自卑與超越讀后感9篇

2024年3月24日發(作者：寫檢討書)

自卑與超越讀后感9篇

自卑與超越讀后感1

每個人心中都有潛在的自卑感

對于自卑，阿德勒給出的定義是：當一個遇到問題，如果他沒有能力采取應

對措施，并且堅信自己沒有能力解決，此時出現的便是典型的自卑情結。從這個

定義我們可以看出：憤怒、哭泣、推諉責任都有可能是自卑情結的表現。其實，

每個人心中都有潛在的自卑感，只是輕重程度不同而已。

自卑感的心理逃避

沒有人愿意永遠活在自卑的情緒當中，當人們疲于利用正確的方法去消除自

卑帶給他的壓力的時候，他就會采取一些自欺欺人的方式來補償自己，從而獲取

虛擬的優越感，例如處于青春期的孩子急于證明自己已經長大了，不愿接受父母

的管束，公然對其進行反抗，從而獲取自由的優越感；犯罪分子失去了對社會的

興趣，他們逃避那些自己無法解決的問題，希望通過捷徑--犯罪解決困難，甚至

以作案之后沒被抓到為榮，以為自己就是英雄；脾氣暴躁的人缺少處理事情的耐

心，其本質上是自己缺少克服困難的勇氣，認為自己不行，從而利用暴躁的脾氣

掩飾自己的自卑感。總體來說，錯誤的處理方式好似海市蜃樓，它并不能找到問

題的根源，并且從根源上解決問題，它只會無限的溫養我們的自卑感，從而是我

們的壓力越來越大。

自卑的________

為了更好的解決自卑情結給我們帶來的心理問題，我們首先需要了解自卑情

結的________。

早期記憶的影響。

阿德勒認為兒童在5歲左右便已經形成了其特有的生活風格，這足以證明早

期記憶對其人生的重要性。記憶并不是偶然存在的東西，人的一生中會遇到各種

各樣的事情，而記憶只會存儲那些他認為對他有用的東西。但必須強調一點，經

歷本身并不重要，重要的是我們對于本次經歷的看法，而早期記憶便是我們人生

觀的雛形，后期的人生觀，價值觀肯定是建立在最初的記憶之上的。

夢的影響。

夢境與人清醒時的生活并不對立，相反夢中追求的目標和現實生活都具有統

一性，夢是人生態度的產物，是強化生活風格的方式。人只有在沒有緊張感的壓

迫時，睡眠才會真正的放松，夢境是對睡眠質量的干擾，當現實中的問題沒有得

到解決時，現實的壓力就會潛入我們的睡眠，我們就會做相關的夢。夢中的一切

都是虛幻的，在夢中沒有現實問題的緊迫感，我們可以不利用常識來解決問題，

從而為現實生活中的自己違背常識提供理由，以此來證明自己的生活方式的正確

性。例如當一個人總想象著一夜暴富，但他又不想通過自己的勞動賺取財富，他

腦中可能會迸現出賭博的念頭，而夢中富有的畫面激起了其行動的欲望，從而戰

勝了現實生活中的理智，最后成了賭徒。

家庭的影響

父母對孩子的教育方式以及父母對不同出生順序孩子的關注度會對后期孩

子的成長產生巨大的影響。母親是孩子第一個關注的‘別人’，母親的行為方式

直接影響到孩子的成長，當母親和孩子關系變得穩定的時候，需要有意識的將這

種關系引導到父親身上，而父親不能將自己是做當做家庭的權威，而只需將自己

視作家庭的成員，只有和睦的夫妻關系才能有利于孩子的健康發展，讓孩子樹立

正確的婚姻觀。而孩子不同的出生順序導致的孩子對于父母的關注度的競爭關系

也會對孩子的人生觀產生一定的影響，父母需要讓孩子建立良好的合作關系。

學校的影響

學校對于兒童來說是一次全新的生活考驗，本次考驗會毫不留情的暴露其成

長過程中的缺點。為了幫助孩子更好的適應環境，教師需要與孩子建立起親密的

紐帶，發現孩子的興趣點，并用正確的方式激發孩子的長項。我們必須清楚，對

于所謂的‘另類的孩子’，打罵、批評都是治標不治本的，教師需要讓孩子認識

到自己在學校中的價值，而不是從問題少年組織中獲取成就感。另外學校也不應

該以IQ測試以及遺傳因素來對學生的成長下定論，這樣只會給孩子更多的負面

的心理暗示，不利于孩子日后的發展。

如何實現超越

阿德勒主張人生的意義在于貢獻，在于與他人合作。拒絕合作的人只相信自

己的能力，不相信通過合作能得到幫助，他們關心的是‘我有哪些好處’，如何

逃避責任，從而獲得自我的滿足，這樣的人生是沒有任何價值體現的。個體心理

學認為，人類的問題可歸為三類：職業、社會與兩性，這些都需要我們具有良好

的合作精神。人只有在合作中才能體會到被他人需要，被需要才能使人獲得成就

感，有成就感的人是很難自卑的。

自卑感并不可怕，它是個人從平凡走向卓越的原動力，自卑感并不會決定我

們的命運，但是我們面對自卑感的態度卻可以決定我們邁出的下一步的方向。正

確的認識自卑，學會合作，我們才能從自卑走向超越。

自卑與超越讀后感2

花了幾個星期的時間，終于把《自卑與超越》這本書給看完了。《自卑與超

越》是阿德勒從個體心理學觀點出發，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。

但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學術價值。在本書中，作者提出：每個人都

有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現時的地位感到滿意；對優越感的追

求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關鍵在于正確對待職業、

社會和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，

以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應培養他們對別人、對社會的興

趣，使他們真正認識"奉獻乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向

超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。

首先，作者阿德勒的成長并非是一帆風順的。阿德勒1870年出生于維也納

郊外一個米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛音樂，但是

他卻認為他的童年生活并不快樂，不快樂的原因來自他的哥哥，他覺得自己不管

怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動不便，因此他哥哥的蹦跳

活躍使他自形慚愧，而覺得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。盡管如此，

他卻是個友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場幾乎使他致命的病，痊愈

之后，他便決心要當醫師。長大后阿德勒進了維也納大學，1895年得到了醫藥

學位，兩年后，他和來自俄國的留學生蒂諾菲佳娃娜結了婚。蒂諾菲佳娃娜是個

飛揚跋扈、能言善辯的女性，最關心她祖國的社會革命。她特立獨行和阿德勒所

處階級的保守風氣并不十分協和，阿德勒在他的回憶錄里說：男女平等這件事，

說比做容易得多。由此可見，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過后來兩

人倒也能相敬如賓，白首偕老。

阿德勒曾經熟讀弗洛伊德所著的《夢的解析》一書，他認為它對于了解人性

有莫大的貢獻。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫__辯護弗洛伊德的

觀點，結果弗氏寫信給他，邀請他加入弗氏所主持的討論會――有人因此認為阿

德勒是弗氏的學生，其實大謬不然，他們是并駕齊驅，等量齊觀的。雖然他的觀

點與弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集團。此后，他即成

為這一集團的領導人之一，飽受弗氏的贊譽，并繼承弗氏之后，成為維也納心理

分析學會的主席，及心理分析學刊的編輯。1907年，阿德勒發表了《由缺陷引

起的自卑感及其補償》，而使其名聲大噪。他認為：由身體缺陷或其它原因所引

起的自卑，雖然能摧毀一個人，使人自甘墮落或發生精神病，但是在另一方面，

它還能使人發奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點。例如：古代希臘的戴蒙斯

賽因斯原先患有口吃，經過數年苦練竟成為著名演說家；美羅斯福總統，患有小

兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶曉之事。有時候，一方面的缺陷也會使人在

另一方面求取補償，例如：尼采身體羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫下了不朽的權

力哲學；宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相。諸如此類的例子，在歷史上或文學上真

是多得不勝枚舉。這些人都曾經有過自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補

了他們生理的缺陷，這就是阿德勒的補償心理理論。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結了以下幾點：

