古代史料所見警察一詞

2024年2月15日發(fā)(作者：湍流動能)

中國古代史料所見“警察”一詞含義考

陳涌清

關(guān)于中文“警察”一詞的來源，海內(nèi)外警察學(xué)界已經(jīng)有不少的研究成果，這對于中國警察史和中國治安史的研究是很有幫助的。但是這些研究成果也存在著引用史料不當(dāng)、引用史料不足的缺陷，從而導(dǎo)致所得出的結(jié)論仍有商榷的余地。本文即以筆者平素閱覽史籍積累的有關(guān)“警察”一詞的史料為依據(jù)，糾正現(xiàn)有研究成果中的一些錯(cuò)誤，以進(jìn)一步明確古代“警察”一詞的含義。筆者閱覽史籍有限，管中窺豹，錯(cuò)誤之處，敬請方家指教。

一、關(guān)于中國古代“警察”一詞出現(xiàn)的時(shí)間

許多學(xué)者指出“警”、“察”二字在先秦史料已屢有出現(xiàn)，并引東漢許慎《說文解字》解釋其含義，這是正確的。但“警”、“察”二字何時(shí)并用為一詞，學(xué)者的觀點(diǎn)是不同的。有三種意見。

第一種意見是清末沈家本引用元托克托等撰《金史·百官志》“諸京警巡院使一員，正六品，掌平理獄訟，警察別部”的記載，認(rèn)為“警察二字，始見《金志》，疑日本警察之名，即取諸此也。”

第二種意見是《警察大詞典》“警察”條謂：《漢書》中有“密令警察，不欲宣露也”的記載。②當(dāng)代學(xué)者多承此說，認(rèn)為《漢書》或漢代已有“警察”一詞。

第三種意見是有學(xué)者引用宋代王欽若、楊億等編纂的《冊府元龜》卷198的材料：“（吳）赤烏三年（公元240年）正月詔曰：‘蓋君非民不立，民非谷不生。頃者以來，民多征役，歲又水旱，年谷有損。而吏民不良，侵奪民時(shí)，以致饑?yán)АＷ越褚詠恚杰娍な仄渚旆欠ǎ?dāng)農(nóng)桑時(shí)以役事擾民者，舉正以聞。’”③認(rèn)為三國時(shí)期的吳國已使用“警察”一詞。

其實(shí)以上三種意見都不確切。

第一種意見把“警察”一詞出現(xiàn)的最早時(shí)間推得過晚，實(shí)際上在《金史》以前的文獻(xiàn)中就多次出現(xiàn)“警察”一詞。

第二種意見是引用史料不當(dāng)。有學(xué)者已經(jīng)指出“密令警察，不欲宣露也”是唐初顏師古注釋《漢書·武五子傳》的材料，并非出自東漢班固《漢書》的原文，④不能作為漢代已經(jīng)使用“警察”一詞的證據(jù)。班固著《漢書》是在東漢章帝建初年間（公元76~84年），而顏師古生于581年，卒于645年，班、顏兩人生活的時(shí)代相差500余年，如果把“密令警察，不欲宣露也”作為《漢書》的原文，則是把“警察”一詞的出現(xiàn)提前了500年。不過，值得肯定的是，唐以前史料中尚未發(fā)現(xiàn)有“警察”一詞，顏師古的這條注文確實(shí)是目前已知最早使用“警察”一詞的史料。

第三種意見沒有認(rèn)真核對史料。《冊府元龜》卷198所引用的這份詔書，出自《三國志》卷47《吳書·吳主傳》“赤烏三年正月詔”。對比這兩份詔書，我們可以發(fā)現(xiàn)幾乎是一樣的，但前者在抄錄后者的時(shí)候，把“督軍郡守其謹(jǐn)察非法”誤抄為“督軍郡守其警察非法”。因此，《冊府元龜》卷198的這份詔書不能作為使用“警察”一詞的材料。

綜上，從現(xiàn)有的史料來看，古代“警察”一詞最早出現(xiàn)應(yīng)該是在唐初。唐初玄奘著《大唐西域記》有三處使用“警察”一詞（參下文所引），也能證明此點(diǎn)。本文所引用的38條古代“警察”史料中，唐代4條，宋代27條，元4條，明3條，基本上是唐宋元時(shí)期的材料。

