文學美學的主要特點

2023年12月30日發(作者：護理部是干什么的)

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文學美學的主要特點

作者：吳功正

來源：《七彩語文·中學語文論壇》2016年第05期

文學美學的特點是由文學的審美屬性所決定的，其中有的特點和其他門類美學相同或相近，有的則是文學所獨具。現分述于下。

形象性。文學的特質決定其作品是形象化，不是理性的概念化產物。作家將具體實在的形象作為審美心理感受和體驗的對象，并對它們予以具象化的呈現。雖有理性因素的參與，卻是不露痕跡的滲透。清代詩論家沈德潛在《國朝詩別裁集·凡例》中說：“詩不能離理，然貴有理趣，不貴下理語。”如果純理性化，文學的文體特性，即審美特性，就消失了。維護和堅守文學的固有屬性，作家就需要用形象思維來進行創作。中國文學中也曾出現理化現象，但這只是審美的異化現象，更多的是理性意識作為內在因素發揮作用，是潛理性，它已經如鹽入水地溶解于美學中了。創作主體的審美情感融會了想象要素，以具象實體為目標，卻又超越于實體之外。作家不是用邏輯性概念對作品加以把握，而讀者在認知作品時也只能靠體驗、領略、悟解。作品有形象性，也就有多義性，不可拘泥，膠柱鼓瑟。明代詩美學家謝榛的《四溟詩話》說得好：“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”又正因為作品以形象的面貌出現，內藏審美內容，所以現象和內涵深淺的問題就自然而然地產生了。正如宋代的包恢在《書徐致遠無弦稿后》所說：“凡其華彩光焰，漏泄呈露，燁然盡發于表，而其里索然絕無余韻者，淺也。”花拳繡腿，缺少內涵，屬于淺薄之類。他又說：“意味風韻，含蓄蘊藉，隱然潛寓于里，而其表淡然若無外飾者，深也。”不追求外表的華美，但是有豐富的內涵，這樣的文學作品有深度，屬于深邃之列。

正因為如此，讀者在體認方式上，就有一個層層深入的過程，不斷追尋和回味其中的審美意蘊。清代文學家蔡小石在《〈拜石山房詞〉序》中用詩性化的語言對閱讀的三重境界加以描述道：“始讀之則萬萼春深，百色妖露，積雪縞地，余霞綺天，一境也。再讀之則煙濤 洞，霜飆飛搖，駿馬下坡，泳鱗出水，又一境也。卒讀之而皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，墜葉如雨，不知其何以沖然而淡，翛然而遠也。”居于第三重的境界，感覺猶如登臨仙境一般。

個別性。審美以個體為本位，既然是個體，就有其獨立存在的個別性，形成這個作家和那個作家的顯著差異。我們以中唐詩人李賀為例加以說明。“我有迷魂招不得”（《致酒行》），在這位詩人的靈魂深處充滿無法排解的苦悶。他的身體，在“病骨”煎熬中（李賀《示弟》曾有“病骨猶能在，人間底事無”的詩句）度日如年；他的精神在擠壓中，變形扭曲；他的詩的艷麗色調恍若肺結核病人臉上泛起的潮紅。這位年輕詩人整個是一副病軀、病容和病態心理。這樣也就鑄造了李賀的詩魂、美學魂。這魂是苦的、凄惻的、不安寧的。李賀以他的審美心理描寫生活，就不同于李白的狂放不羈。他那悲劇性的幽恨郁悶、隱晦難明的心態，天才早熟卻被社會環境扭曲了的性格，致使他對濃、郁、幽、冷的現象表現出特殊的敏感，以其“雨冷香魂吊書客”（《秋來》）的心境去“同化”與之相關的酒色的濃紅、夕陽的殘紅、桃花的亂紅。經“同化”所產生的建構現象完全不同于李白的同題詩，也不同于物象世界的本來面貌。明代詩美學