部編版6年級語文 上冊 古詩詞練習(含答案)

部編版六年級語文上冊期末古詩詞復習含答案

01 宿建德江

【唐】孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

練習題

1.請簡析第二句中的“新”字。

2.分析三、四兩句中表達的作者的感情。

3.寫出詩中的對偶句，并作賞析。

參考答案

1.

以“新”說“愁”，別具一格。停船夜泊，本該好好休息，誰知在這鳥兒歸林、牛羊下

山的黃昏時刻，那羈旅之愁又驀然而生。“新”字寫出了詩人的愁苦時時而生。

2.野曠天低樹，江清月近人，以工整的對偶句寫景：野曠、天低、江清、月近。一寫遠眺， 一

寫近觀，抓住建德江畔景色的特點，寫出它的自然之美，并以清新之景襯羈旅之愁，使情物化。

3.

這兩句借景抒情，表面是寫日暮時刻曠野無垠，放眼望去，遠處的天空顯得比近處的樹木還要低；

高掛在天上的明月映在澄清的江水中，與舟中人是那么近，曠野無垠唯有明月近人， 我們能想象到詩人

羈旅的惆悵、理想的幻滅、人生的坎坷等千愁萬緒涌上心頭，在表現手法上一隱一現，一虛一實，

互相映襯，互相補充，構成了一種人宿建德江、心隨明月去的意境。

02 六月二十七日望湖樓醉書

【宋】蘇軾

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

練習題

閱讀下面兩首詩，完成 1-2 題。

孤山寺遇雨

白居易

拂波云色重，灑葉雨聲繁。水鷺雙飛起，風荷一向翻。

空蒙連北岸，蕭颯入東軒。或擬湖中宿，留船在寺門。

六月二十七日望湖樓醉書

蘇軾

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

1．下列對兩首詩的賞析，不恰當的兩項是（）（） A．白

B．白詩頸聯從空間著筆，“北岸”“東軒”風雨飄飛一片迷茫，交代了擬宿

C．蘇詩第一句寫烏云翻涌如墨汁潑灑，卻遮不住山，借烏云的氣勢來凸顯山的雄姿。D．蘇

詩三、四句寫風吹云散雨過，西湖水碧如鏡，表現了天氣轉變之快，境界大開。E．蘇

詩寫雨意不在雨，全為了一個“醉”字。人因酒而醉，詩因醉而作，別具風味。

2．兩首詩所寫雨各有什么特點？“風荷一向翻”和“白雨跳珠亂入船”向來被人稱道，請

賞析其精妙之處。

參考答案

1、CE（C、用烏云翻涌的氣勢渲染暴雨即將來臨的氣氛。E、醉于酒，更醉于雨景之美，進而激

情澎湃，才賦成即景佳作。才思敏捷的詩人用詩句捕捉到西子湖這一番別具風味的“即興表演”，

繪成一幅“西湖驟雨圖”。）

2、答案要點：

白詩所寫雨：細密。蘇詩所寫雨：急驟。

“風荷一向翻”生動準確地寫出了風吹雨荷，荷葉朝同一方向翻去的情景，“翻”字寫出了荷葉在

風雨中的特別的動態和美感。（與“一一風荷舉”有異曲同工之妙。）

“白雨跳珠”運用比喻的手法，把飛濺的雨點比作“跳珠”，“跳”和“亂”生動形象地寫出了雨

03 西江月·夜行黃沙道中

【宋】辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 稻

花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七

八個星天外，兩三點雨山前。 舊時

茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

練習題

1.默寫這首詞。

2.詞的上片寫了哪些夏夜特有的聲音?寫這些聲音有何作用?

3.用自己的話賞析“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”。

4.

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片調動的是那些感官?為什么這樣寫?這句詞在文中有什么重要

作用?

4. 該詞表達了怎樣的思想感情?

1.略

2.

答：蟬鳴、鵲啼、蛙叫、人聲。第二問：一方面渲染了歡樂的氣氛，另一方面夜行人能清晰地聽到

這一切，反過來又表現了夏夜的寂靜

答：采用了互文的修辭手法，指明月、清風驚動了喜鵲和蟬兒，使它們鳴叫起來了。“驚鵲”和“鳴蟬”

兩句以動寫靜，把半夜“清風”、“明月”下的景色描繪得令人悠然神往。

3.