1、自卑，是個人對自己的不恰當的認識，是一種自己瞧不起自己的消極心

理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時往往會出現焦慮、泄氣、失望、頹

喪的情感反應。一個人如果做了自卑的俘虜，不但會影響身心健康，而且會使聰

明才智和創造能力得不到發揮，使人覺得自己難有作為，生活沒有意義。所以，

克服自卑心理是一個重要的心理健康問題。

2、充分認識自己的能力、素質和心理特點，要有實事求是的態度，不夸大

自己的缺點，也不抹殺自己的長處，這樣才能確立恰當的追求目標。特別要注意

對缺陷的彌補和優點的發揚，將自卑的壓力變為發揮優勢的動力。

3、要相信自己的能力，學會在各種活動中自我提示：我并非弱者，我并不

比別人差，別人能做到的我經過努力也能做到。認準了的事就要堅持干下去，爭

取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

4、不要總認為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會

輕易小看你。能不能從良好的人際關系中得到激勵，關鍵還在自己。要有意識地

在與周圍人的交往中學習別人的長處，發揮自己的優點，多從群體活動中培養自

己的能力，這樣可預防因孤陋寡聞而產生的畏縮躲閃的自卑感。

自卑與超越讀后感3

他們總是想逃離人群、逃離與人協作、逃離自己必須要面對的問題，他們把

自己局限在一個很小的環境里，在這個環境里，還要感受到自己能夠主宰，否則

會越縮越小。——《超越自卑》

讀完這段話，你覺得自己是這樣子的人嗎？你有沒有曾經試過想盡辦法去逃

避某些問題，或者不肯承認自己的某些錯誤，甚至想出一大堆的理由來封閉自己

以逃避面對現實呢？

《超越自卑》到底是一本怎么樣的書呢？在本書中，阿德勒用通俗生動的語

言描寫了人們如何從自卑感出發，去爭取優越感，從而獲得成功的。他特別強調

每個人在童年都有不同程度的自卑感，而自卑是所有人都具有的一種正常的感覺

狀態，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點或異常，反而是創

造的動力。

讀了《超越自卑》，我有很深的感悟和思考。對自卑這種人類內心的情感有

了更深一層的了解。我們都知道，每個人都希望自己的地位優越，所以一直處于

向上和改進的狀態，因此，一般都會有不同程度上的自卑情結。 而在個體心理

學上是這樣定義自卑情結的：一個人對自己無法應付的問題表示出他的無能為

力，這種表示的情緒就是自卑情結。

由自卑情結的定義，我們可以看出：自卑的人總是在不斷地爭取優越感，雖

然這種爭取不是針對解決真正的問題，而是避開問題，以此來緩解自己的緊張。

他們的爭取總是顯得很虛無，他們限制了自己的活動范圍，一直努力的是避免失

敗，而不是想要去爭取成功，在困難面前，他們總是那么猶豫、彷徨、退卻。但

是，正如阿德勒所說：由于身體缺陷或者是其他原因所引起的自卑感有可能會摧

毀一個人，并讓人從此自甘墮落或者是導致某些精神疾病。但從另一方面來講，

這也會促使人奮發圖強、振奮精神，用來彌補自身的弱點。所以來說，自卑并不

是變態的表現，實質上它是人們在追求更高地位時的一種正常的心理現象。在生

活中，很多的事情和事物都有兩面性，只是，我們應該如何才能控制好自卑這個

因子，如何避免被它的負面效應所導致不良的影響，如何才能正確引導、充分發

揮出它的正能量呢？

拿神經癥患者做比如，他們為自己筑起了微型城堡，把自己關在里面，只是

望著外面的風、陽光、雨露、。根據自己的經驗，他們會在自己的城堡里通過各

種方法滿足自己的控制欲，而且會嘗試很多種方式，直到選擇那種最簡潔有效的

方式為止，他們會不斷地變化方法，總之無論是哪一種方式，都不會偏離一個目

的，就是獲取優越感。如有一些人，他們不敢去追求屬于自己的愛情，連一個愛

情的問題都不敢主動去面對，不敢去正視，總是想法設法通過種種理由去逃避現

實的問題。這樣的人，只是活在自己的世界里，是永遠也難得到真正的愛情的。

但是作為普通人的我們，生活是現實的，感情是多變的，我們可以轉換一種心態

去面對我們所遇到的事，換個角度看問題，鼓足勇氣走出自己的城堡，去接受陽

光雨露，接受風雨的洗禮。用一種健康良好的心態去面對問題，面對自己的缺陷、

不足與錯誤，敢于正視自己本來的面貌，用積極的方式方法去彌補自己自卑的空

洞。

又如另外有些人，恰恰相反，在我們的生活中，你遇到他時，并不會覺得他

是一個自卑的人，但是我們可以通過細節的東西發現到他自卑的影子。比如說，

有一個皮膚比較黑的孩子，站在比較白凈的孩子身邊時，她穿著得比較保守，把

能遮住的地方都遮住，但是她在談吐的時候卻說話多表情多動作多，因為她想讓

別人知道，她是好的，優秀的，盡管她的膚色很黑。其實她心里是自卑、怯懦的，

但是為了掩飾這個因膚色所引起的自卑與怯懦，她選擇了表現自己，讓自己在其

他方面比其他孩子要優秀。

沒有人能長期地忍受自卑之感，它一定會使他采取某種行動，來解除自己的

緊張狀態。而成熟的補償行為可以讓我們的自卑情結得到升華，幫助個人的發展，

成為前進的目標和動力，讓個人更趨向完善和成熟。如果一個人認為自己的內心

力量很薄弱是一件可恥的事，當他通過幫助他人的方式、為社會奉獻的方式來獲

得平衡，來獲取優越感，那么他就不會覺察到自卑。

從某種意義上說，自卑它也正是使我們向前進步的動力。比如說，在我們很

小的時候，我們都是弱小的，我們是被動的群體，我們對周圍的世界一無所知，

我們沒有能力控制這一切，但是，我們在不斷地長大，不斷地發現問題、解決問

題，并在這個過程中享受到人類的種種情感，并在此過程中不斷地發現不一樣的

自己。有一句話這樣子說的：世界為你關了一扇門，它也會為你打開一扇窗。所

以無法控制和改變的現實，有時并不是無奈的，我們可以嘗試去挖掘自己身上別

的地方，激發自己的潛能，或者會發現更優秀的自己。每個人都有自卑的存在，

這是無可避免的，但是不代表就是壞事。

《超越自卑》是一本很好的書，細讀，你會發現很多的閃光點，而每一個閃

光點便是一個智慧的精華，作家思想的靈魂。它是送給孩子最好的禮物，而我覺

得，它是送給我們最好的禮物，它涉及了我們的生命的意義，生命的成長，在多

個方面對自卑作出了不同的詮釋。無論怎么樣，自卑是存在的，超越自卑才是我

們最應該努力去做的，我們要正確認識到自卑是所有人都具有的一種正常的感覺

狀態，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點或異常，反而是創

