司馬遷《史記·吳太伯世家》原文譯文賞析

2024年2月19日發(fā)(作者：以成長為題的作文)

司馬遷《史記·吳太伯世家》原文|譯文|賞析

《吳太伯世家》是西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文，篇中再現(xiàn)了吳楚、吳越以及吳與中原諸侯之間錯綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，也反映了吳國內(nèi)部統(tǒng)治階級之間的王室斗爭和君臣齟齬。下面我們一起來看看吧!

《吳太伯世家》原文

作者：司馬遷

吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太佰、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之饹荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯。

太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。仲雍卒，子季簡立。季簡卒，子叔達(dá)立。叔達(dá)卒，子周章立。是時周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯。

周章卒，子熊遂立，熊遂卒，子柯相立。柯相卒，子彊鳩夷立。彊鳩夷卒，子馀橋疑吾立。馀橋疑吾卒，子柯盧立。柯盧卒，子周繇立。周繇卒，子屈羽立。屈羽卒，子夷吾立。夷吾卒，子禽處立。禽處卒，子轉(zhuǎn)立。轉(zhuǎn)卒，子頗高立。頗高卒，子句卑立。是時晉獻(xiàn)公滅周北虞公，以開晉伐虢也。句卑卒，子去齊立。去齊卒，子壽夢立。壽夢立而吳始益大，稱王。

自太伯作吳，五世而武王克殷，封其後為二：其一虞，在中國;其一吳，在夷蠻。十二世而晉滅中國之虞。中國之虞滅二世，而夷蠻之吳興。大凡從太伯至壽夢十九世。

王壽夢二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚將子反而饹晉，自晉使吳，教吳用兵乘車，令其子為吳行人，吳於是始通於中國。吳伐楚。十六年，楚共王伐吳，至衡山。

二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰馀祭，次曰馀眛，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立

長子諸樊，攝行事當(dāng)國。

王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守節(jié)矣’。君義嗣，誰敢干君!有國，非吾節(jié)也。札雖不材，原附於子臧之義。”吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之。秋，吳伐楚，楚敗我?guī)煛Ｋ哪辏瑫x平公初立。

十三年，王諸樊卒。有命授弟馀祭，欲傳以次，必致國於季札而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季札封於延陵，故號曰延陵季子。

王馀祭三年，齊相慶封有罪，自齊來饹吳。吳予慶封硃方之縣，以為奉邑，以女妻之，富於在齊。

四年，吳使季札聘於魯，請觀周樂。為歌周南、召南。曰：“美哉，始基之矣，猶未也。然勤而不怨。”歌邶、鄘、衛(wèi)。曰：“美哉，淵乎，憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其衛(wèi)風(fēng)乎?”歌王。曰：“美哉，思而不懼，其周之東乎?”歌鄭。曰：“其細(xì)已甚，民不堪也，是其先亡乎?”歌齊。曰：“美哉，泱泱乎大風(fēng)也哉。表東海者，其太公乎?國未可量也。”歌豳。曰：“美哉，蕩蕩乎，樂而不淫，其周公之東乎?”歌秦。曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎?”歌魏。曰：“美哉，沨沨乎，大而

，儉而易，行以德輔，此則盟主也。”歌唐。曰：“思深哉，其有陶唐氏之遺風(fēng)乎?不然，何憂之遠(yuǎn)也?非令德之後，誰能若是!”歌陳。曰：“國無主，其能久乎?”自鄶以下，無譏焉。歌小雅。曰：“美哉，思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎?猶有先王之遺民也。”歌大雅。曰：“廣哉，熙熙乎，曲而有直體，其文王之德乎?”歌頌。曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不詘，近而不偪，遠(yuǎn)而不攜，而遷不淫，復(fù)而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不貪，處而不厎，行而不流。五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也。”見舞象箾、南籥者，曰：“美哉，猶有感。”見舞大武，曰：“美哉，周之盛也其若此乎?”見舞韶護(hù)者，曰：“圣人之弘也，猶有慚德，圣人之難也!”見舞大夏，曰：“美哉，勤而不德!非禹

其誰能及之?”見舞招箾，曰：“德至矣哉，大矣，如天之無不燾也，如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。觀止矣，若有他樂，吾不敢觀。”

去魯，遂使齊。說晏平仲曰：“子速納邑與政。無邑?zé)o政，乃免於難。齊國之政將有所歸;未得所歸，難未息也。”故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於欒高之難。

去齊，使於鄭。見子產(chǎn)，如舊交。謂子產(chǎn)曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗。”去鄭，適衛(wèi)。說蘧瑗、史狗、史未有患也。”

自衛(wèi)如晉，將舍於宿，聞鍾聲，曰：“異哉!吾聞之，辯而不德，必加於戮。夫子獲罪於君以在此，懼猶不足，而又可以畔乎?夫子之在此，猶燕之巢于幕也。君在殯而可以樂乎?”遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。

適晉，說趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子曰：“晉國其萃於三家乎!”將去，謂叔向曰：“吾子勉之!君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。吾子直，必思自免於難。”

季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎?”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉!”

七年，楚公子圍弒其王夾敖而代立，是為靈王。十年，楚靈王會諸侯而以伐吳之硃方，以誅齊慶封。吳亦攻楚，取三邑而去。十一年，楚伐吳，至雩婁。十二年，楚復(fù)來伐，次於乾谿，楚師敗走。

十七年，王馀祭卒，弟馀眛立。王馀眛二年，楚公子棄疾弒其君靈王代立焉。

四年，王馀眛卒，欲授弟季札。季札讓，逃去。於是吳人曰：“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，則王馀眛後立。今卒，其子當(dāng)代。”乃立王馀眛之子僚為王。

王僚二年，公子光伐楚，敗而亡王舟。光懼，襲楚，復(fù)得王舟而、公子荊、公叔發(fā)、公子朝曰：“衛(wèi)多君子，

還。

五年，楚之亡臣伍子胥來饹，公子光客之。公子光者，王諸樊之子也。常以為吾父兄弟四人，當(dāng)傳至季子。季子即不受國，光父先立。即不傳季子，光當(dāng)立。陰納賢士，欲以襲王僚。