4.

答：通過嗅覺和聽覺來捕捉夏夜景物特征，反襯出夜色之靜，給人印象鮮明而深刻。表現了詩人

對農村生活的熱愛喜悅心情。

5.

答：表大了作者歡快的心情，雖被貶官，但作者仍能體會到鄉村之樂，也體現了作者的豁達、樂

觀的心胸。

04 過故人莊

【唐】孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

練習題

1、“綠樹村邊合，青山郭外斜”兩句寫出了什么內容？

2、說說頷聯中“合”“斜”兩字的表達效果。

3、“開軒面場圃，把酒話桑麻”兩句寫出了什么內容？

4、尾聯體現了詩人怎樣的志趣和愿望？

5. 詩人是通過哪一句詩將室內外景象聯系起來的？哪兩句詩最能集中表達詩人對農家生活

的喜愛及主客間樸素深厚的情誼？請任選一問回答。

6．“綠樹村邊合，青山郭外斜”一聯是千古名句，請自選一個角度（如表現手法、語言運

用等），作一簡短賞析。

參考答案

1、“綠樹”兩句寫出了農村的優美風光。

2、“合”形象的寫出了村邊綠樹環繞，幽靜雅致的環境；“斜”生動的寫出了城外青翠的山巒連綿起伏，顯

得跌宕淡遠。

3、“開軒面場圃，把酒話桑麻”兩句寫出了農家的勞動生活。

4、表現了詩人對農家生活的喜愛，對自然風光的留戀，對恬淡、寧靜的田園生活的向往和追求。

5、答：開軒面場圃（多寫“把酒話桑麻”不算錯）；待到重陽日，還來就菊花。

6、答：此題為開放題，答案不唯一。從景物描寫的視角，修辭手法運用、詞語的精練形象等方面賞析均可。

示例一：這兩句詩是近景遠景結合，寫出了山村優美的田園風光，表現了詩人對農家生活環境的喜愛

之情。

示例二：這兩句詩運用了對仗的手法，“綠樹”對“青山”、“村邊”對“郭外”，詞性相同，互

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

練習題

一．基礎知識及運用。

1．給下列加點字注音。

逶迤（ ）（ ） 磅礴（ ） 岷山（ ） 云崖（ ）

2．律詩中總有兩聯詩句運用了對偶的手法，使得句式整齊對稱，讀來朗朗上口，富有音樂

美。這兩聯詩句是（ ）

A.首聯和頷聯 B.頷聯和頸聯 C.首聯和尾聯 D.頸聯和尾聯

３．對聯形式短小,文辭精煉,既是一種生動的藝術表現形式,又是一種優秀的文化遺產。請

你以對聯的形式結合《七律 長征》寫出如下對聯的下聯。

上聯：騰越五嶺跨烏蒙，千山踏破

下聯：

４．夸張的巧用，是這首詩顯著特點之一。“細浪”“泥丸”把巍峨綿延的大山寫得微不足道，

而“逶迤”“磅礴”又把山寫得高大無比。這種藝術化的縮小或夸大，不僅僅是技巧， 更是

詩人巨人般的眼光、偉大的胸懷、英雄的氣魄及奇特想象的自然流露。請你選出下面以“山”

為描寫對象，夸張正確的一句（ ）

A.這山好像有幾十萬年的生命 B.這山好像比那山高

C.這山要把天刺破了 D.這山像個大葫蘆

５．“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”一句中“云崖”，原作是“懸崖”，后改為“云崖”。

你覺得這個修改好嗎？為什么？

二．閱讀理解及分析

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

６．在《七律 長征》上用“／”劃分出朗讀節奏，并注意朗讀重音。

７．解釋下列詞語。

等閑—— 逶迤——

開顏—— 磅礴——

８．這首詩的中心句是

９．這首詩為我們具體展示了哪幾幅紅軍長征途中威武雄壯的“征難圖”？（動賓短語概括），你最欣賞

哪一幅圖畫，說說理由。

10.

這首詩從表達方式的角度看，屬于 詩；從體裁的角度看，屬于 詩。

11.

