子路冉有公西華侍坐教案

2024年2月20日發(作者：幼兒小班教案)

【篇一】子路冉有公西華侍坐教案《子路曾皙冉有公西華侍坐》教學設計

《子路曾皙冉有公西華侍坐》教學設計（自己）

一、教學目標

1、領會本文通過對話表現人物性格的特點。

2、體會孔子的思想

3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

二、教學重難點

重點把握文中的人物形象，理解孔子“禮治”的思想。

難點初步了解孔子的政治思想和政治主張

三、教學過程

1 、導入

只聽他讀道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”讀得興高采烈，一誦三嘆，確似在春風中載歌載舞，喜樂無已。黃蓉心道“要他開口，只有出言相激。”當下冷笑一聲，說道“‘論語’縱然讀了千遍，不明夫子微言大義，也是枉然。”那書生愕然止讀，抬起頭來，說道“甚么微言大義，倒要請教。”黃蓉打量那書生，見他四十來歲年紀，頭戴逍遙巾，手揮折疊扇，頦下一叢漆黑的長須，確是個飽學宿儒模樣，于是冷笑道“閣下可知孔門弟子，共有幾人？”那書生笑道“這有何難？孔門弟子三千，達者七十二人。”黃蓉問道“七十二人中有老有少，你可知其中冠者幾人，少年幾人？”那書生愕然道“‘論語’中未曾說起，經傳中亦無記載。”黃蓉道“我說你不明經書上的微言大義，豈難道說錯了？剛才我明明聽你讀道冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。兩者相加，不多不少是七十二人。瞧你這般學而不思，嘿，殆哉，殆哉！”那書生聽她這般牽強附會的胡解經書，不禁啞然失笑，可是心中也暗服她的聰明機智，笑道“小姑娘果然滿腹詩書，佩服佩服。你們要見家師，為著何事？”

《射雕英雄傳》第三十回

北宋開國宰相趙普說過一句名言，“半部《論語》治天下” ，今天我們一起來學習《論語》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。侍坐陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。

2、作者簡介

一、孔子

孔子“天不生仲尼，萬古如長夜”。名________，字________，________家學派創始人，被尊稱為 ________，思想核心是________，政治上主張________，鼓勵人們________，即“出來做事”。

參考答案丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；

二、了解《論語》

《論語》是語錄體散文，是孔子弟子及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。

三、“四書” 、《五經》、六藝。

“四書”《論語》《大學》《中庸》和《孟子》

《五經》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

六藝禮(禮儀)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、書(識字)、數(計算)六種才藝 。

3、整體感知

一、注意讀音、句讀、節奏、感情

俟sì 莫mù 甫fǔ 哂shěn 相xiàng 鏗kēng 沂yí 喟kuì 雩yú 冠guàn

二、學生看注釋后，說出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。

子路，姓仲名由，字子路，又稱季路；曾皙，姓曾名點，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學生；冉有，姓冉名求，字子有；公西華，復姓公西，名赤，字子華。

三、這篇文章的體裁。

這是一篇以記敘為主的記敘文。《論語》是一部語錄體的著作，相對而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學性。

四、根據內容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語文概括段意。

第一段（從開頭到“則何以哉”）寫孔子問志。

第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）寫弟子述志。

第三段（從“三子者出”到結束）寫孔子評志。

四、賞析

第一部分

1、孔子在問什么？

（明確問志）但他有沒有一上來就問呢？而是先用溫和的話打消了學生們的顧慮，為他們創造一個輕松的環境（以吾一日長乎爾，毋吾以也。）。孔子的話講了兩層意思不要因為我是你們的老師，年齡比你們大，你們就不敢講話。從而鼓勵學生敢于發表意見，大膽地談個人的理想——和藹可親，平易近人。指出他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，因而假設了一種情況，如果有人了解你們，你們該怎么辦？從而啟發學生談出自己的想法——循循善誘。

2、孔子這樣出場給你以什么印象？

態度和藹，思想明智等

第二部分

1、 用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”

