游褒禪山記原文及翻譯

2024年3月7日發(fā)(作者：飛向南方)

游褒禪山記

褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這兒的山腳下筑室居住，死后也葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱/命名此山為褒禪山。

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(zhǒng)也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華陽(yáng)洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名它的。

距洞百余步，有碑仆(pū)道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。

距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。

今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。

由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。

由山以上五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。

經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。

余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其

見(jiàn)愈奇。

我與四個(gè)人打著/持著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，則前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。

有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把將要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。

蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。

我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)講，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，

來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。

方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。

當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。

既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來(lái)，未能盡情享受游山的樂(lè)趣。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。

對(duì)于這件事我有所感慨。古人對(duì)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸的觀察，往往有所收獲，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛（無(wú)所不在）。

夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。

那（路）平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；（路）危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。

而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

但是世上奇妙雄偉、瑰麗奇特、非同尋常的景觀，常常在那危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方，少有人至的地方，所以沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的。

有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。

（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到達(dá)。

有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相（xiàng）之，亦不能至也。

有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗令人迷惑的地方?jīng)]有必要的物件來(lái)幫助/輔助他，也不能到達(dá)。

然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；

但是力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；

盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

盡了自己的努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬

其傳而莫能名者，何可勝(shēng)道也哉！

我對(duì)于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世把那些（有關(guān)的）傳說(shuō)弄錯(cuò)而沒(méi)有誰(shuí)能說(shuō)出真名的情況，哪能說(shuō)得完呢？

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

這就是求學(xué)的人不得不深入思考而要謹(jǐn)慎地采取傳聞材料的緣故。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父(fǔ)，余弟安國(guó)平父（fǔ）、安上純父（fǔ）。

同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深；我的弟弟安國(guó)，字平；安上，字

純。（父（fǔ）通甫。甫，是古代對(duì)男性的一種書面尊稱。）

至和元年七月某日，臨川王某記。

至和元年七月某日，臨川人王安石記。（也作“臨川王某記”。這里“某”是古人寫文章時(shí)慣用的謙稱）