八年，吳使公子光伐楚，敗楚師，迎楚故太子建母於居巢以歸。因北伐，敗陳、蔡之師。九年，公子光伐楚，拔居巢、鍾離。初，楚邊邑卑梁氏之處女與吳邊邑之女爭桑，二女家怒相滅，兩國邊邑長聞之，怒而相攻，滅吳之邊邑。吳王怒，故遂伐楚，取兩都而去。

伍子胥之初奔吳，說吳王僚以伐楚之利。公子光曰：“胥之父兄為僇於楚，欲自報(bào)其仇耳。未見其利。”於是伍員知光有他志，乃求勇士專諸，見之光。光喜，乃客伍子胥。子胥退而耕於野，以待專諸之事。

十二年冬，楚平王卒。十三年春，吳欲因楚喪而伐之，使公子蓋馀、燭庸以兵圍楚之六、灊。使季札於晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳兵後，吳兵不得還。於是吳公子光曰：“此時不可失也。”告專諸曰：“不索何獲!我真王嗣，當(dāng)立，吾欲求之。季子雖至，不吾廢也。”專諸曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩公子將兵攻楚，楚絕其路。方今吳外困於楚，而內(nèi)空無骨鯁之臣，是無柰我何。”光曰：“我身，子之身也。”四月丙子，光伏甲士於窟室，而謁王僚飲。王僚使兵陳於道，自王宮至光之家，門階戶席，皆王僚之親也，人夾持鈹。公子光詳為足疾，入于窟室，使專諸置匕首於炙魚之中以進(jìn)食。手匕首刺王僚，鈹交於匈，遂弒王僚。公子光竟代立為王，是為吳王闔廬。闔廬乃以專諸子為卿。

季子至，曰：“茍先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎?哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。”復(fù)命，哭僚墓，復(fù)位而待。吳公子燭庸、蓋馀二人將兵遇圍於楚者，聞公子光弒王僚自立，乃以其兵降楚，楚封之於舒。

王闔廬元年，舉伍子胥為行人而與謀國事。楚誅伯州犁，其孫伯嚭亡奔吳，吳以為大夫。

三年，吳王闔廬與子胥、伯嚭將兵伐楚，拔舒，殺吳亡將二公子。

光謀欲入郢，將軍孫武曰：“民勞，未可，待之。”四年，伐楚，取六與灊。五年，伐越，敗之。六年，楚使子常囊瓦伐吳。迎而擊之，大敗楚軍於豫章，取楚之居巢而還。

九年，吳王闔廬請伍子胥、孫武曰：“始子之言郢未可入，今果如何?”二子對曰：“楚將子常貪，而唐、蔡皆怨之。王必欲大伐，必得唐、蔡乃可。”闔廬從之，悉興師，與唐、蔡西伐楚，至於漢水。楚亦發(fā)兵拒吳，夾水陳。吳王闔廬弟夫欲戰(zhàn)，闔廬弗許。夫曰：“王已屬臣兵，兵以利為上，尚何待焉?”遂以其部五千人襲冒楚，楚兵大敗，走。於是吳王遂縱兵追之。比至郢，五戰(zhàn)，楚五敗。楚昭王亡出郢，奔鄖。鄖公弟欲弒昭王，昭王與鄖公饹隨。而吳兵遂入郢。子胥、伯嚭鞭平王之尸以報(bào)父讎。

十年春，越聞吳王之在郢，國空，乃伐吳。吳使別兵擊越。楚告急秦，秦遣兵救楚擊吳，吳師敗。闔廬弟夫楚不去，夫夫見秦越交敗吳，吳王留。於堂谿，為堂谿氏。亡歸吳而自立為吳王。闔廬聞之，乃引兵歸，攻夫敗奔楚。楚昭王乃得以九月復(fù)入郢，而封夫十五年，孔子相魯。

十一年，吳王使太子夫差伐楚，取番。楚恐而去郢徙鄀。

十九年夏，吳伐越，越王句踐迎擊之槜李。越使死士挑戰(zhàn)，三行造吳師，呼，自剄。吳師觀之，越因伐吳，敗之姑蘇，傷吳王闔廬指，軍卻七里。吳王病傷而死。闔廬使立太子夫差，謂曰：“爾而忘句踐殺汝父乎?”對曰：“不敢!”三年，乃報(bào)越。

王夫差元年，以大夫伯嚭為太宰。習(xí)戰(zhàn)射，常以報(bào)越為志。二年，吳王悉精兵以伐越，敗之夫椒，報(bào)姑蘇也。越王句踐乃以甲兵五千人棲於會稽，使大夫種因吳太宰嚭而行成，請委國為臣妾。吳王將許之，伍子胥諫曰：“昔有過氏殺斟灌以伐斟尋，滅夏后帝相。帝相之妃后緡方娠，逃於有仍而生少康。少康為有仍牧正。有過又欲殺少康，少康奔有虞。有虞思夏德，於是妻之以二女而邑之於綸，有田一成，有眾一旅。後遂收夏眾，撫其官職。使人誘之，遂滅有過氏，復(fù)禹之績，祀夏配天，不失舊物。今吳不如有過之彊，而句踐大於少康。今不因此而滅之，又將

之，不亦難乎!且句踐為人能辛苦，今不滅，後必悔之。”吳王不聽，聽太宰嚭，卒許越平，與盟而罷兵去。

七年，吳王夫差聞齊景公死而大臣爭寵，新君弱，乃興師北伐齊。子胥諫曰：“越王句踐食不重味，衣不重采，吊死問疾，且欲有所用其眾。此人不死，必為吳患。今越在腹心疾而王不先，而務(wù)齊，不亦謬乎!”吳王不聽，遂北伐齊，敗齊師於艾陵。至繒，召魯哀公而徵百牢。季康子使子貢以周禮說太宰嚭，乃得止。因留略地於齊魯之南。九年，為騶伐魯，，至與魯盟乃去。十年，因伐齊而歸。十一年，復(fù)北伐齊。