2、分析四個弟子的性格特征。

子路有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

孔子問志，子路首先發言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深

入思考的情況下搶先發言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。

冉有謙虛謹慎，說話很有分寸。

冉有在孔子指名發問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高

公西華謙恭有禮，嫻于辭令。

公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點

曾皙曾皙很瀟灑、淡泊功名、高雅。

在老師問到別的同學的志向時，他正在彈瑟。當老師問到他時，他“鼓瑟希”

“舍瑟而作”，表現其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國的大事，唯獨他講得是玩樂，表現其淡泊功名。

第三部分

1、孔子為什么笑子路？

（因為他不謙讓，不合禮）以笑代責，既是善意的批評，又不傷其自尊，從中能看到孔子對學生怎么樣呢？（愛護、尊重）

對冉有和公西華謙虛的態度，孔子是欣賞的，因此他不但沒有笑他們，反而充分肯定了他們的才能。尤其對公西華的才能，孔子是深信不疑的。他說“赤也為之小，孰能為之大？”從中又能看到孔子對自己的學生怎么樣呢？（了解）

2、孔子對四弟子述志的態度怎樣？

子路——哂之。贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”

對子路并沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，但他認為子路的談話的態度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。孔子“哂之”。

冉有——嘆之。沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的

對冉有冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時沒有評點，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。

公西華——惜之。為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作

對公西華孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。 孔子認為公西華低估了自己完全可以擔任更重要

的工作的能力。孔子惜之。

曾皙——與之。

3、孔子為什么要“與點”呢？

A、曾點的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”！

B、孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，

晚年恬退避世的思想很突出。曾點“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點”。

C、讓我們先來剖析曾點的回答吧。

“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國，現山東境內）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺上吹風、乘涼恐怕難以解釋得通吧？

何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！！是能隨便上去的地方嗎？

王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋“舞雩，祭水旱也。”

可以基本得出結論，曾點講的就是，在春天水旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。

下面結合孔子的思想來分析。

孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。

針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其

言不讓”；

針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。

看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？

4、這篇文章寫了哪些人呢？你之所以會記住人物，是因為什么呢？（性格鮮明）那么文章是通過哪些描寫刻畫人物性格的呢？

（語言，動作，神態）

5、結合課文中的言、行、神態描寫，具體分析孔子的形象。

一、文章寫出了孔子的理想抱負。

孔子要求弟子“各言其志”，他自己并沒有“言其志”，但我們可以從他對弟子們“言志”的態度及評論中了解他的志向。孔子贊同曾皙的說法，是因為曾皙所描繪的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以說，儒家學派的有所作為的積極進取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地體現在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說到公西華時，孔子說“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是對他“不讓”態度的不滿，對于“為國”的志向并不反對。總之，從本文中我們

可以看出，孔子是一個有理想、有抱負的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進取的態度為安邦治國干一番事業。

二、文章還寫出了作為師長的既能嚴格要求學生，又和藹可親，善于啟發和誘導的特點。

孔子提出話題，要求學生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對學生的最大的關心與教育。他指出了學生“居則曰‘不吾知也。’”的現象，也是對學生委婉的批評。因為“治國以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說明孔子是一位很嚴格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學生言志，先做好引導工作，讓他們清除顧慮。子路的態度不謙虛，為了不影響別人發言，他不立即提出指責。

贊同曾皙的說法，表示“吾與點也”，又是在婉轉地表明自己的志向，給學生以啟發。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的師長。

五、歸納總結

孔子是主張入世的，他鼓勵弟子學以致用、為國效力。現在，我們很流行說“自我”、“個性”，認為學習只是為了將來實現自我價值。但個人是脫離不開社會的，要想實現自我價值，必須投身到社會實踐中為社會做貢獻。換句話說，學習一定要樹立遠大的志向，只有目標明確了，動力才會更足。