對這首詩賞析有誤的一項是（ ）

A．詩的首聯寫得極有氣勢。在結構上起到了總領全文的作用，在內容充分顯示了紅軍戰士

鋼鐵般的革命意志和大無畏的英雄氣概，同時也為全篇定下輕快豪邁的感情基調。

B．詩的頷聯描寫紅軍翻山越嶺，緊承首聯的“千山”一詞，先具體描寫山，形象地概括了

紅軍在長征途中經過無數座崇山峻嶺。

C．詩的頸聯描寫紅軍渡江涉水，扣“萬水”來寫。一個“暖”字，一個“寒”字巧妙地交

代巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋的這兩場戰斗的時令。

D．詩的尾聯，是全詩的高潮，“喜”包含了越過岷山，就最后脫離了長征途中最艱苦的雪山草

地，開始了新局面的欣喜，也有“無限風光在險峰”的意思。

三、閱讀探究、寫作 12．將

你了解的有關知識填寫在提示語后的橫線上。關于毛

澤東：

關于長征：

13.

“山”在毛澤東的詩詞中顯得高峻雄奇，抒寫的是勇于克服困難的凌云壯

志。如“山舞

了怎樣的情懷

銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”。說說這首詩中作者是怎樣寫山的，抒發 。

14.

毛澤東的這首詩洋溢著強烈的革命樂觀主義精神，紅軍戰士在長征途中無不體現這種精神，

“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”，在他們的眼里，彎曲綿延的五嶺像小河里的鱗波細浪，在他

們的腳下，氣勢雄偉的烏蒙山像滾動的泥丸。

發揮你的想象，寫一個片斷描寫，表現紅軍戰士趟細浪、走泥丸時的精神風貌。

參考答案

1．逶迤（wēi yí） 磅礴（ bó） 岷山（mín） 云崖（y）

2．B

3．下聯:巧取金沙奪瀘定,萬水等閑

á

4．C

5.

好。“云”更加形象，寫出了山崖高聳入云的特點

6.

紅軍/不怕/遠征/難，萬水/千山/只/等閑。五嶺/逶迤/騰/細浪，烏蒙/磅

礴/走/泥丸。

金沙/水拍/云崖/暖，大渡/橋橫/鐵索/寒。更喜/岷山/千里/雪，三軍/過后/ 盡

/開顏。

7.

等閑：尋常，平常。逶迤：彎曲綿延的樣子。磅礴：氣勢雄偉的樣子。開顏：

歡悅。

8.

紅軍不怕遠征難

9.

騰越五嶺、疾跨烏蒙、巧渡金沙、勇搶大渡（飛奪瀘定）、喜踏岷山只

要貼合文意，言之成理就行。

10.

抒情 七律

11．C

12.

毛澤東：偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共

產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。湖南湘潭人。

長征：中央紅軍主力于一九三四年十月從江西瑞金、云都等地出發， 開

始長征，沿著五嶺的北坡西進，突破了敵人四道封鎖線。一九三五年五月初， 巧

渡金沙江，月底，飛奪瀘定橋，強渡大渡河。一九三五年九月中，越過岷山， 攻

占臘子口，十月到達陜北根據地，完成了震驚中外的戰略大轉移。

13.