造的動力。只有正確認識自卑，省察自己的生活風格，尋求適合自己的超越之道，

才能持續地邁向更高的精神層次。

自卑與超越讀后感4

這個月用零碎時間讀完了阿德勒的《自卑與超越》，首先詳要介紹作者。

阿爾弗雷德·阿德勒（1870—1937），奧地利精神病學家。個體心理學的創

始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。弗洛伊德的學生之一，但也

是精神分析學派內部一個反對弗洛伊德的心理學體系的心理學家。

為什么選擇《自卑與超越》這本書呢？

先前聽了樊登講書，這本書的意義在生活中很多情況都能運用到。每個人非

十全十美，都存在不足之處。可能是外型五官身高遜色，也許是感情世界受挫等

等。身上多少都有自卑情結，我們必須坦然面對并積極改善它。要想克服這種讓

自己感受不好的心理，最好的方法就是：勇敢走出來，直面它，剖析它，療愈它，

從而一步步實現自我進步和超越。

正如阿德勒先生說的：“我們都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己

更優秀，讓自己過更好的生活”這本書著重論述了自卑感的起因，對我們的影響

以及應如何克服它，如何將其轉為對優越地位的追求有所成就。讀完受益匪淺，

感慨頗多，還一定程度增強自信心。書中剛開篇講人生活著的意義。提出：“真

正的人生是懂得關注他人，讓自己成為社會大家庭中的一員，并積極地為人類的

福祉做貢獻。”闡明人生真諦在于奉獻與合作。作者還提出的”個體心理學”倡

導，將人類所有問題歸于三類：職業、交際和兩性。書本運用大量案例證明我們

的性格和行為都能從成長環境或過往經歷中找到根源。

主要例舉“精神病患者”“罪犯”兩類，他們都屬于有心理問題的人群，產

生的問題都源于他們童年的家庭學校教育，對他們的內心產生了負面影響。環境

不能完全影響一個人，但他們對這種環境做出的主觀意識可以長足影響一生。

書中給自卑情結下定義：當一個人遇到無法解決的問題卻深信自己能夠解決

時，就會表現出自卑情結。不管是憤慨、淚水還是歉意都是自卑的一種表現。自

卑感會給人帶來巨大的壓力，所以就想通過一種優越感來釋放自己，往往逃避真

正要解決的問題，而不是勇敢向前爭取勝利。反而從亂七八糟的小事中尋求優越

感，容易走偏。在困難面前，他們會表現出猶豫不定、不知所措、畏畏縮縮。最

大的退縮表現就是自殺。形成錯誤的人生觀的誘因有身體殘缺、被溺愛或者被冷

落，而自卑、抑郁、戀母、偷盜等都是呈顯出來的現象，這些人群都是缺乏與他

人合作能力的。如果想改變這些問題人群，需要從他們的童年經歷尋找突破口，

哪些事件形成了他們現在做事或者看待問題的主觀意識。在各種社會力量中，學

校和家庭對個人的影響尤為重要。

其中令我印象最深的是敘述家庭影響的章節。作者提出父母親的平等合作關

系是家庭生活的基礎。婚姻是種伙伴關系，沒有一方應該高人一等。在一個家庭

中，可以沒有統治者存在，但卻不可沒有合作精神。

就母親而論，母親和丈夫、孩子、社會之間都有著某種聯系，這三種聯系是

缺一不可、同等重要的。都需要冷靜去面對，注意平衡不偏袒。母親的責任是雙

重的：首先要讓孩子有一個信賴他人的初次經歷，然后將這種信任延伸到外界，

更好地促進與他人合作。對父親而言親的責任是——妻子的好丈夫、孩子的好父

親、社會的好公民。其必須將人生三大問題——事業、友情、愛情處理得當，不

應該輕視妻子的家庭地位，而應與她合作。我覺得阿德勒先生說的太對了。家庭

是一個整體的關系，成員間相互協作包容，共生互進式合作很重要。像家中日常

雙方各司其職：修理家具、拼裝器械材料、搬運重物等就主由男方處理，打掃衛

生，烹飪飯菜，照顧寶寶主由女方負責，這何嘗不是一種良好的合作關系。男方

也不能因為掌握家庭主要收入，理所當然視自己是家中主宰者，從而對女方百般

支配和要求，因為誰都不想被指責。而是要以開放包容的態度，溫和商量式的語

氣對妻子表示尊重，兩個人都和顏悅色，互相幫助合作，家才能蒸蒸日上。這也

是我一直強烈贊同和支持的觀點。

這一章提出的思想建樹，注重養育方式，對于日后育兒經驗也有借鑒性意義。

作者倡導老師與父母，應多培養孩子的合作意識，為他人奉獻，為社會創造價值。

從小培養孩子如何對別人產生興趣，從而引導他們與他人平等相處的行為。培養

孩子的興趣，慢慢成為孩子的一項特長，可以成為他養家糊口，融入社會并發揮

價值的一項技能。普及日常生活中，我們與朋友真誠友好交往，相互袒露心扉；

工作上和同事配合共贏；受到領導的提點，鼓勵和賞識；感受到另一半的體貼關

愛都會讓我們心情愉悅，這些都是高級合作關系的表現。

不僅要讓自己浸泡在正向和諧的環境里，我們個人還要為別人創造價值，才

能獲得穩定的合作關系。

總之，讀過這本《自卑與超越》，個體心理學告訴我：一切行為在童年經歷

都可以找到成因。想要徹底改變，需要從源頭去除思維定式；想要更好的生活就

要建立融洽的被需求的合作關系。超越自卑，將自卑轉化成韌性與生命力；改變

看問題的態度或者角度，一切都會逆風翻盤。

人的一生很短暫，生命很脆弱。我們還需要不斷地克服困難，完善自己，每

天進步一點點。絕不放棄努力尋找生命的意義，期待遇見更加的自己。

自卑與超越讀后感5

沙龍讀書會第二次討論《超越自卑》，我知道一定還會有第三次，這是繼《正

面管教》之后又一本被我讀爛了的書（封皮都破啦）。與之前磕磕巴巴、翻來倒

去的閱讀過程不同，結合《被討厭的勇氣》和鼓勵咨詢的所思所學，這次讀起來

（不包括原版的話是第三次）一氣呵成、痛快淋漓！

關于“意義”

意義：即詮釋。你看到的世界并非世界原本的樣子，而是經過自己詮釋之后

的樣子，被賦予了你的生活意義。

世界是如此，環境、現實亦如此。當一個孩子的執著在你眼中帶來的是麻煩

時，你會將之認為是“執拗”，是缺點；若帶來的是便利，你會將之認為是“有

主見”，是優點。其實，孩子還是那個孩子。伴侶的某個特點在戀愛階段被你看

作是亮點，而在婚后被你看作是劣習，你總說對方變了，其實，他還是那個他，

只是這一特點帶給你的意義變了。

我們總以為，因為世界是藍色的，所以我看到了藍色。其實，世界是藍色的，

是因為我選擇戴了一副藍色的眼鏡。每個人都有屬于自己的有色眼鏡，是在成長

過程中逐漸形成的，它無關乎對錯，關鍵在于，長大之后的你是否能覺察到這副

眼鏡，從而看見一個豐富多彩的世界？

花生媽媽沙龍的首期鼓勵咨詢小組課程進行到第二周，成員們分享說自己眼

里的老公竟多了許多優點，其實是誰真正改變了呢？

關于“整體性”和“目的論”