六、板書設計

孔子問志 弟子述志 孔子評志

子路治理“千乘之國”， 子路——哂之

冉有理“方六七十，如 冉有——嘆之

五六十”的小國

公西華宗廟之事， 公西華——惜之

曾皙詠而歸 吾與點也 曾皙——與之

【篇二】子路冉有公西華侍坐教案子路、曾皙、冉有、公西華侍坐優秀教案

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

【教學目的】

領會本文通過對話表現人物性格的特點，了解課文寓說理于形象之中。

體會孔子的政治思想，了解《論語》。

掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

【教學重點】

把握文中的人物形象，理解孔子“禮治”的思想。

【教學難點】

初步了解孔子的政治思想和政治主張

【教學課時】2課時

【教學過程】

第一課時

一、導入新課

1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言如果人類在21世紀還想繼續生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我師焉等。今天我們就通過學習《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。子路冉有公西華侍坐教案

二、字詞注音

饉 (蔬菜不熟) 比 (到) 哂 (笑) 俟 (等待)

甫 (章甫,古代禮帽) 相 (相當于“士”這一級) 莫 (同暮) 鏗 (擬聲詞)

冠 沂 (水名) 雩 (舞雩，壇名) 喟 (嘆息聲)

三、孔子及《論語》簡介

孔子，春秋末期魯國人(前551年—前479年)，名丘，字仲尼，儒家學派創始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經”(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)。到漢代以后，孔子的學說以成為兩千余年封建社會的統治思想。 《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。《五經》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。《論語》中的“子”特稱孔子。

四、解題

侍坐陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。全文結構謹嚴，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。文章記錄孔子和他的四

個學生關于“志”的討論，寥寥三百余字，寫出了孔子和他的四學生各自不同的性格特點和志趣愛好，如子路的直率粗獷，冉有、公西華的謙虛謹慎，曾皙的從容淡泊以及孔子的循循善誘。

子路，姓仲名由，字子路，又稱季路；曾皙，姓曾名點，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學生；冉有，姓冉名求，字子有；公西華，復姓公西，名赤，字子華。

五、課文串講

孔子啟發誘導學生言志。

孔子的話講了兩層意思不要因為我是你們的老師，年齡比你們大，你們就不敢講話。從而鼓勵學生敢于發表意見，大膽地談個人的理想——和藹可親，平易近人。指出他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，因而假設了一種情況，如果有人了解你們，你們該怎么辦？從而啟發學生談出自己的想法——循循善誘。

第二課時

五、課文串講

這里寫了子路、冉有、公西華三個學生的回答。他們雖然在態度上有輕率和謹慎的不同，但回答的都是治理政事的一些辦法。所以孔子除了笑子路的態度不夠謙虛外，對他們的回答都未置可否。

這三個學生的答話哪些相同？哪些不同？孔子怎樣表態？

子路性格直率、粗獷，他提出一個遭受內憂外患的國家，如經他短期治理，可收到強烈的效果(使人民勇于作戰，懂得道理)。態度是很不謙虛的，所以孔子微笑一下。冉有、公西華的態度比較謙虛、謹慎，儒家認為治國的最高標準是以禮治國，那是很不容易的。所以冉有說，他能使人民在經濟上富裕，至于以禮樂治國，自己做不到，要依靠君子，這比子路的“且知方也”要謙虛得多。公西華要做小相，在“宗廟之事”和諸侯之間“會同”的時候進行“學習”和“服務”，這個態度當然就更謙虛了。但是三個人共同的都是要參與政治。孔子對三個學生的回答，當場都未置可否。

第二部分，寫了四個學生的答話。理解這段的關鍵在于孔子的喟然而嘆。孔子極想入世行道，但終不得志；他又不肯犧牲自己的主張求取功名利祿。所以他曾經跟顏淵講過一句話，叫做“用之則行，舍之則藏”，意思是如果有人任用我們，能夠推行自己的主張，那就竭盡全力做一番事業；如果沒有人任用我們，那就退身自隱，與世無爭。因此他單單贊賞曾皙的話，這與孔子當時的處境和心情相契合，所以孔子贊許他。也有人認為曾皙的話，描繪了一幅“太平盛世圖”民風趨淳，民德歸厚，天下太平——這便是曾皙的目標和理想，只不過他用暗示的方法

講出來罷了。這跟孔子的“仁政”“禮治”“教化”等政治理想完全合拍，加之話又說得那么雍容委婉，所以孔子不由自主地嘆賞起來。《子路、曾皙、冉

有、公西華侍坐》所表現的儒家政治“圭為”的積極進取精神，集中體現在曾皙的“志”中，這是本文的思想核心。

曾皙答話的動作為什么比較詳細?他的答話與前三人有什么不同?

