服飾民俗

2024年3月21日發(fā)(作者：泳池肉文)

服飾民俗

服飾民俗是指人們在日常和節(jié)日生活中有關(guān)衣褲,鞋帽,裝飾,佩戴,穿戴等方

面的習俗慣制，服飾民俗是生活文化的重要組成部分，通過服飾民俗,可以表現(xiàn)人

們的物質(zhì)生活水平和社會時尚,也可以反映出人們的生活方式與倫理觀念,同時還

能體現(xiàn)出群體的智慧和創(chuàng)造。服飾民俗的形成和發(fā)展受多方面因素的制約，如經(jīng)

濟條件、歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境、宗教信仰，等等。

一 服飾概說

衣冠服飾，是人類物質(zhì)文明和精神文明的綜合反映。因此，它除了滿足人們

物質(zhì)生活的需要之外，還要滿足人們美的需求。服飾，是人類不斷認識物質(zhì)世界

所積累的寶貴經(jīng)驗的主要成果之一，故在人類生活的衣、食、住、行四要素中，

衣放在首位。

服飾是有關(guān)外部裝飾的總稱。服飾具有多重基本功能,主要是護體、御寒、遮

羞、裝飾和標志等。服飾有五個方面的要素,即質(zhì)、行、飾、色、畫。質(zhì)是服裝原

料的性質(zhì);形是服裝的式樣;色是服裝的顏色;飾是佩帶的飾物;畫是服侍的花紋圖

案,包括人體自身上的圖畫,即文面文身。服飾是一個民族文化的表征,服飾民俗是

人民思想意識和精神風貌的體現(xiàn)。中國地域遼闊,民族眾多,服飾民俗的地域風情

極為多樣。中國有上下五千年的文明史,歷史上的服飾民俗流變也十分豐富。中國

素有“服飾之邦”的美譽,俗話說“十里不同天,一山不同服”,足見我國服飾的多

樣性。服飾是指人們穿戴在身上的服裝與飾物的全部,包括服裝本身與服裝并存的

有關(guān)飾物，我國服飾形制豐富,一般可分為頭飾、衣裳、足衣與手飾四大類別。

二 服飾的習俗慣制

（一）實用的習俗慣制

實用的習俗慣制是服飾自身的基本特征所形成的習慣，這是消費生活中產(chǎn)生

于服飾的實用價值。

（二）觀賞的習俗慣制

觀賞的習俗慣制主要表現(xiàn)在各種節(jié)日或大型的服飾展示會等方面，反映了人

們的審美趣味。

（三）禮儀的習俗慣制

服飾的禮儀習俗慣制，在人生儀禮民俗中表現(xiàn)特別明顯，如中國漢族傳統(tǒng)婚

禮中的禮服，喪葬儀禮民俗中的“五服制”：斬缞、齊缞、大功、小功、緦麻等即

如是。

（四）信仰的習俗慣制

信仰的習俗慣制，在服飾的色彩上有突出的表現(xiàn)，比如夏尚黑、商尚白、周

尚赤、秦復夏制尚黑、漢復周制尚赤；唐服尚黃、旗幟尚赤；宋沿襲；元尚黃、

明改制取法周、漢，用唐、宋旗色為服色尚赤；清又復黃。

三 民族服飾巡禮

中國服飾民俗極其豐富，不僅有上下五千年的悠久歷史，而且還有地域性特

別是民族性的內(nèi)涵。我國有55個少數(shù)民族，生活于廣闊的地域，她們有處在山區(qū)