沈家本《歷代刑法考》第4冊，第2013頁，北京，中華書局，1985年。

《警察大詞典》，第912頁，臺北，中央警官學(xué)校出版社，1976年。

③ 《冊府元龜》第69冊卷198，第36頁，文淵閣《四庫全書》本。本文所引古文獻(xiàn)不注明版本者，俱用文淵閣《四庫全書》本。

④ 謝惠敏《“警察”詞源補(bǔ)正》，《中國人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第2期。

①②①

元以后、清末以前，“警察”一詞反而不如唐宋流行了。因此，我們認(rèn)為古代“警察”一詞出現(xiàn)在唐初，而流行于宋元時(shí)期，應(yīng)當(dāng)說是大體有根據(jù)的。

二、古代“警察”作為動詞的含義

現(xiàn)代漢語中“警察”一詞是名詞，其含義是指警察機(jī)構(gòu)、警察制度、警察職能以及警察人員。那么中國古代史料中的“警察”一詞與此有什么異同呢？現(xiàn)有的研究成果一般認(rèn)為，古代漢語中“警察”為動詞，少見為名詞，也沒有見到以“警察”一詞命名的機(jī)構(gòu)或人員，因而古代“警察”與現(xiàn)代“警察”一詞沒有什么關(guān)系，現(xiàn)代“警察”一詞應(yīng)該是日本移譯過來的。由于這個(gè)結(jié)論僅僅是依據(jù)前引《金史·百官志》、《漢書》顏師古注及《太平廣志》卷462“禽鳥”類“南人捕雁”條，并沒有全面收集、分析有關(guān)史料，因而關(guān)于古代“警察”一詞的含義尚有討論的余地。

從現(xiàn)有的史料來看，古代“警察”大多數(shù)確實(shí)是作動詞用，其含義，按照和現(xiàn)代“警察”含義的關(guān)系，可以分為兩類。

第一類用法與現(xiàn)代“警察”沒有什么關(guān)系，大致是指在外界刺激下，通過內(nèi)心的警惕、反思從而提醒自己、警醒自己。

這個(gè)用法最早出自唐初玄奘著《大唐西域記》卷12“烏釒煞國”條。“羯盤陀國城西二百余里至大山，??山崖崩圮，中有苾芻，瞑目而坐，軀量偉大，形容枯槁，須發(fā)下垂，被肩蒙面。有田獵者見已白王，王躬觀禮。都人士子，不召而至，焚香散花，競修供養(yǎng)。王曰：‘斯何人哉？若此偉也！’有苾芻對曰：‘此須發(fā)垂長而被服袈裟，乃入滅心定阿羅漢也。夫入滅心定者，先有期限，或言聞犍椎聲，或言待日光照，有茲警察，便從定起。若無警察，寂然不動，定力持身，遂無壞滅。斷食之體，出定便謝。宜以酥油灌注，令得滋潤，然后鼓擊，警悟定心。’王曰：‘俞乎！’乃擊犍椎。其聲才振，而此羅漢豁然高視。”這里的“警察”

說的是入滅心定阿羅漢在椎聲刺激下自己蘇醒。

其后，宋明理學(xué)家常用“警察”一詞表示內(nèi)心的警惕反省。如宋佚名氏撰《州縣提綱》卷1“時(shí)加警察”條：“治一縣者，須一縣事皆在胸次；治一州者，須一州事皆在胸次。蓋州縣事繁，易至遺忘。留意者曉臥，多不安枕，當(dāng)反復(fù)致思。” 這里的“警察”就是反復(fù)致思的意思。其他如宋戴溪撰《石鼓論語答問》卷上，宋朱熹撰《晦庵集》卷33、卷35、卷41，宋王鞏撰《甲申雜記》，明張寧撰《方洲集》卷15、卷49，明王慎中撰《遵巖集》卷21等等也有此用法。古代“警察”的這個(gè)含義，現(xiàn)代學(xué)者很少注意到，也許是因?yàn)樗c現(xiàn)代“警察”沒有什么關(guān)系而被忽略了吧。

第二類用法與現(xiàn)代“警察”用法比較密切，其含義較廣，大致可以認(rèn)為就是從事現(xiàn)代的警察行為。這類用法以唐初顏師古注《漢書》使用得最早，概括較為全面。