寫曾皙的動作比較詳細，寫子路等三人回答問題表述志向時，曾皙正在鼓瑟，表現他的志向高潔，淡泊于功名；突出他與子路三人的相異之處。為寫曾皙的特殊志趣，從而引起孔子的感嘆和贊賞張本。子路三人雖講法不同，但都是為政；而曾皙認為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。

第三部分，孔子對三個學生的評論。

孔子的思想很復雜，有積極的一面，也有消極的一面。這就要從本文中孔子的言語、行動上去分析、了解。“亦各言其志也已矣”，是孔子肯定了三個學生言的是“志”。從語言內容上看“亦各言其志”明言他們談的是“志”；從語言的語氣上看，“也已矣”三個助詞連用，加強了肯定語氣。

孔子對三個學生是怎樣分別評論的？

孔子肯定三個學生都有治國的才能。子路要以勇治國，態度又不謙虛，所以直接指出笑他的原因；冉有要以富治國，孔子用兩個反問句肯定他要得國而治；公西華要做小相，孔子以三個反問句肯定他要得國而治，并肯定他具有這種才能。

孔子肯定三人有治國才能，那為什么要說“吾與點也”？

三人講法雖不同，但都要為諸侯治國，跟孔子主張以“禮樂仁義”治國的“禮治”不同，只有曾皙的話，跟孔子的“用之則行，去之則藏”的話合拍，因此深得孔子的贊賞。

六、總結常用實詞、虛詞和特俗句式

翻譯下面句子，注意加點的詞:

⑴以吾一日長乎爾(相當于“于”，譯為“比”)

⑵攝乎大國之間(相當于“于”，譯為“在”)

⑶異乎三子者之撰(相當于“于”，譯為“跟”)

⑷浴乎沂，風乎舞雩(相當于“于”，譯為“在”)

翻譯下面的句子，注意“爾”的用法:

⑴子路率爾而對曰(放在形容詞后，相當于“然”)

⑵鼓瑟希，鏗爾(放在擬聲后，相當于“然”)

⑶爾何如？(代詞，你)

翻譯學過的句子，注意“如”的用法:

⑴如或知爾，則何以哉？(如果，連詞)

⑵如其禮樂，以俟君子。(至于，連詞)

⑶宗廟之事，如會同。(或者，連詞)

翻譯下面句子注意“方”的用法:

⑴方六七十，如五六十(計算面積的單位，縱橫各一里)

⑵可使有勇，且知方也(正道，指是非準則)

⑶不以規矩，不能成方圓(方形)

⑷方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中(正，才)

翻譯下面句子，注意“與”的用法:

⑴夫子喟然曰吾與點也(同意)

⑵唯求則非邦也與(語氣助詞)

⑶失其所與，不知(結交、親附)

⑷遂與外人隔絕(和)

⑸生三人，公與之母(給予)

翻譯下面句子，注意加點詞的用法

⑴宗廟之事，如會同，端章甫(章:名詞作動詞，穿著禮服。甫:名詞作動詞，戴著帽子)

⑵鼓瑟希，鏗爾(鼓名詞作動詞，彈奏)

⑶三子者出，曾皙后(后名詞作動詞，落在后面)

⑷浴乎沂，風乎舞雩(風名詞作動詞，吹風)

翻譯以前學過的句子，注意句式特點

⑴微斯人，吾誰與歸？(《岳陽樓記》)

⑵何陋之有？(《陋室銘》)

⑶唯利是圖(成語)

尋找規律和方法:

⑴ 古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。

⑵古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。

⑶以結構助詞“是”、“之”提前賓語。

【板書設計】

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

問志

述志

評志

附翻譯

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說“因為我比你們年紀大一點，你們不要因為我（年紀大一點就不說了）。你們平時總在說“‘沒有人知道我呀!’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”

子路不加思索地回答說“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”

孔子聽了，微微一笑。

孔子又問“冉求，你怎么樣？”

冉求回答說“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了。”

孔子又問“公西赤，你怎么樣？”

公西赤回答說“我不敢說能夠做到，只是愿意學習。在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。”

孔子又問“曾點，你怎么樣？”

這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說“我和他們三位的才能不一樣呀!”

