【倉央嘉措詩集】倉央嘉措見與不見

2024年3月16日發(作者：耳光吧)

【倉央嘉措詩集】倉央嘉措見與不見

你見，或者不見我

　　我就在那里

　　不悲不喜

　　你念，或者不念我

　　情就在那里

　　不來不去

　　你愛，或者不愛我

　　愛就在那里

　　不增不減

　　你跟，或者不跟我

　　我的手就在你手里

　　不舍不棄

　　來我的懷里

　　或者

　　讓我住進你的心里

　　默然　相愛

　　寂靜　歡喜

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倉央嘉措簡介！

【倉央嘉措詩集】倉央嘉措《十誡詩》：

　　第一最好不相見，如此便可不相戀。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　第四最好不相惜，如此便可不相憶。

　　第五最好不相愛，如此便可不相棄。

　　第六最好不相對，如此便可不相會。

　　第七最好不相誤，如此便可不相負。

　　第八最好不相許，如此便可不相續。

　　第九最好不相依，如此便可不相偎。

　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。

　　但曾相見便相知，相見何如不見時。

　　安得與君相決絕，免教生死作相思。【倉央嘉措詩集】

倉央嘉措詩集譯文賞析：

【倉央嘉措詩集】1

　　從東邊的山尖上，

　　白亮的月兒出來了。

　　未生娘*的臉兒，

　　在心中已漸漸地顯現。

　　注：未生娘系直譯藏文之ma-skyes-a-ma一詞，為少

女之意。

【倉央嘉措詩集】2

　　去年種下的幼苗

　　今歲已成禾束;

　　青年老后的體軀，

　　比南方的弓*還要彎。

　　注：制弓所用之竹，乃來自南方不丹等地。

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【倉央嘉措詩集】3

　　自己的意中人兒，

　　若能成終身的伴侶，

　　猶如從大海底中，

　　得到一件珍寶。

【倉央嘉措詩集】4

　　邂逅相遇的情人，

　　是肌膚皆香的女子，

　　猶如拾了一塊白光的松石*，

　　卻又隨手拋棄了。

　　注：松石乃是藏族人民最喜歡的一種寶石，好的價值

數千元。在西藏有好多人相信最好的松石有避邪護身的功

用。

【倉央嘉措詩集】5

　　偉人大官的女兒，

　　若打量伊美麗的面貌，

　　就如同高樹的尖兒，

　　有一個熟透的果兒。

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【倉央嘉措詩集】6

　　自從看上了那人，

　　夜間睡思斷了。

　　因日間未得到手，

　　想得精神累了吧!

【倉央嘉措詩集】7

　　花開的時節已過，

　　松石蜂兒*并未傷心，

　　同愛人的因緣盡時，

　　我也不必傷心。

　　注：據藏族人民說的西藏有兩種蜜蜂，一種黃色的叫

作黃金蜂gr-sbarng，一種藍色的叫作松石蜂gyu-

sbrang。

【倉央嘉措詩集】8

　　草頭上嚴霜的任務*，

　　是作寒風的使者。

　　鮮花和蜂兒拆散的，

　　一定就是它啊。

　　注：這一句意義不甚明了，原文中Rtsi-thog一字乃達

斯氏《藏英字典》中所無。在庫倫印行的一本《藏蒙字

典》中有rtstog一字，譯作蒙文tuemuesue(禾)。按thog

與tos本可通用，故rtsi-tog或即rtsi-thog的另一拼法。但

是將rtsi-thog解作(禾)字，這一行的意義還是不明。最后我

將rtsi字當作rtswahi字的誤寫，將kha字當作khag字的誤

寫，乃勉強譯出。這樣辦好像有點過于大膽，不過我還沒

有別的辦法能使這一行講得通。

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【倉央嘉措詩集】9

　　野鵝同蘆葦發生了感情，

　　雖想少住一會兒。

　　湖面被冰層蓋了以后，

　　自己的心中乃失望。

【倉央嘉措詩集】10

　　渡船*雖沒有心，

　　馬頭卻向后看我;