越王句踐率其眾以朝吳，厚獻(xiàn)遺之，吳王喜。唯子胥懼，曰：“是棄吳也。”諫曰：“越在腹心，今得志於齊，猶石田，無所用。且盤庚之誥有顛越勿遺，商之以興。”吳王不聽，使子胥於齊，子胥屬其子於齊鮑氏，還報(bào)吳王。吳王聞之，大怒，賜子胥屬鏤之劍以死。將死，曰：“樹吾墓上以梓，令可為器。抉吾眼置之吳東門，以觀越之滅吳也。”

齊鮑氏弒齊悼公。吳王聞之，哭於軍門外三日，乃從海上攻齊。齊人敗吳，吳王乃引兵歸。

十三年，吳召魯、衛(wèi)之君會於橐皋。

十四年春，吳王北會諸侯於黃池，欲霸中國以全周室。六月子，越王句踐伐吳。乙酉，越五千人與吳戰(zhàn)。丙戌，虜吳太子友。丁亥，入?yún)恰侨烁鏀§锻醴虿睿虿類浩渎勔病；蛐蛊湔Z，吳王怒，斬七人於幕下。七月辛丑，吳王與晉定公爭長。吳王曰：“於周室我為長。”晉定公曰：“於姬姓我為伯。”趙鞅怒，將伐吳，乃長晉定公。吳王已盟，與晉別，欲伐宋。太宰嚭曰：“可勝而不能居也。”乃引兵歸國。國亡太子，內(nèi)空，王居外久，士皆罷敝，於是乃使厚幣以與越平。

十五年，齊田常殺簡公。

十八年，越益彊。越王句踐率兵伐敗吳師於笠澤。楚滅陳。

二十年，越王句踐復(fù)伐吳。二十一年，遂圍吳。二十三年十一月丁卯，越敗吳。越王句踐欲遷吳王夫差於甬東，予百家居之。吳王曰：

“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令陷此。”遂自剄死。越王滅吳，誅太宰嚭，以為不忠，而歸。

太史公曰：孔子言“太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉”。余讀春秋古文，乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也。延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也!

太伯作吳，高讓雄圖。周章受國，別封於虞。壽夢初霸，始用兵車。三子遞立，延陵不居。光既篡位，是稱闔閭。王僚見殺，賊由專諸。夫差輕越，取敗姑蘇。甬東之恥，空慚伍胥。

譯文

吳太伯與其弟仲雍，均為周太王之子，王季歷之兄。季歷十分賢能，又有一個具有圣德的兒子昌，太王想立季歷以便傳位給昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荊蠻，象當(dāng)?shù)匦U人一樣身上刺滿花紋、剪斷頭發(fā)，以示不再繼位，把繼承權(quán)讓給季歷。季歷果然繼位，就是王季，昌后來也成為文王。太伯逃至荊蠻后，自稱“句(gōu，勾)吳”。荊蠻人認(rèn)為他很有節(jié)義，追隨附順?biāo)挠幸磺в鄳簦鹆⑺麨閰翘?

太伯死，無子，其弟仲雍繼位;就是吳仲雍。仲雍死，其子季簡繼位。季簡死，其子叔達(dá)繼位。叔達(dá)死，其子周章繼位。那時正值武王戰(zhàn)勝殷紂，尋找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已經(jīng)是吳君，就此仍封于吳。又把周章之弟虞仲封在周北邊的夏都故址，就是虞仲，位列諸侯。

周章死，其子熊遂繼位。熊遂死，其子柯相繼位。柯相死，其子強(qiáng)鳩夷繼位。強(qiáng)鳩夷死，其子余橋疑吾繼位。余橋疑吾死，其子柯盧繼位。柯盧死，其子周繇繼位。周繇死，其子屈羽繼位。屈羽死，其子夷吾繼位。夷吾死，其子禽處繼位。禽處死，其子轉(zhuǎn)繼位。轉(zhuǎn)死，其子頗高繼位。頗高死，其子句卑繼位。這時晉獻(xiàn)公滅掉了周北虞公，為的是開拓晉國版圖、征伐虢國。句卑死，其子去齊繼位。去齊死，其子壽夢繼位。壽夢繼位后吳國方始日益強(qiáng)大，自稱為王。

從太伯創(chuàng)建吳國算起，到第五代時武王勝殷朝，封其后代為二國：其一為虞國，在中原地區(qū)，其一為吳國，在夷蠻地帶。到第十二代時晉國滅掉了中原地區(qū)的虞國。又過了兩代，夷蠻地帶的吳國興盛起來。

總計(jì)從太伯至壽夢共傳十九代人。

前584年(王壽夢二年)，楚國流亡在外的大夫申公巫臣怨恨楚國大將子反，逃到晉國，由晉出使吳國，教給吳國用兵之術(shù)和車戰(zhàn)之法，讓他兒子做吳國的行人之官，吳國從此開始與中原各國交往。吳國開始派兵征伐楚國。前570年(十六年)，楚共王征伐吳國，直至衡山。

前561年(二十五年)，王壽夢死。壽夢有四個兒子：長子叫諸樊，次子叫余祭(zhài，寨)，三子叫余昧，四子叫季札。季札賢能，壽夢生前也曾想讓他繼位，但季札避讓不答應(yīng)，于是讓長子諸樊繼位，總理諸種事務(wù)，代理執(zhí)掌國政。

前560年(王諸樊元年)，諸樊服喪期滿，要把君位讓于季札。季札推辭說：“曹宣公死后，各國諸侯和曹國人都認(rèn)為新立的曹君不義，想要立子臧為曹君，子臧離開曹國，以成全曹君繼續(xù)在位。君子評論子臧說他‘能遵守節(jié)義’。您作為長子本是合理的繼位人，誰敢干犯您呢!當(dāng)國君不是我應(yīng)有之節(jié)。我雖無能，也愿學(xué)習(xí)子臧那樣的義舉。”吳國人堅(jiān)持要立季札，他反而拋棄了家室財(cái)產(chǎn)去當(dāng)農(nóng)民，吳人只好放棄了這個打算。秋天，吳又征伐楚國，楚打敗了吳軍。前557年(四年)，晉平公方始繼位。