與邊區(qū)，與外界聯(lián)系相對閉塞。在大自然的慷慨與恩惠中，她們就地取材，創(chuàng)造

出風姿綽約，姹紫嫣紅的民族服飾。

（一）藏族服飾

主要分布在西藏、青海、四川、甘肅、云南等幾個省。其中西藏是藏族的主

要聚居地。西藏在漫長的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了豐富多彩的服飾及其文化，這

是民族傳統(tǒng)文化與審美意識、經(jīng)濟生活的具體表現(xiàn)。

西藏服飾特點

藏族在很長一段歷史時期過著逐水草而居的游牧生活，服飾也具有游牧民族

的特色，服裝既要有很強的防寒作用，又要有散熱的方便，使臂膀伸縮自如，并

適應(yīng)露宿的生活，當成臥具，并隨身可以攜帶生活用品。服飾主要以袍狀為主。

（1）服飾基本結(jié)構(gòu)是肥腰、長袖、大襟右衽、長靴、編發(fā)、飾品。

（2）基本特征表現(xiàn)為品類繁多，可分為袍、短衣、坎肩、腰帶、帽、靴、邦

典、發(fā)飾,首飾、佩飾等。

（3）式樣上分為長袖袍、無袖袍。

（4）質(zhì)地上分為錦花袍、綢緞袍、光板羊皮袍、氆氆、毛呢夾袍、素布袍等。

（5）色彩特點表現(xiàn)為對比強烈，如紅與綠、白與黑、黃與紫，并運用復色，

金銀線搭配使服飾色調(diào)明快而又和諧。

（6）紋樣方面主要以遞增和排比的規(guī)律。

（7）裝飾品的廣泛運用，裝飾材料主要以金銀、珠寶、象牙、珊瑚、松石等

為主。

（8）面料主要以棉布、碴毽、綢緞、光板羊皮、毛料、呢子等。

（9）圍裙：藏語稱為“邦典”，是藏族婦女服飾的重要組成部分，有表示婚

否的作用，形狀有短、有長、梯形（藏北），有的以較寬的強烈對比色條相配，有

的以纖細同類色組成嫻雅溫和的色彩，并與金銀線搭配，每個地區(qū)婦女對“邦典”

色彩及條紋的選擇都有所不同。

（10）腰帶：腰帶是藏族服飾必不可少的組成部分，有的以毛織物編織而成，

有的則以金屬等貴重的飾件作為裝飾。

（11）藏靴：藏靴是藏族傳統(tǒng)服飾的重要特征之一，靴子上的花紋也有一定

的習俗和規(guī)范。（12）短衣：一般是穿在藏袍內(nèi)的，其特點是長袖。

（13）坎肩：一些地區(qū)有穿坎肩的習慣，其款式也有地區(qū)風格。

（14）項鏈：藏語稱為“噶烏”，式樣有兩正方形交叉重疊，材料主要以金銀

兩種，上面鑲有綠松石和寶石，鏈子由珍珠、珊瑚、天珠等串成。

西藏服飾的未來發(fā)展

藏族服飾是人們在長期生活、勞動中產(chǎn)生、發(fā)展、變化的，隨著改革開放，

經(jīng)濟的不斷發(fā)展，物質(zhì)生活的不斷提高，文化交流的增多，藏族人民不僅僅以著

傳統(tǒng)服裝為主，服飾也趨向于休閑裝、西裝、牛仔、裙子等，也非常注重品牌。

與此同時，民族服裝無論在款式上和色彩上有了很大的改革和提高。比如：女裝

從傳統(tǒng)穿著較為煩瑣改成了穿著方便，講究曲線、腰身美的特點。面料不僅僅趨

向于氆氆而是大量選用織錦緞、絲綢等國內(nèi)外上好的料子。現(xiàn)代藏族服飾的色彩

和獨特的造型，給來藏旅游的國內(nèi)外游客展示了一道亮麗的風景線。

西藏服飾具有獨特的民族風格和藝術(shù)特點，是祖國民族服飾藝苑中一支瑰麗

的花朵，許多國內(nèi)外時裝設(shè)計師將藏族服裝的一些特點視為創(chuàng)作的靈感，并在自

己的作品上予以發(fā)揮。隨著社會發(fā)展，民族文化的弘揚，藏族服飾定會更好的發(fā)

展下去，將會走出國門，走向世界，獨特的魅力無限。

（二）蒙古民族服飾

蒙古民族服飾的發(fā)展，是反映蒙古民族各個歷史時期物質(zhì)文明和精神文明的

主要標志。蒙古民族服飾以自己獨特的款式風格和精湛的制作工藝，立于我國乃

至世界服飾之林而經(jīng)久不衰。世界不少國家和地區(qū)，對蒙古民族服飾產(chǎn)生濃厚的

興趣，進而進行研究和仿制，甚至有的以穿戴蒙古民族服飾為榮。這充分說明蒙

古民族優(yōu)秀文化的影響力和傳統(tǒng)手工藝的高超技藝。蒙古民族是在歷史上留下深

刻足跡的亞洲古老民族之一，曾經(jīng)在我國歷史上起過重大作用，對世界歷史也產(chǎn)

生過巨大影響。因此，蒙古民族服飾的起源、形成和演變與蒙古民族的政治、經(jīng)

濟、軍事以及自然環(huán)境、生活習俗，均有著密切聯(lián)系。

蒙古民族服飾，是蒙古民族傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分。從上古到蒙古汗

國，從元、明、清到現(xiàn)在，隨著歷史的發(fā)展，歷代蒙古人民在長期的生活和生產(chǎn)