詩的三、四句寫山，以山勢陡峭峰巒起伏的五嶺、烏蒙為代表，形象地概括了

紅軍經過的無數的崇山峻嶺。它們一個綿延不斷，一個巍峨高大，但它們在紅軍眼

里不過是小小的“細浪”“泥丸”。這樣有意縮小視覺比例（這也是夸張），正是為

了反襯紅軍的英雄氣概，突出紅軍藐視并戰勝一切困難的精神。14．略。

06 春日

【宋】朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

練習題

1. 勝日尋芳泗水濱中的“勝日”指的是（ ）

2. 無邊光景一時新中的“一時”指的是（ ）

3. 等閑識得東風面中的“等閑”（ ）

4. 《春日》是詩人漫步在（ ）河畔，享受踏青的樂趣。詩中的哪兩句詩你覺得最富有

哲理？（ ）

參考答案

1. 風和日麗的日子

2. 一時間，形容時間短暫

3. 平常

4. 泗水；等閑識得東風面，萬紫千紅總是春

07 回鄉偶書

【唐】賀知章

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

練習題

1、這首詩表達了詩人怎樣的感情？

【答題模式】內容＋情感 先概括詩歌所寫的主要內容，再概括詩歌的思想感情。

內容，抓住“離家”、“回”、“來”概括內容；感情，暗寓在“少小離家”與“老大

回”自對句中，自傷“老大”之情。 “笑問客從何處來”，自己的老邁衰頹與反主為賓的

悲哀，盡都包含在這看似平淡的一問中。

2、簡析這首詩的表達技巧。

【答題模式】寫法＋效果 先指出用了何種寫法，并結合詩句闡釋為什么或怎樣運用了這種寫法；

再分析這種寫法的作用，即表現了詩人怎樣的感情。要準確答題，必須熟悉常用的一些寫法。如：

修辭手法（比喻、夸張、擬人等）、表達方式（抒情、議論、描寫等）、表現手法（托物言志、

情景交融、動靜結合、對比、襯托等）。

參考答案

1、表達了詩人復雜的思想感情，既有離鄉背井的傷感，也有老大回鄉的喜悅。

2、這首詩用了比對的手法，首句用“少小離家”與“老大回”的句中自對，概括寫出數十

年久客他鄉的事實，暗寓自傷“老大”之情。

09 浪淘沙（其一）

【唐】劉禹錫

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

練習題

一、詩歌前兩句狀寫黃河的雄渾氣魄，突出了九曲黃河的 特點。

一、沖風破浪，一往無前

二、浪淘沙:唐代一種曲子的名稱。

浪淘風簸:黃河卷著泥沙，風浪滾動的樣子。

天涯:天邊。

銀河:古人以為黃河和銀河相通。

牽牛:即傳說中的牛郎。

他和織女因觸怒天帝，被分隔在銀河兩岸，每年只許他們在農歷七月初七相會一次。

三、這首絕句，以生動形象的筆調，高度的藝術想象，極大的熱情描繪了黃河的雄偉形象，抒

發了作者的豪邁氣概和奮發精神，同時表明作者對美好生活的向往。

一、 為了突出江南春色， 詩人選取了哪些具有江南特色的風光景

物？

二、詩人筆下的江南春景， 鮮明， 生動， 形象， 這種效果是通過哪些寫作手法產生的？

三、明 朝楊慎在 《 升庵詩話 》中 談到這首詩 ，認 為“ 千里”的“ 千” 字應改為

“ 十” 字，理由是:“ 千里鶯啼，誰人聽得? 千里綠映紅，誰人見得?” 此言遭到不少

學者反駁。你認為要不要將“ 千里” 改為“ 十里” ? 為什么? 請結合詩題和全詩內容

作簡要說明。

參考答案

一、 選取了鶯歌，紅花，綠柳，水鄉，灑店，小旗，寺廟，春雨。

二、動靜結合，視覺聽覺多角度描寫（或聲色結合），點面結合（或局部景致與概括描寫結合）

等多種方法。

三、不要。本詩題為“江南春”，用“千里”二字既切合題意，且照應題中的“江南”二字。全詩泛寫江

南春色，所寫之景并不限于一處，即使改成“十里”，“鶯啼綠紅”也未必能聽得見、看得著；而用

“千里”二字，詩中所寫的景象更加開闊，全詩詩味也更加濃郁?！扒Ю铩痹谶@里是虛寫而非實數，

是藝術創作虛實結合的方法。

11 書湖陰先生壁

【宋】王安石

茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。

一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

練習題

一、請結合詩歌 1、2 兩句說說湖陰先生是個什么樣的人。

二、詩的后兩句采用了哪些手法？請結合詩句簡要分析。三、

這首詩歌表達了作者什么思想感情？

參考答案

一、前兩句寫他家的環境潔凈清幽，從中可以看出他是一個勤勞、好靜、愛美，生活情趣

高雅的人。

二、詩人運用了對偶、擬人、借代的修辭手法，把山水寫得有情有趣。“一水”對“二山”，

整齊美觀，音律和諧。山水本是無情之物，運用擬人，詩人說水“護田”，山“送青”，

水對田有一種護惜之情，山對人有一種友愛之情，化無情情，將山水

為有

賦予人的情思，構思極其巧妙，令人叫絕。水環繞綠色農作物，用色彩綠色代替植物， 突

出了植物的翠綠，與景致的優美。

三、贊美了庭院的清幽，表達了對湖陰先生生活方式、生活情趣的肯定，含蓄地表達了詩

人對田園生活的向往之情。

1．天行健，君子以自強不息。 ——《周易》

（譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的

學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。）

2．勿以惡小而為之，勿以善小

而不為 ——《三國志》

（譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于

別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）

3.