前548年(十三年)，王諸樊死去。留下遺命把君位傳給其弟余祭，目的是想按次序以兄傳弟，一定要把國位最后傳至季札為止，來滿足先王壽夢的遺愿。而且因?yàn)樾值軅兌假澷p季札讓國的高風(fēng)亮節(jié)，大家都想把國君之位讓給別人，這樣就能依次漸漸傳到季札身上了。季札被封在延陵，因此號為延陵季子。

前545年(王余祭三年)，齊國相慶封獲罪于齊，從齊逃到吳國來。吳王把朱方縣賞賜給他作為奉邑，把公主嫁給慶封，慶封結(jié)果比原先在齊國還富有。

前544年(四年)，吳王派季札到魯國聘問，季札要求欣賞一下周朝廷的音樂。魯國樂工為他演唱《周南》和《召(shào，紹)南》，季札聽后說：“美啊，從音樂中聽出周朝王業(yè)基礎(chǔ)已打好，但還未獲得最后成功。曲中洋溢著雖辛勞但無怨言的情緒。”樂工又演唱《邶(pèi，佩)風(fēng)》，《鄘(yōng，擁)風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》。季札說“美啊，深沉哪，

雖遭坎坷而其精神不陷于困頓頹唐，我聽說衛(wèi)康叔，衛(wèi)武公的德行就是如此，這是《衛(wèi)風(fēng)》的歌曲吧?”樂工又演唱《王風(fēng)》。季札說：“美啊，其情雖憂傷而不懼葸，這是周室東遷后的歌曲吧?”又演唱《鄭風(fēng)》。季札說：“歌聲細(xì)瑣反映出其國政令苛細(xì)，人民難以忍受，這個國家恐怕要率先滅亡吧?”又演唱《齊風(fēng)》。季札說：“美啊，曲調(diào)弘大深遠(yuǎn)，真有大國之風(fēng)。堪為東海一方表率，這是姜太公的遺風(fēng)吧!國家的前途無可限量!”又演唱《豳(bīn，賓)風(fēng)》。季札說：“美啊，曲調(diào)寬弘坦蕩，歡快而不過分，這是周公東征的歌曲吧?”又演唱《秦風(fēng)》。季札說：“這就叫做夏聲。既然歌曲曲調(diào)能演進(jìn)為夏聲，國家也必會日益強(qiáng)大，大到極點(diǎn)，能達(dá)到周王朝創(chuàng)業(yè)的程度了吧?”又演唱《魏風(fēng)》。季札說：“美啊，曲調(diào)弘闊，博大而又寬和，樸實(shí)平易，行此政教再輔以道德，就能使國君成為明主了。”又演唱《唐風(fēng)》。季札說：“思慮深遠(yuǎn)啊，這是陶唐氏的流風(fēng)遺韻吧?不然，怎能如此憂思深遠(yuǎn)呢?如非具有美德之人的后代，怎能達(dá)到這種水平!”又演唱《陳風(fēng)》。季札說：“國無良君，又怎么能長久不亡呢?”對于《鄶(kuài，快)風(fēng)》以下的地方樂調(diào)，季札沒有加以評論。又演唱《小雅》。季札說：“美啊，滿懷憂思，而無叛離之意，怨悱之情忍而不發(fā)，這是周德衰微時的樂曲吧?但還有先王遺民之情啊。”又演唱《大雅》。季札說：“樂曲寬緩啊，多么和諧安樂，旋律曲折優(yōu)美但基調(diào)仍剛直有力，這是周文王美德的象征吧?”又演唱《頌》。季札說：“達(dá)到音樂的極致了。曲調(diào)剛直有力卻無倨傲不遜之意，旋律婉曲優(yōu)美卻無過分曲折之憾，節(jié)奏緊密時卻無迫促窘急之嫌，節(jié)奏舒緩時卻無分離割斷之弊，變化豐富而不淫靡，回還反復(fù)而不令人厭倦，表現(xiàn)悲哀恰到好處不顯得愁苦，表現(xiàn)歡樂時恰到好處不流于放縱，其音如圣人之才，廣用智慧而永不匱乏，如圣人之德寬弘而不侈大，如圣人之理民，施惠而不顯耗費(fèi)，征取而不陷貪婪，音樂暫時休止時卻不陷于停滯，音樂流暢前進(jìn)時卻不虛浮無根。五聲和諧，八音協(xié)調(diào)，節(jié)拍尺寸整齊，旋律遵循法度，象征著所有圣德之人的共同風(fēng)度啊。”季札看到樂工表演的《象箾(xiāo，消)》、《南籥(yuè，月)》之舞，說“很美啊，但仍有微憾。”看到舞《大武》，說：“很美啊，周朝的

盛德就如此吧?”看到舞《韶濩(hù，戶)》，說：“真象征了圣人的弘大之德，尚有自愧之心，可見達(dá)到圣人標(biāo)準(zhǔn)之難啊。”看到舞《大夏》，說：“很美啊，為民辛勞而不以有德于民而自居，除了大禹誰還能做到呢?”看到舞《招(sháo，勺)箾》，說：“美德的巔峰啊，太偉大了，如上天覆蓋萬物，如大地?zé)o不承載，再好的德行，也不會比這樂舞所象征的舜的美德更高了。觀樂可以停止了，如還有別的音樂，我不敢再欣賞了。”

季札離開魯國，就出使到齊國。勸說晏平仲說：“你快些交出你的封邑和官職。沒有這二樣?xùn)|西，你才能免于禍患。齊國的政權(quán)快要易手了，易手之前，國家禍亂不會平息。”因此晏子通過陳桓子交出了封邑與官職，所以在欒、高二氏相攻殺的禍難中得以身免。

季札離開齊國，出使鄭國。見到子產(chǎn)，如見故人。對子產(chǎn)說：“鄭國掌握政權(quán)的人奢縱欺人，大難將臨，政權(quán)定落于你身上。你執(zhí)政時，要小心地以禮治國，否則鄭國將要衰敗!”離開鄭國后，季札到了衛(wèi)國。非常欣賞蘧瑗(qúyuàn，渠院)、史狗、史?(qiū，秋)、公子荊，公叔發(fā)、公子朝，說：“衛(wèi)國君子很多，因此國家無患。”