《漢書》卷63《武五子傳》記載西漢宣帝對前廢帝昌邑王劉賀不放心，“元康二年遣使者賜山陽太守張敞璽書曰：‘制詔山陽太守：其謹(jǐn)備盜賊，察往來過客，毋下所賜書’。（師古曰：密令警察，不欲宣露也。）”“警察”就是顏師古對“謹(jǐn)備盜賊，察往來過客”的概括。而張敞后來給宣帝報(bào)告稱：“臣敞地節(jié)三年五月視事，故昌邑王居故宮，奴婢在中者百八十三人，閉大門，開小門，廉吏一人為領(lǐng)財(cái)物市買，朝內(nèi)食物，它不得出入。督盜一人別主徼循，察往來者。以王家錢取卒，趔宮清中備盜賊”云云，描述的就是張敞如何“警察”昌邑王劉賀的。從上下文的內(nèi)容來看，這里的“警察”實(shí)際上包括多重含義：既有警戒、預(yù)防盜賊加害劉賀之意，又有監(jiān)視、監(jiān)督、控制劉賀之意，也包含調(diào)查、偵查與劉賀來往人員之意。

從現(xiàn)有史料看，此類“警察”用法，大致可以細(xì)分為以下幾類行為。

1、表示監(jiān)視、監(jiān)督、監(jiān)察、控制，相當(dāng)于從事現(xiàn)代警察的監(jiān)管行為。如唐人趙璘撰《因

⑤⑤ 班固《漢書》，第2767~2768頁，北京，中華書局，1962年。

話錄》卷5“徵部”記載韓晉公任命隨軍，令監(jiān)庫門，“警察吏卒之徒，無敢濫出入者”。宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷399載侍御史王巖叟言：“國家置御史，正欲警察權(quán)貴”。同上卷430載殿中侍御史孫升言：“六曹百司之事不至於頹弊者，賴有六察以為之警察爾”。宋趙汝愚編《宋代名臣奏議》卷109載“緣臺官為天子耳目，將使警察百辟，以防權(quán)幸之非”。

2、表示警戒、預(yù)防，相當(dāng)于從事現(xiàn)代警察的安全防范行為。如唐玄奘撰《大唐西域記》卷6“藍(lán)摩國”條：“野象群行，采花以散，冥力警察，初無間替”。宋陸游撰《南唐書》卷15《盧郢傳》：“后主命韓德霸為都城烽火使，警察非常”。宋彭龜年撰《止堂集》卷5載“沿邊州郡將遞鋪，時(shí)時(shí)警察，使不至違滯，以起邊防之脈絡(luò)，以為備御之先具”。宋李昉等撰《太平廣志》卷462“南人捕雁”條“雁宿于江湖之岸沙渚之中，動計(jì)千百，大者居其中，令雁奴圍而警察。” 宋許景衡撰《橫塘集》卷11“乞置揚(yáng)州城外巡檢札子”中載“欲乞指揮相度城外，權(quán)暫添置巡檢一二員，使之部，領(lǐng)兵級，不住警察。”《資治通鑒》卷181元胡三省注：“高麗置邏于遼水之西，以警察度遼者”。

3、表示調(diào)查、偵查，相當(dāng)于從事現(xiàn)代警察的偵察行為。如宋范公稱撰《過庭錄》：“??今愿擇精敏吏考驗(yàn)之。魯公首肯，即命吏警察，如言。” 宋李昉等撰《太平廣志》卷190“張睿”條：“（王）珂性多疑，動有警察。時(shí)偵事者尋已密報(bào)之。”