實踐中，發(fā)揮自己的聰明才智并不斷吸收兄弟民族服飾之精華，逐步完善和豐富

自己傳統(tǒng)服飾的種類、款式風格、面料色彩、縫制工藝，創(chuàng)造了許多精美絕倫的

服飾，為中華民族的服飾文化增添了燦爛的光輝。

蒙古民族自古以來精心培育的服飾文化，至今仍保持著旺盛的生命力，在生

活的舞臺上始終大放光彩。當今，隨著時代的前進和蒙古民族物質(zhì)文化生活水平

的提高，人們對自己傳統(tǒng)服飾的需求與日俱增，而且在款式風格、縫制工藝、面

料色彩等方面，越來越強調(diào)新穎、別致、多樣化。

蒙古民族服飾，作為蒙古民族物質(zhì)文明和精神文明的主要標志之一、它有兩

個突出的歷史特點，這就是它的獨特款式風格和代代相傳的生命力。蒙古民族服

飾在今后的發(fā)展進程中必將更加豐富多彩，更加普及盛行，為發(fā)展民族文化，美

化人民生活，進而對國內(nèi)外各民族之間的文化交流，起到積極作用。

（三）回族服飾習俗的歷史傳承

服飾是人體外部裝飾的總和。回族把服飾通常稱為“衣著”、“穿戴”。回族人

民在長期的社會生活中，保持了一些具有本民族特點的服飾習俗。

1.回族服飾的淵源

回族的服飾既有歷史的繼承性，又受到了伊斯蘭文化和中國漢族服飾文化的

影響。歷史上回族的服飾，既受到了伊斯蘭教的影響，又受到了統(tǒng)治階級的強迫

限制。但是，回族服飾并沒有因為統(tǒng)治階級禁止就完全屈服而全部改著漢裝，而

把一些帶有伊斯蘭教特色和民族特色較濃的服飾習慣，堅持和保留了下來。如清

代袁大化《新疆圖志》記載：“阿訇之帽，上銳而高，檐以白布綻之，厚二三寸，

脫帽為敬。入門必解履。婦女必障面。皆古制也。”又說“惟寺中禮拜，戴棱冠。

上銳下圓，五色皆備，而白者為多”。直到今天，回民仍然頭戴白帽，有的頭纏“戴

斯達爾”，女的搭蓋頭等，這都是回族服飾習俗發(fā)展變化的重要特征。

2.回族服飾習俗的類型與品種

回族的服飾，根據(jù)性別形成了男子服飾和女子服飾，且男女服飾區(qū)別很大；

根據(jù)年齡形成幼兒服飾、成年服飾和老年服飾；回族婦女的年齡服飾更清楚，有

未婚服飾、已婚中年服飾和已婚老年服飾；根據(jù)地區(qū)和季節(jié)、宗教職業(yè)形成不同

的服飾等。下面就男女服飾兩大類中的主要服飾品目，作一概述。

（1）回族男子服飾。

號帽：回族男子戴的無檐小白帽，亦稱“頂帽”、“孝帽”、

麥賽海襪：亦稱麥賽襪子，是北方穆斯林老人冬天穿的一種皮制襪子。

準白：阿拉伯語音譯，意即“袍子”、“長大衣”。這是回族滿拉、阿訇和回族

老

坎肩：是回族男子服飾的一個重要組成部分，表現(xiàn)了回族簡樸、大方的民族

特點。回族男女都愛穿坎肩，特別是回族男子喜歡在雪白的襯衫上套一件適體的

對襟青坎肩，黑白對比鮮明，清新、干凈、文雅。回民根據(jù)不同的季節(jié)，穿不同

的坎肩，有夾的、棉的，還有皮的。既可當外套，又可穿在里面。

回族男子還喜歡隨身佩帶一把小刀，俗稱腰刀。回民掛腰刀，一是為了裝飾，

二是為了隨時宰牲、救牲。這種習俗

（2）回族女子服飾。

回族婦女一般都頭戴白圓撮口帽，戴蓋頭（也叫搭蓋頭）。蓋頭，旨在蓋住頭

發(fā)、耳朵、脖頸。回族人民認為頭發(fā)、耳朵、脖頸是婦女的羞體，必須全部護嚴。

回族人民戴蓋頭的習俗，一是受阿拉伯國家的影響。在阿拉伯地區(qū)，原來風沙很

大，水源較少，人們平時難以及時沐浴凈身。為了防風沙、講衛(wèi)生，婦女們自己

縫制了能遮面護發(fā)的頭巾。后來許多阿拉伯、波斯商人把這種習俗帶到中國。二

是受伊斯蘭教的影響。