心靈與肉體是密不可分的整體，就像我們在課堂上頻繁提到的“想法、感受、

決定”也是一體的。它們相互影響，不過“舉動永遠受制于意義”。

“每一種身體或心靈的表現都是以天生的材料為基礎，但是，我們的注意力

卻在于如何應用這些材料，以獲取既定的目標。”“個人的感情主要是由個人的

目標和他的生活方式決定的。”我們的最終“目標”都是安全感，或者是歸屬感

與價值感，但是在獲取這個最終目標時，不同的人選擇了不同的途徑，有些人選

擇的是錯誤的途徑。選擇什么樣的途徑便與個人的生活意義和生活方式有關。

一個人的生活方式以及與之對應的情緒和行為習慣早在生命最初的四五年

間就已固定下來。決定我們的并不是過去的經歷，而是我們賦予經歷的意義（即

詮釋，私人邏輯），所以應該說這是我們自己主動選擇的結果，當然這種選擇通

常是無意識的行為。這也是“原因論”和“目的論”的區別所在。

那么，雖然過去的經歷已經無法改變，但我們卻可以重新選擇自己的生活方

式，即為過去的經歷賦予新的詮釋。

這正是我選擇學習個體心理學的重要原因，因為這一觀點帶給我勇氣和力

量。挖掘潛意識中的私人邏輯，這也是我們在鼓勵咨詢課程中的主要功課。

花生媽媽鼓勵咨詢小組課程

關于“自卑感”和“優越感”

在我看來，“自卑感”只是一種感受而已，既然是感受，就沒有對與錯、正

面與負面之分，它是每個人都會有的，也需要像其它所有感受一樣被看見、被接

納。追求優越感也不是問題，這“是所有人的通性”。

需要注意的是“自卑情結”與“優越情結”，前者是以自卑感為借口逃避所

有問題，后者則是借由人生謊言來追求虛假的優越感，自我麻醉。二者沒有孰優

孰劣，都是對真正的問題避而不談，根源都是很深的自卑感。

那么，如何才能正確面對自卑感或者以恰當的方式追求優越感呢？這就需要

擁有正確的生活意義，即奉獻、社會興趣、互助合作。也就是《被討厭的勇氣》

所說的“他者貢獻”和“共同體感覺”，這也是超越自卑的關鍵所在吧！

“如果一個孩子想要集中全力來克服他的困難，則在他身外必須有一個他要

全力以赴的目標，這個目標是以他對現實的興趣、對別人的興趣，以及對合作的

興趣為基礎的。”

在讀書會中我還結合自身的例子分享了一點，社會興趣不等于外向，后者只

是一種表現形式而已。

關于“鼓勵咨詢”

鼓勵咨詢課程中有很多關于早期記憶的研究，通過再次閱讀《超越自卑》，

我對于這部分工作有了更深入的理解，記憶的重要性在于“它們被‘當做’何物、

對它們的解釋以及它們對個人現在和未來生活的影響”。這也就解釋了為什么記

憶是否真實其實并不重要。

鼓勵咨詢課程本身，正如個體心理學，不是為了治療一種病癥或一種單獨的

表現，而是通過挖掘我們的生活方式、私人邏輯和行為模式，找出根源所在，從

而賦予我們解決生活問題的勇氣和方向。

關于親子教育

在閱讀很多書的時候，我們都習慣于從書中搜索教育方針，并以此為指導來

糾正自己的教育誤區。然而，孩子是在觀察中學習的。我們決定不了孩子的私人

邏輯，也偽裝不了自己的生活意義，與其向外尋求糾正，不如向內尋找自己，看

見完整的自我，活出正確的生活意義。

比如，關于母道，關于孩子對父親的興趣，等等，都不是刻意引導或訓練出

來的，真正的關鍵在于，我們自己對于伴侶是否發自內心地欣賞和尊重？我們在

家庭中形成的氛圍是權威還是合作？我們自身對于母道有著怎樣的理解、踐行和

能量狀態？

想起一件趣事。某天晚飯后，花生要我陪他一起玩，我自然而然地說：“媽

媽收拾桌子，爸爸現在去陪你玩。”話音剛落，想起了權威和合作，立馬心虛地

加了一句：“爸爸，你覺得這樣可以嗎？”哈哈，所以說，生活意義不是說教或

偽裝出來的，而要落實到生活中的點點滴滴。

自卑與超越讀后感6

“不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實。”“自

卑感并不是變態的象征，而是個人在追求優越地位時，一種正常的發展過程。”