孔子說“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向罷了。”

曾點說“暮春時節，春天的衣服已經穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。” 孔子長嘆一聲說“我是贊成曾點的想法呀!”

子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問“他們三位的

話怎么樣？”

孔子說“也不過是各自談談自己的志向罷了。”

曾皙說“您為什么笑仲由呢？”

孔子說“治理國家要講究禮讓，可是他說話卻一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎？哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢？”

【篇三】子路冉有公西華侍坐教案子路曾皙冉有公西華侍坐優秀實用教案

課題子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

第一課時

上課時間 月 日 星期: 節次

知識與能力了解《論語》的有關知識。理解并積累常見文言詞語的含義和用法。 過程與方法結合注釋或查工具書，讀準字音，積累文言詞語的含義，疏通文

意。 情感態度與價值觀初步了解文中表現的孔子的政治思想和政治主張。

【教學重點】掌握文中重點字、詞、句等文言知識，準確翻譯文中語句。

【教學難點】初步了解文中表現的孔子的政治思想和政治主張。

【教學用具】班班通

】 朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

一、

導入課文】

1998年1月，全世界諾貝爾獲得者會集巴黎，發表宣言說“如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”如果你想了解中國的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中國的文化，你就不能不研究《論語》。它是中國文化的一座寶庫，它那博大精深的思想，歷經千年不朽。讓我們一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。子路冉有公西華侍坐教案

1、作者介紹

孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘 ，字仲尼，儒家學派創始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統治思想。

孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我師焉等。

2、了解《論語》

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。《五經》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

3、學生結合注釋疏通文意，積累重要的文言詞語和句式，在書上做批注。

4、積累重要文言知識，完成下列練習

（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現代漢語不同

1、 不吾知也 2、毋吾以也

2、 則何以哉？

（二）翻譯以前學過的句子，注意句式特點

1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》） 2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）