4、表示預(yù)防、打擊犯罪行為，相當(dāng)于從事現(xiàn)代警察的打擊犯罪行為。如宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷57載宋真宗景德元年：“癸亥，令天雄軍以北及濱、棣、德、博等州，警察部內(nèi)，有因敵騎入寇，驚劫民戶資財(cái)，情理切害者，不限有贓無贓，首從并處斬訖。” 同上卷316載宋神宗元豐四年手詔：“陜西、河?xùn)|次邊近里州縣，出自議兵之初，朝廷使選擇守令者，不惟欲供辦軍須，與轉(zhuǎn)漕之官協(xié)力，蓋以部內(nèi)兵民一朝悉發(fā)遠(yuǎn)從征討，則蕭察奸宄，綏靖鄉(xiāng)廬，乃所責(zé)任。可以朝廷之意，丁寧申諭，俾各遵守。茍能於兵夫未還之間，警察賊盜特為希少，鎮(zhèn)拊部民各獲居安，當(dāng)議旌褒，顯擢職任。” 元佚名撰《宋史全文》卷25上載議者言“楚州系極邊重地，路當(dāng)沖要。??乞?qū)⒈局荼R鈐轄羊滋移往前去，置廨舎，警察奸盜。” 宋歐陽修撰《新五代史》卷30《史弘肇傳》載后漢隱帝時(shí)，“關(guān)西用兵，人情恐懼，京師之民，流言以相恐懼。（史）弘肇出兵警察，務(wù)行殺戮，罪無大小皆死。” 元胡只遹撰《紫山大全集》卷23“平解糾紛，警察冦盜，則委商酒務(wù)主之，無致生發(fā)，無令起訟。”明楊士奇、黃淮等編《歷代名臣奏議》卷47引宋殿中侍御史章誼詔對：“陛下警察有巡尉之官，懲艾有刀鋸之辟，大則陳諸原野，小則肆諸市朝，然而盜不可息者，循良平之吏不進(jìn)也。”

5、表示通過日常管理預(yù)防、制止特定場所、行業(yè)的犯罪，相當(dāng)于從事現(xiàn)代警察的公共場所和行業(yè)治安管理行為。如宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷73宋真宗大中祥符三年戊寅詔：“訪聞關(guān)右民每歲夏首于鳳翔府岐山縣法門寺為社會，游惰之輩，晝夜行樂，至有奸詐傷殺人者。宜令有司量定聚會日數(shù)，禁其夜集，官吏嚴(yán)加警察。”這里“警察”指的是對民間大型活動“社會”的治安管理。元孛術(shù)魯翀等撰《通制條格》卷28“妖書妖言”條載載刑部之議：“印造無根經(jīng)文，蓋因切名僧道之徒，不修戒行，往往撰造妖言，舍施符水，茍圖錢物，惑世誣民，關(guān)系非輕，理合遍行禁治。若有似此違犯，罪及寺觀主首，其有不居寺觀，四方游蕩，恣為邪說之流，亦令所在官司常加警察。”⑥這里“警察”指的是對印造經(jīng)文及寺廟的治安管理。

三、古代“警察”作名詞用的含義

學(xué)者認(rèn)為古代“警察”一詞少見為名詞，沒有發(fā)現(xiàn)以“警察”命名的機(jī)構(gòu)。這個(gè)結(jié)論有些模糊。少見為名詞，不等于沒有作為名詞使用的情況。沒有以“警察”命名的機(jī)構(gòu)，這沒錯(cuò)，那么有沒有以“警察”命名的職能呢？畢竟現(xiàn)代漢語中“警察”一詞除指警察機(jī)構(gòu)外，還可以指警察職能、警察人員、警察制度等。從筆者看到的材料來看，古代“警察”一詞是可以作名詞用，其含義有三個(gè)方面。

⑥ 元孛術(shù)魯翀等撰，方齡貴校注《通制條格校注》，第690頁，北京，中華書局，2001年。

1、 指警察職能或職責(zé)。

宋薛居正等撰《舊五代史》卷71《蕭希甫傳》記載：后唐天成年間（926—929），蕭希甫為左散騎常侍，曾引告變?nèi)死铙抟箍蹆?nèi)門，稱修堤士兵密謀在祭天之日叛亂。執(zhí)政者不信，斬告變者，并下詔書譴責(zé)說：“左散騎常侍、集賢殿學(xué)士判院事蕭希甫，身處班行，職非警察，輒引兇狂之輩，上污陳骫之詞，逼近郊禋，扇搖軍眾。李筠既當(dāng)誅戮，希甫寧免謫遷？可貶嵐州司戶參軍，仍馳驛發(fā)遣。”