因此要正視自卑，承認自卑感的存在，看到它對個人生活的影響。要消除自卑感

對我們信念、生活態度、人生目標等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小

到一個眼神、姿態，大到行為、人生目標、世界觀、人生觀、價值觀，都能反映

一個人的心理狀態。當發現自己的人生態度出現偏差，應該進行徹底的自我反省。

自卑感和優越感是相對存在的，之所以一個人會努力追求某方面的優越感，正是

他在那方面不夠自信。

“經驗并不是成功或失敗之因。我們不會被經驗過的打擊所困擾，我們只是

從中取得決定個人目標之物。我們被我們賦予經驗的意義決定了自己，當我們以

某種特殊經驗，作為自己未來生活的基礎時，很有可能就犯了某種錯誤。意義不

是被環境所決定的，我們以我們賦予環境的意義決定了我們自己。

“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個人利益，只想

改變這種情緒是完全沒有用的。它是個人生活方式的正當表現，只有改變其生活

方式，才能將之斬草除根。”阿德勒把所有問題的解決歸結于奉獻與合作。首先

我們應該對自己負責，要讓自己走正道，并且積極向上，做對他人有意義的事。

目標是很重要的，沒有目標的人，像是沒有靈魂。如果把一個人比作機器，沒有

目標的人，好比沒有動力的機器，怎么也運作不起來。但是，目標從何而來?這

是個大問題。說到目標，一定與價值觀有關。

那么一個心灰意冷的人，如何能讓他認識到自己的價值?如果把一切問題的

解決都歸結于對他人的興趣，又要如何去操作?如何讓一個自暴自棄的人，認識

到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來的過分自尊?又如何去糾正他年深

月久的陋習與根深蒂固的錯誤觀念?如何改變他對這個世界以及他自己的錯誤定

位，而使他從毫無意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來?當然我相信發

展對他人的興趣，提高社會感覺，增強合作能力，會有所助益，但是要如何做到

那些確是一門學問。那些不善交際的人，該如何得到勇氣?所有的人，都按照他

所認為的生活意義行動。當一個人以錯誤的方式生活是只指責他的行為，或單純

的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會有什么效果。問題在于他在經驗的積累中

所形成的生活意義。而這個意義，雖然他自己不一定認識到，但卻是他人生經驗

的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。

一個人為何會選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來?