3、何厭之有？（《燭之武退秦師》） 4、何陋之有？（《陋室銘》）

5、唯利是圖（成語） 6、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）

（三）翻譯下面句子，注意加點的詞

1、吾一日長乎爾 2、乎大國之間 ．．

3、乎三子者之撰 4、浴乎沂，風乎舞雩 ．．．

（四）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法

1、子路率爾而對曰 2、鼓瑟希，鏗爾

3、爾何如？爾代詞，你 4、如或知爾，則何以哉？如果 ．

5、如其禮樂，以俟君子。至于 6、宗廟之事，如會同。或者

（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法

1、方六七十，如五六十 計算面積的單位，縱橫各一里

2、可使有勇，且知方也正道，指是非準則

3、不以規矩，不能成方圓方形

4、方欲行轉視積薪后，一狼洞其中正，才

（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法

． ．

1、夫子喟然曰吾與點也 與同意 2、唯求則非邦也與大利 與語氣助詞

3、失其所與，不知 與結交、親附 4、遂與外人隔絕 與和

3、生三人，公與之母 與給予

（六）、翻譯下面句子，注意加點詞的用法

1、宗廟之事，如會同，端章甫 2、鼓瑟希，鏗爾

3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，風乎舞雩

針對“自主學習”中的練習題，學生分組交流討論，教師巡堂指導。

1、請大家以小組為單位，推舉發言人，展示答案。

2、教師指導和點評。

完成課后練習第三題、第四題。

課題 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

第二課時

上課時間 月 日 星期: 節次

知識與能力了解孔子“禮樂治國”的政治思想

過程與方法能根據語言特點，把握文展現的鮮明的物個性，欣賞文中通過語言、動作展現人物性格的寫法。

情感態度與價值觀文中所體現的孔子的政治思想和政治主張。

【教學重點】把握文展現的鮮明的物個性，欣賞文中通過語言、動作展現人物性格的寫法

【教學難點】文中所體現的孔子的政治思想和政治主張。

【教學用具】班班通

朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》》

1、通讀課文，把握內容，理清思路，思考

（1）這是一篇什么體裁的文章？

（2）根據內容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語文概括段意。

2、精讀課文，思考并回答

（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？

（2）簡析孔子對三人述志的態度。

（3）結合課文中的言、行、神態描寫，具體分析孔子的形象。

針對“自主學習”中的思考題，學生分組交流討論，教師巡堂指導。

1、請大家以小組為單位，推舉發言人，回答問題，闡述觀點。

2、教師指導和點評。

明確

1、（1）、這是一篇以記敘為主的記敘文。《論語》是一部語錄體的著作，相對而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地表現了人物的思想，而且生動地表現了人物的性格，所以還應該把它看成一篇記敘文。

（2）、全文可以根據內容劃分三個段落

第一段（從開頭到“則何以哉”）寫孔子問志。

第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）寫弟子述志。

第三段（從“三子者出”到結束）寫孔子評志。

2、（1）、子路有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

（孔子問志，子路首先發言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下搶先發言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。

冉有謙虛謹慎，說話很有分寸。

（冉有在孔子指名發問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高）

公西華謙恭有禮，嫻于辭令。

（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）

（2）、對子路贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。

對冉有沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。

對公西華認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。

（3、）課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導打消弟子們的思想顧慮，態度謙和、親切，接著引用學生平時發牢騷的話，既激發他們發言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學生，注意引導；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。

課文中的孔子既是一個有抱負，也是一個苦悶的活生生的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治。孔子“喟然”而嘆，對曾皙所說的深表贊許。這表現了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動人。

作業布置】完成課后第五題

教學反思】

課題 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

第三課時

上課時間 月 日 星期: 節次

【文學常識】

孔子，名丘，字仲尼_，魯國陬邑人(今山東曲阜)。春秋時期的思想家、教育家，_儒家學派__創始人。他創辦私學，開私人講學之風。相傳有弟子三千，身通六藝者(六藝詩書禮易樂春秋)七十二人。《論語》是孔子的弟子以及再傳弟子編集的儒家典籍，共二十篇。內容是記錄孔子的言行，有孔子應答弟子和當時的話，也有關于弟子間談論孔子言論的記錄。總體上來說，可稱為語錄體散文。章節簡短，語言樸素現在常用的成語、格言，有不少是從《論語》中繼承而來的，試舉兩例_溫故知新、子所不欲勿施于人。禍起蕭墻、余音繞梁、、見賢思齊、任重道遠、、是可忍孰不可忍等。

【夯實基礎】

1、下列加點字的注音有誤的一項 ( C )．千乘shang率(shuài)爾

A、喟(kuì)然 舞雩(yú) 師旅(lǚ) 鼓瑟(sa)

B、浴乎沂(yí) 莫(mù)春 比(ｂǐ)及 曾皙(xī)

C、千乘(chang) 率(shuái)爾 攝（sha）乎 饑饉(jǐn)

D、侍（shì）坐 鏗（kēng）爾 小相（xiàng） 哂（shě）笑

2、下列詞語中錯別字最少的一項是 （ A ）

A、以俟君子 宗廟之事 舍瑟而作 春服既成

B、風乎舞雩 喟然嘆曰 端章輔 鼓瑟稀

C、因之以饑饉 恃坐 裕乎沂 宗廟會同

D、千乘之國 冉有 無吾以也 夫子棲之

3、下列各組句子中，加下劃線字的意義和用法不相同的是（ ）B

A．以吾一日長乎爾 生乎吾前，其聞道也固先乎吾

B．以吾一日長乎爾 毋吾以也

D． 如或知爾 如其不才，君可自取

D．如或知爾 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

4、下列四句中有關加下劃線字的解釋，錯誤的一項是（ ）D

A．子路、曾晳、冉有、公西華侍坐 侍奉 B．居則曰 閑居

C．如或知爾 了解 D．以吾一日長乎爾 成長

5、辨析下列加黑加橫線的詞的含義

①