從衛(wèi)國到了晉國，季札要住在宿(qì，戚)邑，聽到鼓鐘作樂之聲，說：“奇怪!我聽說有才無德，禍必加身。這孫文子正是為此得罪國君，小心翼翼尚恐不夠，還可以玩樂嗎?孫文子在這里，就如燕巢于帷幕之上那樣危險。而且國君尚在棺中停殯未葬，難到可以作樂嗎?”于是離開了。孫文子聽說后，一輩子不再聽音樂。

季札到晉國，欣賞趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子，說：“晉國政權(quán)將要落到這三家吧。”臨離開晉國時，對叔向說：“你要勉力而行啊!晉國國君奢縱而良臣又多，大夫很富，政權(quán)將落于韓、趙、魏三家。你為人剛直，定要慎思如何免于禍患。”

季札剛出使時，北行時造訪徐國國君。徐君喜歡季札的寶劍，但嘴里沒敢說，季札心里也明白徐君之意，但因還要到中原各國去出使，所以沒獻(xiàn)寶劍給徐君。出使回來又經(jīng)徐國，徐君已死，季札解下寶劍，掛在徐君墳?zāi)箻淠局喜烹x開。隨從人員說：“徐君已死，那寶劍還給誰呀!”季子說：“不對，當(dāng)初我內(nèi)心已答應(yīng)了他，怎能因?yàn)樾炀?/p>

死我就違背我自己的心愿呢!”

前541年(七年)，楚公子圍殺死楚王夾敖而自立為王，就是靈王。前538年(十年)，楚靈王與諸侯盟會，以征伐吳國朱方縣，為了誅懲齊慶封。吳國也攻楚國，占領(lǐng)楚國三個城邑后離開。前537年(十一年)，楚征伐吳，到雩婁。前536年(十二年)，楚又來伐吳，在乾溪駐軍數(shù)日，最后敗走。

前531年(十七年)，王余祭死去，其弟余昧繼位。前529年(王余昧二年)，楚公子棄疾殺死楚靈王，自己代立為君。

前527年(四年)，王余昧死，想傳位于其弟季札。季札避讓，逃離開去。于是吳人說：“先王有令，兄死弟繼位，一定傳國給季子。季子現(xiàn)在逃脫君位，那王余昧成為兄弟中最后一個當(dāng)國君的人。現(xiàn)在他死了，其子應(yīng)代其為王。”于是立起余昧的兒子僚為吳王。

前525年(王僚二年)，公子光率兵征伐楚國，打了敗仗，把吳先王之舟也丟掉了。公子光害怕因此獲罪，就偷襲楚軍，又奪回了王舟才回軍。

五年(前522)，楚國流亡之臣伍子胥逃來吳國，公子光待以客禮。公子光是王諸樊的兒子。他一直認(rèn)為，“我父親兄弟四人，應(yīng)該傳國傳到季子。現(xiàn)在季子不當(dāng)國君，我父親是最先當(dāng)國君的。既然不傳國于季子，我應(yīng)當(dāng)繼承我父親當(dāng)國君。”他在暗中結(jié)納賢士，想以之襲擊王僚。

前519年(八年)，吳王派公子光征伐楚國，大敗楚軍，把原楚太子建之母從居巢接回吳國。借勢北伐，打敗陳、蔡的軍隊(duì)。前518年(九年)，公子光又征伐楚國，攻克楚國的居巢、鐘離二城。當(dāng)初，楚國邊城卑梁氏有少女與吳邊城女子爭搶采摘桑葉，兩個女子的家人氣憤之下互相攻殺，兩國邊邑的官長聽說后，一怒之下互相進(jìn)攻，吳國邊邑被滅掉。吳國聞之大怒，所以討伐楚國，攻取居巢、鐘離二城而還。

伍子胥剛逃至吳國時，向吳王僚陳說伐楚的益處。公子光說：“子胥的父、兄被楚王所殺，他勸您伐楚是為了報(bào)自己的私仇，對吳國并無好處。”伍子胥這才明白公子光別有目的，子胥尋找到一位名叫專諸的勇士，介紹給公子光。光十分高興，才把子胥當(dāng)做賓客對待。

子胥退居郊野耕作度日，來等待專諸大事成功。

前515年(十二年)冬，楚平王死去。前514年(十三年)春，吳王想借楚國有國喪而攻伐它，派公子蓋(gě，葛)余、燭庸帶兵包圍楚國的六(lù，陸)、灊(qián，前)二邑，派季札出使晉國，來觀察諸侯的動靜。誰知楚國派奇兵絕其后路，吳兵被阻不能回國。這時吳公子光說：“此時機(jī)不可失。”告訴專諸說：“不尋找就不能得到。我是真正的國王后代，應(yīng)當(dāng)立為國君，我正是要追求這個。季子雖然回來，也不會反對我的。”專諸說：“殺死王僚的條件已經(jīng)具備，國內(nèi)只有他的老母幼子，而他兩個弟弟率兵攻楚，被阻絕了歸路。現(xiàn)在吳王境外被楚國所困擾，國內(nèi)沒有剛直忠誠之臣，他拿我們沒什么辦法。”公子光說：“我的身體，就是你的身體，禍福與共。”四月丙子日，公子光把甲士埋伏于地下室之中，然后請王僚來宴飲。王僚派兵列于道旁，從王宮到公子光之家，直至光家的大門、臺階、屋門、坐席旁，布滿王僚的親兵，人人手執(zhí)利劍。王僚來到后，公子光假裝腳疼，藏進(jìn)了地下室，派專諸將匕首藏于烤全魚的腹中，偽裝上菜。專諸將魚送至王僚前時，從魚腹中取出匕首刺向王僚，左右衛(wèi)士急用劍刺入專諸胸膛，但王僚已被殺死。公子光果真代立為吳王，就是吳王闔廬。闔廬任命專諸之子為卿。