要解決問題，就要找到引起問題的原因，這是一定的。從一個人一貫的行為表現，

思想、感覺、姿態、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認為，早期的記憶很重

要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡單的表現方式。阿德勒認為：

“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞。”這種劃分方法

的科學性姑且不論，這兩種人的心理易產生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵

愛，都容易讓人轉而關注自己，而對他人失去興趣，不利于合作精神的培養。他

們因此產生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應圍著他們轉，所有

事情都應該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區。

追求優越感的方向的錯誤，用錯誤的方法解決問題，損人利己或損人不利己，

都是他們缺乏社會感覺與不合作的態度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的

的失敗的源頭在于自身經驗引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些

正常人也常常因為對世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標、

生活態度的錯誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價值觀對個人生

活的重大影響。而造成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀的生活事件，我們必須把

它揪出來，重新定義。

當然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件，如存在腦

海中印象深刻的事件和我們現實的表現來認識自己的觀念。在改變生活方式之

前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對此人的觀念認識到位。也許可以用

轉移注意力的方法來改變一個人的行為，但是如果他沒有認識到他錯在哪里，就

不可能徹底改掉陋習。錯誤的方式可能會換一個新面目出現。

《超越自卑》是個體心理學的創始人，奧地利著名心理學家A.阿德勒博士

的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經》起不

到的作用。

自卑與超越讀后感7

我一開始，并不認同他的觀點，當時我認為，人的生命意義是由自己去界定

的。萬事萬物本沒有價值，都是人為進行歸因賦予其價值，它才擁有意義，同樣

的事物對于不同的人來說，存在不同的意義，同樣的一件事情，內傾或是外傾，

情感功能為主導或是以思維功能為主導的人都會有不同的價值判斷。佛教早就有

諸法無我的觀點，即生命本身便是毫無意義的。放到整個宇宙尺度上，似乎的確

如此，甚至這個世界本身是否真實，我們都無從知曉！有一個著名的數學上的悖

論，假定虛擬世界的確存在，而真實世界只有一個，虛擬世界可以有無數個，那

么我們所現在所處的這個世界為真實世界可能性幾乎為零！既然如此，我何不不

去在意他人的價值判斷，追尋屬于自己的意義呢？

然而，現在的我認為我原來的看法有失偏頤，誠然，上述的人中不乏閃耀炫

目的人，但更多的卻是自私自利的茫然追逐著，掙扎在自己封閉的內心世界中，

名為幸福的口袋，卻依然空空如也，身為人卻擁有神的視角，這很好，只是這條

路艱難險阻，且不被他人理解，人自私的只關注自身，則毫無疑問是個錯誤，馬

克思曾對人下過這樣的定義：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實

性上，它一切社會關系的總和。這句話真是一針見血，人是一種群居性動物，我

們的祖先生活在惡劣的環境下，善于合作，愿意為集體做出貢獻的個體，才能活

下來，這種將個體奉獻于整個人類集體與他人合作，并在為人類做出貢獻的同時，

得到個人價值的實現這種生活方深深地根植在了我們人類的基因，如果你學過動

物行為學的話就會發現，許多動物都會有利他行為，這種利他行為其實只是一種

延續物種基因庫的機制，即，這是一種自然規律的體現，這也難怪，神經官能癥

患者大多缺乏合作，極度自我。我想，那種為了別人而奮斗，追逐的生活一定是

幸福的吧！

第二章的主要內容是，身體與靈魂是不可分割的整體，認知影響感知，感知

塑造認知。這很容易理解，正如王國維所說:一切景語皆情語，萬物皆著我顏色。

阿德勒將其運用于精神分析之中，并把它作為這本書的重要原則之一，這里的認

知則主要指的便是上面的對生命意義的理解上，由于這個理論，阿德勒認為，對

于患有神經官能癥的患者，光通過說理來使其恢復正常是極其沒有效率的，因為

他們對生命意義的理解，會影響他們的感知，即使你向其灌輸觀點，也必然會遭

到抵觸，即使有效果，也多半是暫時的，而且無法從根本上解決問題，神經官能

癥患者多半是不懂合作，不愿意為其他人做出貢獻的，所以治療神經官能癥的關

鍵，在于使他們養成與他人合作，為集體做出貢獻的人生意義，這種方法雖然能

從根本上解決問題，但在實際實施中有巨大困難，一個人對世界的認知，對生命

意義的理解，往往在生命的早期早已形成，（這點阿德勒與榮格有分歧，認為一

個人的人格在出生后不久便已形成，而阿德勒認為一個人的人格在兒童時期最終

形成）相比而言，森田正馬的禪療法，操作起來，相對而言簡單，但對患者的悟

性有所要求，森田正馬對神經官能癥的治療總結起來是八個字：順其自然，為所

當為，讓患者在癥狀來時不去理會，順其自然，自然能夠擺脫苦惱，感知會影響

認知這點也相當重要，神經官能癥患者，若是將自己限制在自己的一方小天地中，

不去與外界接觸就更不可能養成與他人合作的精神，而將心理能更多的分配到關

注自身中，讓病情加重。

自卑感與優越感，也是阿德勒精神分析的重要原則，他認為所有人都有著與

生俱來的自卑感，而人的一切行為都是為了追求優越感，并引入一個重要名詞，

自卑情節：自卑感或缺陷感引起的應激狀態，心理逃避，和對虛構的優越感的代

償性驅動力，每個人都存在自卑情結，每個人對生命意義的不同理解，往往會使

人對其產生不同的應激，錯誤的應激背后往往是為了達到患者所期望達到的目

的，而本人往往沒有自覺，舉例來說，神經癥患者往往通過使自己陷入某種癥狀

