南腔

北調(diào)集·我怎么做起小說來[1]》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目

的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、

祥林嫂、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在

社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但是在缺

乏真誠愛心的當(dāng)時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、

冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關(guān)系

難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人

間，深受生活的折磨，但是他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己

同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過欺侮

比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在

《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客;在《阿Q正傳》中，

別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑;在《祝福》中，

魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來欣賞……所有這一切，

讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不

爭”。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自

強(qiáng)，擁有做人的原則。

魯迅先生對權(quán)勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態(tài)度。《孔乙己》中

的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明

燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權(quán)勢者的

形象。他們有權(quán)有勢，但是對他人的命運(yùn)卻沒有真誠的關(guān)心，對社會

的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情，他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢和地位，自私、

虛偽、冷酷，阻礙著社會的進(jìn)步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫

子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子，他們口口聲聲說是關(guān)心

社會的道德，實(shí)際上他們自己都是毫無道德心的人， 就像寓言中的

葉公。

魯迅先生的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，

沒有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里

來的呢?是從他對人、對生活的細(xì)致入微的描寫和對人的內(nèi)在微妙心

理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種“發(fā)現(xiàn)的喜

悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但是卻在這么普通的

畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，

察覺到平時察覺不到的人物的心理活動。正是由于這種細(xì)致入微的描

寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的

特征。在青年時期，我們涉世不深，北方的中小學(xué)生對故事中所描寫

的魯鎮(zhèn)等江南水鄉(xiāng)、三味書屋等風(fēng)土人情還不夠熟悉，對人生還沒有

更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進(jìn)入我們的感覺世界的。

為了揭示不同生活畫面和不同人物命運(yùn)的不同的意義，魯迅的小說結(jié)

構(gòu)是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日

記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉(xiāng)》與《祝

福》不同，《孤獨(dú)者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同，音調(diào)節(jié)

奏也不同。《孔乙己》是那么的單純而又冷峻，《傷逝》則那么逶迤曲

折、情深意切。魯迅的小說不僅是小說，也是詩，它以平凡的社會生

活為題材，整體反映勞動人民的生活，意境幽深，外冷內(nèi)熱，其運(yùn)用

民族語言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。

在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅先生還創(chuàng)作了散文集《朝

花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937

年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現(xiàn)實(shí)社會人生的冷峻

的刻畫，意在警醒沉睡的國民《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的

回憶，是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽

媽，在備受歧視的環(huán)境中給予過他真誠的關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、

孤傲不羈的老友范愛農(nóng)，給過他無限樂趣的“百草園”，吸引著他的

好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡

世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養(yǎng)了魯迅的'生

命。這些散文，把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起，有時如平靜的港灣，

有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折

的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》

中那些明凈細(xì)致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現(xiàn)出迷離恍惚、

奇詭幻美的意境，它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣，在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩，變幻

出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶，化為了夢，化為了超世間

的想象，使《野草》成了中國現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對

別人說：“我的哲學(xué)都在《野草》里。”魯迅最內(nèi)在的情緒體驗和最玄

妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)

造力是驚人的。

魯迅先生晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。

這部小說集取材于中國古代神話、傳說和歷史事實(shí)，但是它沒有拘泥

于原有的故事，而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古

今交融的寫作手法，使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對話。魯迅這樣做

的目的，是使我們能夠通過對現(xiàn)實(shí)人物的感受和理解，還古代人物一

個鮮活真實(shí)的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受

和了解某些現(xiàn)實(shí)人物的真實(shí)面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅

實(shí)際重構(gòu)了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù)，也重

塑了那些被中國封建文人圣化了的歷史人物的形象。《補(bǔ)天》可以被

認(rèn)為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀(jì)”， 在魯迅的觀念中，真正體現(xiàn)中華

民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相，而是創(chuàng)造了中華民族

的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象征;《奔月》寫的是古代英

雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但是那些自私狹隘的世人并不

想繼承、發(fā)揚(yáng)他的英雄精神，只想利用他實(shí)現(xiàn)自己自私狹隘的目的，

他被自己的學(xué)生所暗算，被他的妻子所拋棄;《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓

迫者向壓迫者復(fù)仇的主題;《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體

力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物。孔

子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有

些可笑但是仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》

以荒誕的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題，創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說的寫

法。

拓展知識：魯迅的主要影響：

1、文藝影響

魯迅是20世紀(jì)的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現(xiàn)

代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現(xiàn)代學(xué)術(shù)等多個領(lǐng)域都有巨大

貢獻(xiàn)。作為中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基者，魯迅創(chuàng)作的為數(shù)不多的小說

建立了中國小說的新形式;他所創(chuàng)作散文更是“顯示了文學(xué)革命的實(shí)

績”。

2、學(xué)術(shù)影響

作為一名學(xué)術(shù)研究者，一方面，魯迅運(yùn)用西方的文學(xué)觀念研究中

國古典小說撰寫了《中國小說史略》，其不僅結(jié)束了“中國之小說自

來無史”的時代，也創(chuàng)造了文學(xué)史著作的典型范例，“為后學(xué)開示無

數(shù)法門”，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》并稱為為中國近代

學(xué)術(shù)史上的雙璧。

3、精神影響

魯迅堪稱現(xiàn)代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研

究者，以至一代又一代的中國現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識分子。魯迅同時又

是20世紀(jì)世界文化巨人之一。

4、政治影響

魯迅一生追求民主，早在新文學(xué)運(yùn)動伊始時期便向封建舊文化宣

戰(zhàn)，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化斗爭。“女師大學(xué)潮”發(fā)生后與

迫害學(xué)生的軍閥進(jìn)行論爭，魯迅不畏強(qiáng)暴執(zhí)筆對戰(zhàn)，顯示出一個正直

文人的氣概。