季札回到吳國，說：“只要對先君的祭祀不廢止，人民不至于沒有國君，社稷之神得到奉祀，那就是我的國君。我敢怨責(zé)誰呢? 我只有哀悼死者，事奉生者，來對待天命安排。禍亂不是自己制造，就應(yīng)聽從新立之君，這是先人的原則啊。”于是季札到王僚的墓上，回報(bào)了自己完成外交任務(wù)的經(jīng)過，痛哭王僚一番，之后回到朝廷中自己的位置等待新君之命。吳國公子蓋余，燭庸帶兵在楚軍圍困之中，聽說公子光殺死王僚自立為王，就帶領(lǐng)軍隊(duì)投降了楚國，楚王把他們封在舒地。

前514年(吳王闔廬元年)，任命伍子胥擔(dān)任行人之官并參政議國事。楚王殺死了伯州犁，其孫伯嚭(pǐ，痞)逃亡到吳國，吳王任命他為大夫。

前512年(三年)，吳王闔廬與伍子胥、伯嚭領(lǐng)兵征伐楚國，攻取舒邑，殺了吳國逃亡的公子蓋余、燭庸。闔廬計(jì)劃順勢進(jìn)攻楚國首都郢

(yǐng，影)，將軍孫武說：“軍民征戰(zhàn)已很勞頓，現(xiàn)在不能攻打郢都，要等待時機(jī)成熟。”前511年(四年)，吳又伐楚，攻下六邑與灊邑。前510年(五年)，吳伐越，打敗越軍。六年(前509)，楚國派子常囊瓦征伐吳國，吳君迎頭痛擊，在豫章大敗楚軍，攻下楚國居巢才班師回吳。

前506年(九年)，吳王闔廬詢問伍子胥和孫武說：“當(dāng)初你們說不能攻打郢都，現(xiàn)在情況如何?”二人回答說：“楚國大將子常貪婪，唐國、蔡國都恨他。大王您如一定大舉伐楚，必須聯(lián)合唐、蔡二國才能成功。”闔廬聽從他們，出動全部軍隊(duì)，與唐國蔡國一道西進(jìn)伐楚，來到漢水邊上。楚國也發(fā)兵抵拒，雙方隔水列陣。吳王闔廬之弟夫概欲戰(zhàn)，闔廬不許。夫概說：“大王已把軍隊(duì)委托于我，作戰(zhàn)要抓住有利時機(jī)才是上策，還等什么!”于是帶領(lǐng)其部五千人突襲楚軍，楚軍大敗奔逃。吳王縱兵追擊。及至郢都，一共交戰(zhàn)五次，楚兵五次被打敗。楚昭王逃出郢都，跑到鄖縣。鄖公之弟想殺死昭王，昭王又與鄖公逃到隨國。吳兵進(jìn)入郢都。伍子胥、伯嚭從墓中挖出楚平王尸體加以鞭打，來報(bào)殺父之仇。

前505年(十年)春，越王聽說吳王兵駐郢都，國內(nèi)空虛，舉兵伐吳。吳國派另一支軍隊(duì)抗擊越兵。楚國向秦國告急，秦國派兵救楚擊吳，吳軍敗北。闔廬之弟夫概看到秦兵越兵同時打敗吳兵，吳王又留在楚國不歸，夫概就跑回吳國自立為吳王。闔廬聞知后，就領(lǐng)兵回吳，攻打夫概。夫概兵敗逃往楚國。楚昭王才得以于九月返回郢都，而把夫概封在堂溪，就是堂溪氏。前504年(十一年)，吳王命太子夫差伐楚，攻取番邑。楚王恐懼，把國都從郢遷到鄀(ruò，若)。

前500年(十五年)，孔子攝行魯國相事。

前496年(十九年)夏，吳兵伐越，越王句踐帶兵在檇(zùi，醉)李抗擊。越兵派遣敢死隊(duì)挑戰(zhàn)，三次沖向吳陣，高呼口號，自殺于陣前。吳兵只顧觀看這種奇怪放松防備，越兵趁勢攻擊，在姑蘇大敗吳兵。吳王腳拇指被越軍擊傷，軍隊(duì)退卻七里。吳王此時傷重而死。臨死前吳王闔廬命立太子夫差為王，對夫差說“你能忘記句踐殺死了你的父親嗎?”夫差回答說：“不敢忘!”過了三年，吳終于報(bào)復(fù)了越國。

前495年(吳王夫差元年)，任命大夫伯嚭為太宰。吳國堅(jiān)持軍事訓(xùn)

練，一直有報(bào)復(fù)越國之志。前494年(二年)，吳王出動全部精兵伐越，在夫椒大敗越軍，終于報(bào)了姑蘇失敗之仇。越王勾踐只得帶五千甲兵躲進(jìn)會稽山，派出大夫文種通過吳國太宰伯嚭請求媾和，愿以越國作為吳國的奴仆之國。吳王想允許，伍子胥勸諫說：“從前有過氏殺了斟灌氏又征伐斟尋氏，滅掉夏后帝相。帝相的妻子后緡(mín，民)正在懷孕，逃到有仍國生下少康。少康當(dāng)了有仍國的牧正之官。有過氏又想殺死少康，少康逃到有虞國，有虞氏懷念夏之恩德，于是把兩個女兒嫁給少康并封給他綸邑，當(dāng)時少康只有方圓十里的土地，只有五百部下。但以后少康收聚夏之遺民，整頓官職制度。派人打入有過氏內(nèi)部，終于消滅了有過氏，恢復(fù)了夏禹的業(yè)績，祭祀時以夏祖配享天帝，夏代過去的全部故物都收復(fù)如初。現(xiàn)在吳國不如當(dāng)年有過氏那么強(qiáng)大，而勾踐的實(shí)力大于當(dāng)年的少康。現(xiàn)在不借此時機(jī)徹底消滅越國力量，反而又要寬恕他們，不是為以后找麻煩嗎!而且勾踐為人能堅(jiān)韌吃苦，現(xiàn)在不消滅他，將來后悔不及。”吳王不聽子胥之計(jì)，而聽從太宰嚭之言，終與越國停戰(zhàn)，兩國訂立和平盟約后，吳國撤軍回國。

