倉央嘉措生平簡介

2024年3月16日發(fā)(作者：拆遷補償安置)

倉央嘉措生平簡介

倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。寫了很多細(xì)膩真摯的詩歌，下面是店

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倉央嘉措簡介

倉央嘉措(藏文：;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-

1706.11.15)，門巴族，六世__喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、

政治人物。

康熙二十二年(1683年)倉央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅林村的一戶

農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教?？滴跞?/p>

(1697年)被當(dāng)時的西藏攝政王第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世__的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措

的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年(1705年)被廢，據(jù)傳在康熙四十五年

(1706年)的押解途中圓寂。

倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細(xì)膩真摯的詩歌，其中最為經(jīng)典的是

拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。

倉央嘉措人物生平

早年時期

康熙二十二年(1683年)，倉央嘉措出生在藏南門隅達(dá)旺納拉山下的宇松地區(qū)鄔堅嶺一

信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。倉央嘉措的本籍是門巴

族。倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的__喇嘛。倉央嘉措原名計美多吉協(xié)加袞欽，

自幼隨母親勞動。但是早在康熙二十一年(1682年)二月二十五日的時候，在剛剛重建竣工

的布達(dá)拉宮里，五世__羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑杰嘉措，為了繼續(xù)利用五世__的權(quán)

威掌管藏傳佛教格魯派(黃教)事務(wù)，秘不發(fā)喪，向外界宣布，__喇嘛已“入定”，進(jìn)行無

限期的修行，靜居高閣，不見來人，一切事務(wù)均由“第巴”負(fù)責(zé)處理。在藏語里，第巴的

意思是由__任命、管理衛(wèi)藏行政事務(wù)的最高官員，俗稱“藏王”，當(dāng)時的第巴就是桑杰嘉

措。桑杰嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉(zhuǎn)世靈童，這樣，

日后一旦真相敗露，也能馬上迎六世__入宮。尋找轉(zhuǎn)世靈童的地點，選在了西藏南部門隅

納拉山下，這里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教

的寧瑪派，誕生一個黃教教主出來，將有利于黃教勢力的擴(kuò)大。按照當(dāng)時黃教的規(guī)矩，哪

個嬰兒抓取了前世__的遺物，即證明是__轉(zhuǎn)生。一名叫倉央嘉措的農(nóng)奴之子就這樣被選中，

但桑杰嘉措的使者并沒有把意圖告訴孩子的父母。

康熙二十四年(1685年)，桑杰嘉措找到倉央嘉措。

康熙三十五年(1696年)，康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，從俘虜那里偶然得知西藏

五世__已圓寂多年。蒙古準(zhǔn)噶爾部的首領(lǐng)是噶爾丹，他早年赴西藏“投__喇嘛，習(xí)沙門

法”，與當(dāng)時正在學(xué)習(xí)的桑杰嘉措過往甚密。兩人分別執(zhí)掌蒙藏大權(quán)后，桑杰嘉措一直期

望聯(lián)合噶爾丹的部隊增強黃教的實力。因此準(zhǔn)噶爾部的俘虜才知曉拉薩的內(nèi)幕。康熙十分

憤怒，致書嚴(yán)厲責(zé)問桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承認(rèn)錯誤，一面派人去門巴迎接轉(zhuǎn)世

靈童。

康熙三十六年(1697年)，倉央嘉措被選定為五世__的“轉(zhuǎn)世靈童”，此時倉央嘉措已

14歲。時年九月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜(1663—

1737年)為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年十月二十五日，于拉薩布

達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世__喇嘛。

喇嘛時期

在布達(dá)拉宮，倉央嘉措受到嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)經(jīng)修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經(jīng)

師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續(xù)學(xué)經(jīng)，生怕被第巴責(zé)罵。倉央嘉措出身紅教家庭，

紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴(yán)禁僧侶接近女色，更不能結(jié)婚成家。對于種

種清規(guī)戒律繁文縟節(jié)，倉央嘉措難以適應(yīng)。

倉央嘉措雖有__喇嘛之名，卻并無實權(quán)。第巴獨掌大權(quán)已久，__喇嘛只能作為傀儡存

在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內(nèi)心抑郁，索性縱情聲色，這既出于他

對自由與愛情的向往，也是他對強加的戒律和權(quán)謀的故意反叛。就像他那首著名的詩歌寫

的：“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！睋?jù)

傳說記載，他一到晚上就化名達(dá)桑旺波，以貴族公子的身份，流連于拉薩街頭的酒家、民

居，再后來，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發(fā)，醉心于歌舞游宴，夜宿于宮外女

子之家?！?