　　沒有信義的愛人，

　　已不回頭看我。

　　注：在西藏的船普通有兩種：一種叫作ko-ba的皮作

的，只順流下行時用。因為船身很輕，到了下游后撐船的

可以走上岸去，將船背在背上走到上游再載著客或貨往下

游航行。另一種叫做gru-shan是木頭作的，專作擺渡用。

這樣的擺渡船普通都在船頭上安一個木刻的馬頭，馬頭都

是安作向后看的樣子。

【倉央嘉措詩集】11

　　我和市上的女子

　　用三字作的同心結兒，

　　沒用解錐去解，

　　在地上自己開了。

【倉央嘉措詩集】12

　　從小愛人的福幡*

　　豎在柳樹的一邊，

　　看柳樹的阿哥自己，

　　請不要向上拋石頭。

　　注：在西藏各處的屋頂和樹梢上邊都豎著許多印有

梵、藏文咒語的布幡，叫作rlung-bskyed或dar-lcog。藏

族人民以為可以借此祈福。

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【倉央嘉措詩集】13

　　寫成的黑色字跡，

　　已被水和雨滴消滅;

　　未曾寫出的心跡，

　　雖要拭去也無從。

【倉央嘉措詩集】14

　　嵌的黑色的印章，

　　話是不會說的。

　　請將信義的印兒，

　　嵌在各人的心上。

【倉央嘉措詩集】15A

　　有力的蜀葵花兒，

　　你若去作供佛的物品，

　　也將我年幼的松石峰兒，

　　帶到佛堂里去。

【倉央嘉措詩集】15B

　　我的意中人兒*

　　若是要去學佛，

　　我少年也不留在這里，

　　要到山洞中去了。

　　注：達斯本作意中的女子。

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【倉央嘉措詩集】16

　　我往有道的喇嘛面前，

　　求他指我一條明路。

　　只因不能回心轉意，

　　又失足到愛人那里去了。

【倉央嘉措詩集】17A

　　我默想喇嘛底臉兒，

　　心中卻不能顯現;

　　我不想愛人底臉兒，

　　心中卻清楚地看見。

【倉央嘉措詩集】17B

　　若以這樣的精誠，

　　用在無上的佛法，

　　即在今生今世，

　　便可肉身成佛。

【倉央嘉措詩集】18

　　潔凈的水晶山上的雪水，

　　鈴蕩子*上的露水，

　　加上甘露藥的酵所釀成的美酒，

　　智慧天女*當壚。

　　若用圣潔的誓約去喝，

　　即可不遭災難。

　　注一：鈴蕩子藏文為klu-bdud-rde-rje，因為還未能找

到它的學名，或英文名，所以不知道是什么樣的一種植

物。

　　注二：智慧天女原文為Ye-shes-mkhah-hgro乃Ye-

shes-kyi-mkhah-hgro-ma之略。

　　Ye-shes意為智慧。mkhah-hgro-ma直譯為空行女。

此處為遷就語氣故譯作智慧天女。按mkhah-hgro-ma-詞

在藏文書中都用它譯梵文之dakini一字，而dakini在漢文

佛經中譯音作廠茶吉泥，乃是能盜食人心的夜叉鬼(參看丁

氏《佛學大辭典》1892頁中)而在西藏傳說中空行女即多半

是絕世美人。在西藏故事中常有空行女同世人結婚的事，

和漢族故事中的狐仙頗有點相似。

　　普通藏族人民常將空行女與救度母(sgrol-ma)相混。

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【倉央嘉措詩集】19

　　當時來運轉的際會，

　　我豎上了祈福的寶幡。

　　就有一位名門的才女。

　　請我到伊家去赴宴。*

　　注：這一節乃是極言寶幡效驗之速。

【倉央嘉措詩集】20

　　我向露了白齒微笑的女子們的*

　　座位間普遍地看了一眼，

　　一人差澀的目光流轉時，

　　從眼角間射到我少年的臉上。

　　注：在這一句中藏文有lpags-pa(皮)字頗覺無從索解。

【倉央嘉措詩集】21

　　因為心中熱烈的愛慕，

　　問伊是否愿作我的親密的伴侶?