前489年(七年)，吳王夫差聽說齊景公死后大臣爭奪權(quán)力，新立之君幼小無勢，于是興兵北伐齊國。伍子胥勸諫說：“越王勾踐吃飯不設(shè)兩樣以上的菜肴，穿衣不用兩種以上的顏色，吊唁死者，慰問病者，這是想到利用民眾伐吳報(bào)仇啊。勾踐不死，必為吳國大患。現(xiàn)在越國是我國的心腹大患，您卻不注重，反而把力量用于齊國，豈非大錯特錯!”吳王不聽，北伐齊國，在艾陵大破齊兵。兵至繒(zēng，增)邑，召見魯哀公并索取百牢。季康子派子貢列舉周禮來勸說太宰嚭，吳王才停止。于是吳王留下來略取齊、魯兩國南疆土地。九年(前487)，為騶國討伐魯國，至魯，與魯定盟后離開。前486年(十年)，趁勢伐齊而歸。前485年(十一年)，又一次北伐齊國。

越王勾踐帶領(lǐng)越國群臣朝拜吳王，獻(xiàn)上豐厚貢禮，吳王大喜。只有伍子胥心中害怕，說：“這是要丟掉吳國啊。”于是勸諫吳王說：“越國近在腹心之地，現(xiàn)在我國雖能戰(zhàn)勝齊國，好比石頭田地，沒有用處。而且《盤庚之誥》說，亂妄之人只有消滅干凈，商王朝才能興旺。”吳王不聽，派伍子胥出使齊國，子胥把自己的兒子委托給齊國

鮑氏，回報(bào)吳王。吳王聞?wù)f，大怒，賜給子胥屬鏤之劍令其自殺。子胥臨死時說：“你們在我墳上種上梓樹，讓他們生長到可以制器的時候吳國就要滅亡了。把我的眼睛挖出來放在吳都東門上，讓我看到越國怎樣滅掉吳國。”

齊國大夫鮑氏殺死齊悼公。吳王聞?wù)f，在軍門外痛哭三日，乃從海上運(yùn)兵攻齊。齊人打敗吳軍，吳王才領(lǐng)兵回國。

前483年(十三年)，吳王召集魯、衛(wèi)二國國君在橐(tuó，駝)皋盟會。

前482年(十四年)春，吳王北上與諸侯盟會于黃池，想稱霸中原保全周室。六月丙子，越王勾踐伐吳。乙酉，越兵五千人與吳兵交戰(zhàn)。丙戌，俘獲吳國太子友。丁亥，越軍進(jìn)入?yún)菄侨讼蚍虿顖?bào)告失敗的消息，吳王害怕有人泄露消息，讓會盟的諸侯聽到這個消息，于是怒斬七人于帳前。七月辛丑，吳王與晉定公爭奪盟主之位。吳王說：“在周室宗族中我的祖先排行最大。”晉定公說：“在姬姓諸國中只有我晉國當(dāng)過霸主。”晉國大夫趙鞅發(fā)怒，要攻吳王，這才讓晉定公當(dāng)了盟主。吳王盟會已畢，與晉定公分手，想伐宋國。太宰嚭說：“你能打敗宋國，但你不能留下來占有它。”于是領(lǐng)兵歸國。吳國沒有了太子，國內(nèi)空虛，吳王在外很久，士卒疲憊，于是就派使者帶上厚禮與越國媾和。

前481年(十五年)，齊大夫田常殺死齊簡公。

前478年(十八年)，越國更加強(qiáng)大。越王勾踐率兵伐吳，大敗吳兵于笠澤。楚國滅了陳國。

前476年(二十年)，越王勾踐再次伐吳。前475年(二十一年)，越兵圍困吳國。前473年(二十三年)十一月丁卯，越國打敗吳國。越王勾踐想把吳王夫差流放甬東，給他百戶人家，讓他住在那里。吳王說：“我老了，不能再侍奉越王。我后悔不聽子胥之言，讓自己陷到這個地步。”于是自殺而死。越王滅掉吳國，殺死了太宰嚭，因?yàn)樗恢矣谥魃希缓笠鴼w國。

太史公說：孔子說過“太伯可以說是道德的巔峰，三次把天下讓給別人，人民都不知用什么言辭來稱贊他才好。”我讀《春秋》古文，

才知道中原的虞國和荊蠻的句吳是兄弟啊。延陵季子的仁愛心懷，向慕道義終生不止，能夠見微知著辨別清濁。啊，又是多么見多識廣、博學(xué)多知的君子啊!

賞析

《世家》為《史記》五體之一。司馬遷從維護(hù)國家統(tǒng)一的立場出發(fā)，把各諸侯國看做輔佐中央政權(quán)的地方政治力量，希望他們能“忠信行道”，來維護(hù)中央集權(quán)的統(tǒng)一。他在《太史公自序》中說明了他創(chuàng)立《世家》體例的目的：“二十八宿環(huán)北辰，三十幅共一轂，運(yùn)行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。”

《史記》中共有《世家》三十篇，其內(nèi)容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國的興衰歷史。《世家》之取名就是因?yàn)椤巴鹾铋_國，子孫世襲”，也就是諸侯爵位封邑世代相傳，故名《世家》。后人總結(jié)為“公侯傳國則為世家”(《后漢書·班彪傳》)，“世家以紀(jì)侯國”(趙翼《廿二史札記》)。但司馬遷并不局限于僅用《世家》記載開國傳家的諸侯，例如陳涉身死國除而且無后，但因“秦失其政、而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難”，也確曾號為陳王，起了巨大的歷史作用，所以司馬遷為他寫了《陳涉世家》。表明了司馬遷為了真實(shí)反映歷史現(xiàn)實(shí)，而靈活運(yùn)用《世家》這一體例的現(xiàn)實(shí)主義精神。

《世家》的敘事方法，大體與《本紀(jì)》相同，即以編年之體記載列國諸侯之事。因此劉知幾說：“司馬遷之記諸國也，其編次之體與《本紀(jì)》不殊。蓋欲抑彼諸侯，異乎天子，故假以他稱，名為《世家》。”