政治沖突

此時的西藏，政局動蕩，政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時期。早在明末清初，黃教為

取得西藏統(tǒng)治權(quán)，聯(lián)合蒙古四部之一的和碩特部，用武力擊敗了當(dāng)時執(zhí)政西藏的藏巴汗及

噶瑪噶舉派。但和碩特部軍隊在西藏取得勝利后，長期屯駐當(dāng)?shù)夭煌耍S教與和碩特部實

力懸殊，始終不能奪回大權(quán)。五世__圓寂后，桑結(jié)嘉措便開始了與和碩特汗王的斗爭。如

今的一些藏族歷史研究者認(rèn)為，桑結(jié)嘉措受到歷代詬病的行為，都是為了擊敗和碩特部以

獲得民族自治，比如密不發(fā)喪，以五世__名義向清政府請封為王，借助準(zhǔn)噶爾軍事力量等

等，不能簡單地視作個人篡權(quán)陰謀。

康熙四十年(1701年)，固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴(即藏王)桑結(jié)嘉措的矛

盾日益尖銳。

康熙四十四年(1705年)，桑結(jié)嘉措終于決定先下手為強，他秘密派人在和碩特首領(lǐng)拉

藏汗的飯中下毒，卻被發(fā)現(xiàn)，拉藏汗大怒，立刻調(diào)集大軍擊潰藏軍，殺死桑結(jié)嘉措，并致

書清政府，奏報桑結(jié)嘉措謀反，又報告說桑結(jié)嘉措所立的六世__倉央嘉措沉溺酒色，不理

教務(wù)，不是真正的__，請予貶廢?？滴趸实塾谑窍轮迹骸袄睾挂蜃鄰U桑結(jié)所立六世__，

詔送京師。”

晚年圓寂

據(jù)傳在康熙四十五年(1706年)，倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時，坐下打坐，

因此圓寂。

倉央嘉措文學(xué)成就

詩歌綜述

倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學(xué)史上有

重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一

朵奇花異葩。引起了不少學(xué)者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問世，有的以木刻版印

出，有的以口頭形式流傳。足見藏族人民喜愛之深。漢文譯本公開發(fā)表和出版者至少有十

種，或用整齊的五言或七言，或用生動活潑的自由詩，受到國內(nèi)各族人民的歡迎;英文譯

本于1980年出版，于道泉教授于藏文原詩下注以漢意，又譯為漢文和英文。漢譯文字斟

句酌，精心推敲，忠實準(zhǔn)確并保持原詩風(fēng)姿，再加上趙元任博士的國際音標(biāo)注音，樹立了

科學(xué)地記錄整理和翻譯藏族文學(xué)作品的典范。倉央嘉措在藏族詩歌上的貢獻(xiàn)是巨大的，開

創(chuàng)了新的詩風(fēng)，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念和尊敬。

倉央嘉措14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對自然的熱愛，

激發(fā)他詩的靈感。他不僅沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨立的思想意

志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描

寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》?！肚楦琛返牟匚?/p>

原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族

讀者喜愛之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印地等

文字譯本。

代表作品：《那一世》《問佛》《不負(fù)如來不負(fù)卿》《十誡詩》等

內(nèi)容之美

倉央嘉措的詩歌表現(xiàn)了他短暫而傳奇一生的愛與憎、 苦與樂、 行與思、 感與悟，在

一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主題積極深刻，其思想內(nèi)容上的特點主要

如下：

大膽的寫實性。倉央嘉措是宗教領(lǐng)袖人物， 但他敢于寫出自己的現(xiàn)實行動、 內(nèi)心感

受和生活理想， 突破了宗教對人性的束縛， 大膽地向傳統(tǒng)勢力挑戰(zhàn)， 表現(xiàn)出巨大的勇氣。

真摯的情感性。倉央嘉措的詩歌大多是描寫男女愛情的，詩中有初識乍遇的羞怯，有

兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對于負(fù)心背離的怨尤，

充分表達(dá)了作者對愛情生活的熱切渴望與真摯追求。

深刻的哲理性。倉央嘉措的詩歌， 有不少在敘事的同時，概括出豐富的人生哲理，

通俗中透著深刻， 給讀者以啟發(fā)。

形式之美

和諧的音樂美。倉央嘉措的詩歌運用了語言本身的抑揚節(jié)奏和藏族“諧體” 民歌的

特點， 使詩歌韻律極強， 呈現(xiàn)出一種和諧的音樂美， 讀起來瑯瑯上口， 鏗鏘悅耳。主要

表現(xiàn)在: 一是運用民歌“諧體” 的特點和語音的抑揚頓挫來體現(xiàn)韻律美。倉詩大多每首四

句， 每句六個音節(jié)， 句法整齊， 每兩個音節(jié)一“頓” ，每句分為三個“頓” ， 即“四

句六音三頓” ， 再加上一、 三句表示語氣未完的“揚式” 和二、 四句收尾的“降式” ，

就顯得節(jié)奏清晰，起伏跌宕，簡短有力， 形成一種優(yōu)美的音樂效果。

悠遠(yuǎn)的意境美。倉央嘉措的詩歌大量地運用了比擬、 雙關(guān)、 象征、 排比等手法， 以

此烘托渲染氣氛， 塑造鮮明的藝術(shù)形象，創(chuàng)設(shè)出悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界， 取得了完美的藝術(shù)效

果。倉央嘉措堪稱使用意象傳情達(dá)意的巨匠,詩歌作品中各類意象比比皆是。事實上,意象

的豐富性已經(jīng)構(gòu)成了倉央嘉措詩歌的顯著特點之一。

通俗的自然美。倉央嘉措所處的時代， 文人多受“年阿” 詩體的影響，崇尚典雅深

奧、 講求詞藻堆砌之風(fēng)盛行， 而他卻堅持將通俗的語言寫入詩篇， 使《情歌》 語言簡潔

清新，平淡質(zhì)樸，自然流暢， 柔美委婉。

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