　　伊說：若非死別，

　　決不生離。

【倉央嘉措詩集】22

　　若要隨彼女的心意，

　　今生與佛法的緣分斷絕了;

　　若要往空寂的山嶺間去云游，

　　就把彼女的心愿違背了。

【倉央嘉措詩集】23

　　工布少年的心情，

　　好似拿在網里的蜂兒。

　　同我作了三日的宿伴，

　　又想起未來與佛法了。*

　　注：這一節是一位女子譏諷伊的愛人工布少年的話，

將拿在網里的蜂兒之各處亂撞，比工布少年因理欲之爭而

發生的不安的心情。工布kong-po乃西藏地名，在拉薩東

南。

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【倉央嘉措詩集】24

　　終身伴侶啊，我一想到你，

　　若沒有信義和羞恥，

　　頭髻上帶的松石，

　　是不會說話的啊!*

　　注：這一節是說女子若不貞，男子無從監督，因為能

同女子到處去的，只有伊頭上戴的松石。

【倉央嘉措詩集】25

　　你露出白齒兒微笑，

　　是正在誘惑我呀?

　　心中是否有熱情，

　　請發一個誓兒!

【倉央嘉措詩集】26

　　情人邂逅相遇，*

　　被當壚的女子撮合。

　　若出了是非或債務，

　　你須擔負他們的生活費啊!

　　注：這一句乃是藏人民常說的一句成語，直譯當作情

人猶如鳥同石塊在露上相遇;意思是說鳥落在某一塊石頭

上，不是山鳥的計劃，乃系天緣。以此比情人的相遇全系

天緣。

【倉央嘉措詩集】27

　　心腹話不向父母說，

　　卻在愛人面前說了。

　　從愛人的許多牡鹿*之間，

　　秘密的話被仇人聽去了。

　　注：此處的牡鹿，系指女子的許多追逐者。

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【倉央嘉措詩集】28

　　情人藝桌拉茉*，

　　雖是被我獵人捉住的。

　　卻被大力的長官

　　訥桑嘉魯奪去了。*

　　注一：此名意譯當作奪人心神的仙女。

　　注二：有一個故事藏在這一節里邊，但是講這個故事

的書在北平打不到，我所認識的藏族人士又都不知道這個

故事，所以不能將故事中的情節告訴讀者。

【倉央嘉措詩集】29

　　寶貝在手里的時候，

　　不拿它當寶貝看;

　　寶貝丟了的時候，

　　卻又急的心氣上涌。

【倉央嘉措詩集】30

　　愛我的愛人兒，

　　被別人娶去了。

　　心中積思成癆，

　　身上的肉都消瘦了。

【倉央嘉措詩集】31

　　情人被人偷去了，

　　我須求簽問卜去罷。

　　那天真爛漫的女子，

　　使我夢寐不忘。

【倉央嘉措詩集】32

　　若當壚的女子不死*，

　　酒是喝不盡的。

　　我少年寄身之所，

　　的確可以在這里。

　　注：西藏的酒家多系娼家，當壚女多兼操神女生涯，

或撮合癡男怨女使在酒家相會。可參看第26節。

【倉央嘉措詩集】33

　　彼女不是母親生的，

　　是桃樹上長的罷!

　　伊對一人的愛情，

　　比桃花凋謝得還快呢!

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【倉央嘉措詩集】34

　　我自小相識的愛人，

　　莫非是與狼同類?

　　狼雖有成堆的肉和皮給它，

　　還是預備住在上面。*

　　注：這一節是一個男子以自己的財力不能買得一個女

子永久的愛，怨恨女子的話。

【倉央嘉措詩集】35

　　野馬往山上跑，

　　可用陷井或繩索捉住;

　　愛人起了反抗，

　　用神通力也捉拿不住。

【倉央嘉措詩集】36

　　躁急和暴怒聯合，

　　將鷹的羽毛弄亂了;

　　詭詐和憂慮的心思，

　　將我弄憔悴了。

【倉央嘉措詩集】37

　　黃邊黑心的濃云，

　　是嚴霜和災雹的張本;

　　非僧非俗的班第*，

　　是我佛教法的仇敵。

　　注：藏文為ban-dhe。據葉式客(Yaschke)的《藏英字

典》的二義：(1)佛教僧人，(2)本波ponpo教出家人。按本

波教為西藏原始宗教，和內地的道教極相似。在西藏常和

佛教互相排斥。此處bandhe似系作第二義解。

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