見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》

?？吹搅藧喝?/span>

、（譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了

壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。）

4.

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——《論語》

（譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，

這樣的話，就不會互相怨恨。）

5.

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》

（譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，

不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人

卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）

6.

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》

（譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和

他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或

不足。）

8.

當仁，不讓于師。 ——《論語》

（譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在旁，也應搶著去做。）

9.

君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》

（譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。）

10.

二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》

（譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見， 說

服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）

11.

君子藏器于身，待時而動。 ——《周易》

（譯：君子就算有卓越才能超群技藝，也不會到處炫耀賣弄。而是在必要時刻把才能或技藝施展出

來）

12.

滿招損，謙受益。 ——《尚書》

（譯：如果我有某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤委屈。這不也是一種君子風度表現

嗎？）

14.

言必信，行必果。 ——《論語》

（譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。）

15.

毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》

（譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”

為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。）

16．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

（譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優

點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。）

（譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多， 心理負擔很

重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。）

19.

不怨天，不尤人。 ——《論語》

（譯：遇到挫折失敗，絕不從客觀上找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”。）

20.

不遷怒，不貳過。 ——《論語》

（譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）

21.

小不忍，則亂大謀。 ——《論語》

（譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，

壞了大事。）

22.

小人之過也必文。 ——《論語》

（譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。）

23.

過而不改，是謂過矣。 ——《論語》

（譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。）

24.

君子務本，本立而道生。 ——《論語》

（譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生。）

25．君子恥其言而過其行?！墩撜Z》

（譯：君子認為說得多做得少是可恥的。）

（譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）

29．不以一眚掩大德。——《左傳》

（譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。）

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之?！吨杏埂?/span>

（譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。）

35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！俄n非子》

（譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒

出火星引起火災而焚毀。）

（譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。）

40．善惡隨人作，禍福自己招， ——《增廣賢文》

（譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。）

45.學而不厭，誨人不倦?！墩撜Z》

（譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。）

46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！盾髯印?/span>

（譯：不把半步一步積累起來，就不能到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。）

47.欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o

50.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲?！秳駥W》

（譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。）

51.知不足者好學，恥下問者自滿?！皱汀妒⌒匿洝?/span>

（譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。）

55.讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥?/span>

（譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。）

（譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。）

61.人而不學，其猶正墻面而立?！渡袝?/span>

（譯：人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。）

62、知而好問，然后能才?！盾髯印?/span>

了大量的知識

（譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記??；積累

材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。）

66.差之毫厘，繆以千里。——陸九淵

（譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發現相差很遠。）

67.盛年不重來，一日難再晨?！諟Y明

（譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光?。。?/span>

現。）

71.書到用時方恨少，事非經過不知難。——陳廷焯

（譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。）

72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材?！妒∈栏裱浴?/span>

（譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比

76.天下興亡，匹夫有責?！櫻孜?/span>

（譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任）。

77.生于憂患，死于安樂。——孟子

（譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸

落后）

81.小來思報國，不是愛封侯。——唐?岑參《關人赴安西》

（譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。）

82.有益國家之事雖死弗避。——明?呂坤《呻吟語?卷上》

（譯：風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事， 天下的事

情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。）

87.生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

（譯：活著的時候要做英雄，死后也要當英雄。）

88.利于國者愛之，害于國者惡之?！蛾套哟呵铩?/span>

（譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。）

89.讀書本意在元元?！懹?/span>

（譯：讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己的升官發財。）

90.時窮節乃現，一一垂丹青?！?文天祥

（譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節操就顯現出來，一個個名垂史冊。）

91.哀哀父母，生我劬勞。 ——《詩經》

多少辛勤的勞

（譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費了動啊！）

92.報國之心，死而后已?！?蘇軾

（譯：報效祖國的志向到死都不會變。）

93.

憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。 ——三國?曹植《求自誠表》

（譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。 ）

94.

大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？ ——漢?陳蕃語

（譯：有志氣的人活在世上，應當敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好自己

小家的小事呢？）

95.

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》

（譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一

98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！逗鬂h書》

（譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種

收獲。）