8,左翼文藝思潮與自由主義文藝思潮的論爭

2024年3月14日發(fā)(作者：我就是)

左翼文藝思潮與自由主義文藝思潮的論爭

30年代左翼文藝思潮與自由主義文藝思潮的論爭主要表現(xiàn)在與三個流派的論爭：

一，左翼文壇與新月派的論爭

為了否定無產(chǎn)階級文學(xué)存在的理論基礎(chǔ)，新月派首先打出“人性”的旗幟，抹殺左翼文學(xué)家所看重的

文學(xué)的社會階級基礎(chǔ)，以“永恒的人性的文學(xué)”否定“無產(chǎn)階級的階級的文學(xué)”。爭論的焦點，不在于肯定

或否定“人性”的存在，問題在于梁實秋等人是以人性的普遍存在論來反對階級論，反對無產(chǎn)階級文學(xué)，

而左翼文壇的魯迅的反擊則表現(xiàn)出一種義憤的政治性批判。魯迅其實也并不贊同當時許多左翼文學(xué)家把文

學(xué)階級功利性絕對化為文學(xué)唯一特征的“左”的傾向，指出階級社會里的文學(xué)，“都帶”著階級性而非“只

有”；用階級性代替、抹殺文學(xué)的個性及其他特征，是對“唯物史觀”的“糟糕透頂”的歪曲。魯迅在與新

月派論戰(zhàn)中，一開始就堅持了與“左”右兩種傾向作斗爭的立場。

新月派的第二面旗幟是“天才論”。梁實秋認為，無論是革命文學(xué)還是左翼文學(xué)，都不過是五四時期

浪漫主義文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展，他稱左翼文學(xué)為“感傷的革命主義”或“淺薄的人道主義”。梁實秋的“天才

論”典型的表現(xiàn)了新月派自由主義作家及其文藝思想的保守傾向和貴族色彩。不過梁實秋也看到了主流派

文學(xué)存在的公式化概念化等弊病，看到了文學(xué)革命倡導(dǎo)者盡管宣稱要割棄“五四”文學(xué)的歷史聯(lián)系，宣布

突變，其實他們?nèi)允亲冃瘟说睦寺髁x。從文學(xué)的流脈看，梁實秋的這種批評和判斷還是有眼光的，后來

左翼文學(xué)也反省過“革命的羅曼蒂克”傾向。

二，左翼文壇與語絲派的論爭

林語堂以雜志《語絲》為依托，形成一個標榜“性靈文學(xué)”的文學(xué)流派。據(jù)林語堂自己的解釋，語絲

派是一個自我表現(xiàn)的學(xué)派，“性”指一個人之“性”，“靈”指一個人之“靈魂”或“精神”。林語堂自我表

現(xiàn)理論與周作人如出一轍，大抵有兩個特色：一是強調(diào)對內(nèi)面靈魂的封閉性的自我審視與表現(xiàn)，絕對排斥

自我之外的國家、民族、人民、社會的關(guān)注、探索與表現(xiàn)；二是強調(diào)人的性靈，即自然本性的流露，要求

文藝擺脫社會的“約束”，回到“自然”那里去，作個人生命的本能的、非意識的表現(xiàn)。這種封閉的自然本

性的“自我表現(xiàn)”理論，表現(xiàn)了在大動蕩的時代，一部分自由主義知識分子不能掌握自己的命運，因而產(chǎn)

生了對外部世界的幻滅感。所謂“自我表現(xiàn)”，所謂“閑適”、“趣味”，作為一種文學(xué)追求，本也無可厚非。

但在30年代嚴酷的社會現(xiàn)實中，這些主張和創(chuàng)作實踐容易被視為是對黑暗現(xiàn)實的逃避，對作家社會責任的

推卸。

三，左翼文壇與“京派”作家的論爭

朱光潛、沈從文是京派在理論上的主要代表人物，他們的理論主要特點是強調(diào)文學(xué)與時代、政治的“距

離”，追求人性的、永久的文學(xué)價值。這與強調(diào)文學(xué)藝術(shù)與無產(chǎn)階級事業(yè)密切聯(lián)系，主張文藝和歷史進行取

同樣步伐的無產(chǎn)階級文學(xué)運動自然形成尖銳對立。朱光潛提出“和平靜穆”的美是“詩的極境”，美的“最

高境界”，同時也是人生哲理的“最高理想”。這是一種超脫現(xiàn)實、泯化一切利害、是非、善惡、恩仇，以

達到個人內(nèi)心“無矛盾、無沖突”的美學(xué)觀。與朱光潛鼓吹“靜穆”美相反，魯迅熱烈的提倡戰(zhàn)斗的力的

美。左翼文壇對朱光潛的批評主要是在政治層面進行的，當時尚未能從文學(xué)創(chuàng)作與鑒賞的心理學(xué)層面深入

探討“距離說”等命題，所以也未能從朱光潛似乎不合時宜的論說中剝離出某些合理的成分。

沈從文在《作家間需要一種新運動》，指責文學(xué)創(chuàng)作中題材、內(nèi)容、風(fēng)格“差不多”現(xiàn)象，其原因在

于記著時代忘了藝術(shù)，號召作家需要有一種覺悟，明白如果希望作品成為經(jīng)典，就不宜將它媚悅流俗。這

種觀點引起包括茅盾在內(nèi)的左翼作家的批評，茅盾指出爭論的實質(zhì)是沈從文將文學(xué)的時代性和與藝術(shù)的永

久性對立起來，根本否定新文藝作家應(yīng)客觀的社會需要而寫他們的作品的正確傳統(tǒng)。這場討論并未深入下

去，但他所提出的問題卻具有很大的理論與實際意義。

這一時期兩大思潮論爭的特點：論爭始終集中在文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的外部關(guān)系——諸如文藝與階級的關(guān)

系，文藝與政治革命的關(guān)系，文藝與生活、時代的關(guān)系，文藝與人民的關(guān)系上，而文學(xué)藝術(shù)內(nèi)部關(guān)系問題、

美學(xué)范疇問題，卻未能得到全面的探討；每一個提上日程的爭論問題，都未能充分展開，問題的討論顯得

浮光掠影。馬克思主義文藝思想在與自由主義文藝思想論爭的過程中，在不斷克服自身的“左”傾幼稚病

的過程中，不僅成為無產(chǎn)階級文學(xué)運動的指導(dǎo)思想，而且對眾多追求革命的文學(xué)家產(chǎn)生巨大的吸引力，構(gòu)

成30年代文學(xué)的主潮；而自由主義文藝思潮在理論和創(chuàng)作實踐上也有不可忽視的實績，并在文學(xué)史發(fā)展的

大的背景下對主流派文學(xué)起某種補充的作用。