關(guān)于《世家》一體是否為司馬遷所創(chuàng)，以前學(xué)者有截然相反的看法。一種以為司馬遷是“因襲前人”，如清代秦嘉謨說：“按《太史公書》宗《世本》，其創(chuàng)立篇目，如《本紀(jì)》，如《世家》，如《列傳》，皆因《世本》”(《世本輯補(bǔ)·諸書論述》)。另一種認(rèn)為司馬遷是“鑿空獨(dú)創(chuàng)”，如宋代晁公武說：“《史記》一百三十篇，漢太史公續(xù)其父談書，創(chuàng)為義例，起黃帝迄漢武獲麟之歲，撰成十二《本紀(jì)》以敘帝王，十《表》以貫歲月，八《書》以紀(jì)政事，三二《世家》以

敘公侯。”我們認(rèn)為，司馬遷所立《世家》一體，既非純?nèi)弧胺乱u前人”，也不可能“鑿空獨(dú)創(chuàng)”，而是在前人史書體例的基礎(chǔ)上，加以融匯貫通因革損益，創(chuàng)立了《世家》之體。正如梁啟超所說：“其《世家》、《列傳》，既綜雅記，亦采瑣語，則《左傳》、《國語》之遺規(guī)也”，但“太史公首創(chuàng)紀(jì)傳體，為史界不祧之祖”(《中國歷史研究法》)。

《世家》一體，由于符合我國古代社會裂土封侯世襲不替的現(xiàn)實(shí)，所以有其不可替代的意義。《漢書》以下曾有些紀(jì)傳體史著取消《世家》改為《列傳》，遭到了一些學(xué)者的批評：“《傳》者，傳一人之生平也;王侯開國，子孫世襲，故稱《世家》。今改作《傳》，而其子孫嗣爵者，又不能不附其后，究非體矣。”(趙翼《廿二史札記》)所以《世家》一體，后代史書也屢屢采用，歐陽修的《新五代史》，就撰有《世家》十卷，而《宋史》亦有《世家》六卷。有的雖改名目，其體例依然，如《晉書》之《載記》、《遼史》之《外記》。正如清代王鳴盛所言：“考《世家》之名，《晉書》改稱《載記》，要皆不過小小立異，大指總在司馬氏牢籠中”(《十七史商榷》)。可見《世家》一體的重要影響。

本篇名為《吳太伯世家》，記載了吳國從開國祖先吳太伯遠(yuǎn)避荊蠻(約公元前十二世紀(jì)中葉)至吳王夫差亡國(前473)，長達(dá)一千二百年的一部興亡史。通過本篇，我們清晰地了解到吳國由弱而強(qiáng)、又由盛而衰的完整歷程。篇中再現(xiàn)了吳楚、吳越以及吳與中原諸侯之間錯綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，也反映了吳國內(nèi)部統(tǒng)治階級之間的王室斗爭和君臣齟齬。

在本篇中，司馬遷用“皮里陽秋”的史筆，寓論斷于敘事之中，歌頌了吳太伯、季札二人不慕權(quán)力避位讓國的高風(fēng)亮節(jié)，無疑是對統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭權(quán)奪勢喋血?dú)垰⒌囊环N嘲諷和反撥。同時，通過描繪公子光弒王僚的歷史場面，正面揭露和鞭撻了吳國王族成員之間同室操戈以謀王位的殘忍行徑。并且，通過對伍子胥盡忠報(bào)國反遭賜死的具體史實(shí)的生動描述，憤慨地批判了吳王夫差的昏暗不明，抒發(fā)了對專制社會中正直賢能之士“忠而被謗、信而見疑”的人生悲劇無限的同

情和不平。

本篇藝術(shù)上的第一個特點(diǎn)，就是太史公從歷史現(xiàn)實(shí)的真實(shí)出發(fā)，塑造了幾個栩栩如生性格豐富的人物形象。這些形象不是平面的概念演繹，而是有血有肉瑕瑜互見的多重性格立體組合。例如公子光這個形象，一方面司馬遷寫出了他的深沉有大志及精明干練：他善于擇人，擢用了孫武、子胥這樣的賢臣良將;他用人不疑，信任尊重?cái)硣耐龀既缱玉恪⒉畤旱热恕Ｒ环矫嬗謱懗隽怂年廁v殘忍，為了奪取王位不惜犧牲專諸去殺死自己的骨肉弟兄。又如夫差的形象，一方面寫出他誓報(bào)國仇家恨的執(zhí)著精神和西破強(qiáng)楚、南降于越、北威齊晉、稱霸中原的巨大業(yè)績，一方面又寫出他好大喜功、拒諫飾非、暴戾寡恩的怪僻個性。二者都是很成功的藝術(shù)形象。

本篇藝術(shù)上的第二個特點(diǎn)是史筆的成功運(yùn)用。中國史傳敘事以簡潔為上。本來有關(guān)吳國的史實(shí)，在《左傳》及《國語·吳語·越語》中記載很多，有些言論連篇累牘。作為斷代史這樣寫或還可以，但《史記》作為通史必然不能容納這么龐雜的內(nèi)容。因此，司馬遷以“博采”為基礎(chǔ)，而以“善擇”為主導(dǎo)，選取那些最生動最能反映吳國基本歷史面貌的言論和事實(shí)，經(jīng)過去粗取精的理解消化和藝術(shù)再創(chuàng)造，變?yōu)檠约s意賅的簡潔敘述和傳神對話，使全篇敘述不蔓不枝線索清晰，人物語言如從口出無不畢肖。譬如黃池之會晉吳爭長一節(jié)，司馬遷不但刪去《國語》中吳王以甲兵三萬圍困晉軍之事，而且高度壓縮了吳王、晉公的對話。《國語》中吳王原話為：“天子有命，周室卑約，貢獻(xiàn)莫入，上帝鬼神而不可以告。無姬姓之振也，徒遽來告。孤日夜相繼，匍匐就君。君今非王室不平安是憂，億負(fù)晉眾庶，不式諸戎、狄、秦、楚;將不長弟，以力征一二兄弟之國。孤欲守吾先君之班爵，進(jìn)則不敢，退則不可。今會日薄矣，恐事之不及，以為諸侯笑。孤之事君在今日，不得事君亦在今日。為使者之無遠(yuǎn)也，孤用親聽命于藩籬之外。”而司馬遷卻抓住要害，一言以蔽之，改為“于周室我為長!”言既簡練而又得其神髓，可見出太史公運(yùn)用語言的高度能力。