按：“身處班行，職非警察”中的“班行”為名詞，本義是指中央官員朝會時(shí)按官品高低分班、分列站立于朝廷，后成為中央官員的代名詞。按照古文對應(yīng)的規(guī)律，與“班行”相對的“警察”，也應(yīng)該是作名詞用。蕭希甫擔(dān)任左散騎常侍、集賢殿學(xué)士判院事的職務(wù)，按照《舊唐書?百官志》的記載，左散騎常侍屬于門下省，職責(zé)是侍奉規(guī)諷皇帝，備皇帝顧問應(yīng)對；集賢殿學(xué)士屬于中書省，職責(zé)是參與機(jī)要，備皇帝顧問，為皇帝起草詔書。“身處班行，職非警察”是批評蕭希甫身為中央政府的要員，他的職能或職責(zé)應(yīng)該是顧問皇帝應(yīng)對，而不是“警察”的職能，不應(yīng)該越職告發(fā)士兵叛亂。從這份詔書我們也可以反過來斷定，告發(fā)士兵叛亂是當(dāng)時(shí)的“警察”職能之一。如果說，上引的詔書中“警察”一詞為名詞，指警察職能、職責(zé)，還不夠明確的話，那么，同書的另一份詔書中，“警察”的這個(gè)用法就更為明確了。

《舊五代史》卷113周太祖紀(jì)四，廣順三年（953年）秋七月，丁酉詔書云：“京兆、鳳翔府、同、華、邠、延、鄜、耀等州所管州縣軍鎮(zhèn)，頃因唐末藩鎮(zhèn)殊風(fēng)，久歷歲時(shí)，未能厘革，政途不一，何以教民。其婚田爭訟，賦稅丁徭，合是令佐之職。其擒奸捕盜，庇護(hù)部民，合是軍鎮(zhèn)警察之職。今后各守其分，專切提撕，如職所疏遣，各行按責(zé)，其州府不得差監(jiān)征軍將下縣。”⑧

按：唐初本來實(shí)行是軍民分治。州、縣管理民政，州之上有“道”，設(shè)采訪使（后改為觀察使）負(fù)責(zé)監(jiān)察，并兼任大州的刺史；邊地設(shè)有節(jié)度使轄區(qū)（方鎮(zhèn)、藩鎮(zhèn)），轄區(qū)內(nèi)要地設(shè)立屯兵多又有長期駐地的軍鎮(zhèn)，由節(jié)度使節(jié)制，節(jié)度使只管軍事防御，不參與民政。唐玄宗時(shí)，安祿山身兼范陽、平盧兩節(jié)度使，又兼河北道采訪使，開了集軍政、民政于一身的先例。安祿山正是憑借這個(gè)有利背景發(fā)動了叛亂。為撲滅安史之亂，唐政府在全國普遍設(shè)置方鎮(zhèn)、軍鎮(zhèn)，結(jié)果導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的出現(xiàn)，一直延續(xù)到五代十國時(shí)期。在藩鎮(zhèn)割據(jù)的形勢下，節(jié)度使往往兼采訪使（觀察使）、大州刺史，集軍政、民政大權(quán)于一身，軍民分治被徹底改變。詔書中所謂“頃因唐末藩鎮(zhèn)殊風(fēng)，久歷歲時(shí)，未能厘革，政途不一，何以教民”，批評的就是這種情況。為改變這種政途不一的局面，詔書要采取的措施是：“其婚田爭訟，賦稅丁徭，合是令佐之職。其擒奸捕盜，庇護(hù)部民，合是軍鎮(zhèn)警察之職”，就是強(qiáng)調(diào)縣令的職能是婚姻、土地、訴訟、賦稅、戶口、徭役，是民政；而軍鎮(zhèn)的職能是擒拿奸盜，保護(hù)民眾，是“警察”職能。要求把縣的行政職能與“軍鎮(zhèn)警察”職能分別開來，“各守其分”，“各行按責(zé)”。

宋李流謙撰《澹齋集》卷15載：“況今輩武吏職警察。因念（？）盜狗偷，趁夜不祥，茍偵邏不密，雖三戶睫，不得交然。”這里“警察”的意思也是指某種職責(zé)。

從上引材料的內(nèi)容來看，我們可以有如下的結(jié)論：一是“警察”可以為名詞用，表示某種職能；二是古代“警察”職能具體是指“擒奸捕盜，庇護(hù)部民”，至少在五代是如此；三