來逃避競爭，并通過與自己內心的對抗中取得優越感。（比較閱讀：森田正馬認

為神經官能癥是有疑病素質的人在雜念的產生后誤認為是病態并產生精神固

執！）

阿德勒之后分別從學校、家庭、犯罪、工作、個體與社會、愛情與婚姻等多

個方面對我們的生活進行指導，中最主要的要義還是培養具有合作精神的人，也

啟示了家庭教育與早期學校教育的重要性，教育是最好的培養孩子形成良好的合

作精神，形成對世界人生的積極的認知的方法，而當前的教育方式無疑是令人揪

心的，學校重點培養的不是孩子的合作精神，反而是把重點放在了不能輸在起跑

線上的競爭意識，這對孩子未來心理健康的發展，有潛在的危險。我認為對教師

與家長應該提出更高的要求。

自卑與超越讀后感8

前段時間閱讀了阿德勒的.《自卑與超越》，受益頗多。這是一本從個體心

理學觀點出發，闡明人生道路和人生意義的讀物。其中，本書主要論述了自卑感

的形成，自卑感對人的影響，以及人們如何消除自卑感以達到自我超越的目的。

一、三類孩子

阿德勒指出人的一生都是追求從自卑到優越的過程，即使是那些罪犯，他們

和其他人也沒什么兩樣，只不過他們在追求優越的過程中方向上發生了錯誤。書

中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一

類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓

練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風格，以致走上錯誤的道路。

比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關愛，他們就

很難體會到生活的意義就是奉獻。他們更容易關注自己的感覺，害怕被嘲弄。他

們就更不會對別人感興趣了，自然也就學不會合作。

受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認為自己無須努力就會出

出類拔萃。一旦當他進入不是以自己為注意中心的環境時，他就會非常失落，會

覺得世界拋棄了他，他受過的訓練是期待而不是給予。他習慣了別人奉承，后果

就是他失去了獨立性，也失去了學習面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于

全身心關注自己，從不學習合作的運用和必要性。當他不再容易找到往昔的溫暖

和順從及被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認為社會對他們充滿了敵意，

認為“別人和他對著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方

向都將是錯誤的。

受忽視的兒童，從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量

的生活解釋。當他面對困難時，他會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能

力。他認為社會對他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對別人的有益

行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產生興趣和學會合作了，從而也就賦

予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。

因此阿德勒指出人的早期記憶是相當重要的，它會持續影響人的一生。我們

的家庭，學校都要訓練兒童對他人產生興趣并學會合作。我們要允許兒童在共同

任務和共同游戲中，在他們自己這個年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的

第一要務就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情

和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個環境中，孩子就會

對他人逐漸產生興趣并學會合作。學校也是一樣，當孩子第一次上學，他會面對

社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產生信任，孩子受到鼓勵，

就會更有信心和興趣從而學會合作。

二、家庭的影響

從心理學角度看，童年對人的影響極其深遠。如果童年時期常常被父母忽略，

得不到應有的愛與關心，這些孩子長大后會很內向，很自卑。為了避免這種情況，

父母必須有所改變，給予孩子足夠的愛與關心，欣賞他鼓勵他，從而增強他的自

信心。相反，過于寵愛孩子會讓孩子十分依賴父母或其他最親密的照顧他日常生

活的人。我們都知道,溺愛環境下長大的孩子更容易以自我為中心。父母的一言

一行，一舉一動，一顰一笑都在影響著孩子的身心發展。

作者在書中用大量的篇幅講述了家庭、父母尤其是母親對孩子的巨大影響。

一個母親如果不合格，那么她的孩子也不大可能心理健康地成長。阿德勒認為的

母親角色，與現代社會女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問

題。家庭是社會的基本單元，母親操持家務并不代表地位卑微，應該受到同樣的

尊重。很多全職母親對于經營家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們

沒有受到該有的訓練，她們對于成為全職媽媽會面臨什么，完全沒有概念，沒人

提供知識的普及，更沒有提供科學的訓練。因此，“愛”是一門深奧而又漫長的

課程,需要我們所有人去學習，去經營，去摸索和探求。

三、學校與老師

除去父母親的影響、家庭的影響，老師們也在孩子的生命道路上扮演了不可

或缺的角色。無孔不入的媒體也時常報道出一件又一件令人震驚或惋惜的校園事

件:因學業壓力大而輕生的;因老師的責罰而做出過激行為的;甚至還有學生與老

師大打出手的現象。媒體每次報道這樣的新聞，無論過錯在誰，都將老師推至風

口浪尖。然而，我們應該知道，走向極端的過程必然積壓著大量的負面情緒。如

果我們不能從根本上了解孩子不良行為背后隱藏著的動機或者說心理需求，那么

“愛”與“責任心”在他們的眼里可能一文不值，甚至成為催化他們與老師、與

學校、與社會對抗的增強劑。書中的幾個例子很鮮明地表現了部分“懶孩子”與

“搗蛋分子”的心理。我回想了自己的學生，也有幾個經常被我以責任心的名義

加以“關照”的，而自己上學年對他們的教育方式可能會讓他們走向“更懶”、