《舊五代史》第940頁，北京，中華書局，1976年。

同上，第1497~1498頁。宋王欽若等撰《冊府元龜》卷61記載有同份詔書，內(nèi)容略詳。“廣順三年七月丁酉敕：賦稅婚田，比來州縣之職；盜賊煙火，元系廵鎮(zhèn)之司。各有區(qū)分，不相逾越。或侵職分，是紊規(guī)繩，切慮所在職員，尚循舊弊，須行余貫，以正紀(jì)綱。京兆、鳳翔府，同、華、邠、鄜、耀等州所管州縣軍鎮(zhèn)，頃因頃因唐末藩鎮(zhèn)殊風(fēng)，久歷歲時(shí)，未能厘革，政途不一，何以教民。其婚田聽訟、賦稅丁徭，合是令佐之職；其擒奸捕盜，庇護(hù)部民，合是軍鎮(zhèn)警察之職。今后各守職分，專切提撕，如職所疏遣，各行按責(zé)，其州府不得差監(jiān)征軍將下縣，庶期靜辨，無使煩勞。”

⑦⑧⑦

是至少五代的統(tǒng)治者，曾經(jīng)嘗試要把“警察”職能與州縣職能區(qū)別開來，獨(dú)立出來；四是上引“警察”一詞是用在詔書中，這是非常正式的場合，表明上述三點(diǎn)關(guān)于“警察”的用法、所指和構(gòu)想，不是某一個(gè)學(xué)者的獨(dú)創(chuàng)，而應(yīng)該是當(dāng)時(shí)在朝士大夫的共識。

2、指警察制度。

宋蘇籀撰《雙溪集》卷9“應(yīng)詔議福建路盜賊札”：“一夫被甲行二百里，而耗庫錢不下十一二千，故重于遣兵。布衣氓隸圜視而窺國家之隙，誘誑南畝，一日成市。蓋賊自寡少而嘯聚，官司覺舉不可少緩。萌蘗易與，滋蔓難圖。故平居無寇，亦當(dāng)謹(jǐn)鄰保之法，嚴(yán)警察之備盜。若糾集，豈容不知？及勢孤力劣爪牙缺短之際，不煩大兵，亦可擒制此事。”

按：此處“警察”與“鄰保”相對，而“鄰保”就是宋代實(shí)行的保甲制度，因此，“嚴(yán)警察之備盜”指的應(yīng)該是嚴(yán)格加強(qiáng)防備盜賊的警察制度。

3、指警察人員。

宋廖行之撰《省齋集》卷7載：“箠棒之威，惟吏能警敏者乃擅。??凡茲警察之吏，宜用精明之人。”

值得注意的是，“警察”用作名詞，從上引史料來看，僅僅是在五代和宋時(shí)期。

四、小結(jié)

從以上對中國古代“警察”一詞的考察，我們認(rèn)為：“警察”一詞出現(xiàn)在唐初，流行于唐宋元時(shí)期，元以后使用較少。“警察”大多數(shù)情況下是做動詞用，其含義，一是內(nèi)心的警惕省察，二是警戒、預(yù)防、偵查、監(jiān)視，大致相當(dāng)于從事現(xiàn)代警察的行為。在五代和宋時(shí)期，“警察”可以為名詞，主要指代“擒奸捕盜，庇護(hù)部民”的職能，也可以指某種制度或人員。“警察”做為一種職能，統(tǒng)治者曾經(jīng)設(shè)想把它與州縣行政區(qū)別、獨(dú)立出來。不過由于在中國古代，長期實(shí)行行政與司法合一，軍事與行政合一的體制，在這種體制下，軍警不分、政警不分，也成了中國古代警察制度的一個(gè)顯著特點(diǎn)。⑩雖然，五代十國時(shí)期嘗試把“警察”職能從行政職能中區(qū)別、獨(dú)立出來，但并沒有成功；而且此時(shí)期的“警察”職能也還是歸屬軍鎮(zhèn)，軍警不分的特點(diǎn)還沒改變。至于這種嘗試為什么不能改變軍警不分、政警不分，并非本文重點(diǎn)，今后當(dāng)另文撰述。

作者：陳涌清，男，1969年生，歷史學(xué)博士，現(xiàn)為中國人民公安大學(xué)治安系副教授。

聯(lián)系方式：cyq1108@

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宋蘇籀撰《雙溪集》第4冊第14~15頁。

《中國警察制度史簡論》，中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所法制研究室著，序第9頁，北京，群眾出版社，1985年。

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