“更搗蛋”，因為只有這樣，他們才能找到特有的優越感，而尋找這種變質優越

感的本源正是他們某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此書對我很大的一個

幫助就是:從心理上找到學困生的問題所在，再去解決學習問題，或許能事半功

倍。

總體而言，本書成為我認識自我不足和尋求人生意義的一盞指路燈，能夠認

識自我潛能，超越自我，轉化意識態度，穿越時空，與作者和作品進行靈魂的碰

撞已經是一種幸福，而之后還能夠有啟發、有共鳴、有學習和反思，更是一種莫

大的幸運。一花一世界，一葉一菩提，發現幸福，理解幸福，學習幸福，感謝《自

卑與超越》，感謝阿德勒。

自卑與超越讀后感9

接觸到的大多數朋友都說心理學是一門理論性非常強的學科，在翻看了奧地

利心理學家阿爾弗雷德·阿德勒的《超越自卑》后，我才發現心理學的另外一面，

它也是一門應用性學科。《超越自卑》一書中，阿德勒以平易輕松的筆調，描寫

了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉變為對

優越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。

作者阿德勒1870年出生于維也納郊外一個米谷商人的家庭中，排行第二。

他的家庭富裕，全家都熱愛音樂，但是他卻認為他的童年生活并不快樂，不快樂

的原因來自他的哥哥，他覺得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患

有駝背，行動不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺得自己又小又丑，

事事都比不上他的哥哥。盡管如此，他卻是個友善而又隨和的孩子。五歲那年，

他患了一場幾乎使他致命的病，痊愈之后，他便決心要當醫師。長大后阿德勒進

了維也納大學，1895年得到了醫藥學位，兩年后，他和來自俄國的留學生蒂諾

菲佳娃娜結了婚。蒂諾菲佳娃娜是個飛揚跋扈、能言善辯的女性，最關心她祖國

的社會革命。她特立獨行和阿德勒所處階級的保守風氣并不十分協和，阿德勒在

他的回憶錄里說：男女平等這件事，說比做容易得多。由此可見，他們的婚姻生

活最初可能有些小磨擦，不過后來兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。

阿德勒曾經熟讀弗洛伊德所著的《夢的解析》一書，他認為它對于了解人性

有莫大的貢獻。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫__辯護弗洛伊德的

觀點，結果弗氏寫信給他，邀請他加入弗氏所主持的討論會――有人因此認為阿

德勒是弗氏的學生，其實大謬不然，他們是并駕齊驅，等量齊觀的。雖然他的觀

點與弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集團。此后，他即成

為這一集團的領導人之一，飽受弗氏的贊譽，并繼承弗氏之后，成為維也納心理

分析學會的主席，及心理分析學刊的編輯。

1907年，阿德勒發表了《由缺陷引起的自卑感及其補償》，而使其名聲大

噪。他認為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個人，使人自

甘墮落或發生精神病，但是在另一方面，它還能使人發奮圖強，力求振作，以補

償自己的弱點。例如： 古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃，經過數年苦練

竟成為著名演說家；美羅斯福總統，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶

曉之事。有時候，一方面的缺陷也會使人在另一方面求取補償，例如：尼采身材

羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫下了不朽的權力哲學；宴嬰身材矮小卻成為齊國宰

相。諸如此類的例子，在歷史上或文學上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經有過

自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補了他們生理的缺陷，這就是阿德勒的

補償心理理論。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結了以下幾點：

自卑，是個人對自己的不恰當的認識，是一種自己瞧不起自己的消極心理。

在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時往往會出現焦慮、泄氣、失望、頹喪的

情感反應。一個人如果做了自卑的俘虜，不但會影響身心健康，而且會使聰明才

智和創造能力得不到發揮，使人覺得自己難有作為，生活沒有意義。所以，克服

自卑心理是一個重要的心理健康問題。

充分認識自己的能力、素質和心理特點，要有實事求是的態度，不夸大自己

的缺點，也不抹殺自己的長處，這樣才能確立恰當的追求目標。特別要注意對缺

陷的彌補和優點的發揚，將自卑的壓力變為發揮優勢的動力。

要相信自己的能力，學會在各種活動中自我提示：我并非弱者，我并不比別

人差，別人能做到的我經過努力也能做到。認準了的事就要堅持干下去，爭取成

功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

不要總認為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會輕易

小看你。能不能從良好的人際關系中得到激勵，關鍵還在自己。要有意識地在與

周圍人的交往中學習別人的長處，發揮自己的優點，多從群體活動中培養自己的

能力，這樣可預防因孤陋寡聞而產生的畏縮躲閃的自卑感。

生活中，我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優秀，

讓自己過更好的生活。在理想的情況下，我們能通過這種自卑心態的驅使改造環

境、改善自己，從而獲得安全感、建立優越感，然而在某些情況下，我們為了擺

脫自卑而選擇錯誤的方式和錯誤的目標，最后，自卑就會演變成為各種心理障礙

和心理疾病。

超越自卑，是一場自己與自己的角逐，是一次與自己內心的真實對話，是一

個自己向自己學習的過程，更是另外一種與自己息息相關的人生。

“你對整個世界的態度，決定了整個世界對你的態度。”超越了自卑，也就

獲得了成功的基石——自信。也就因此與成功的康莊大道越來越近。希望此書能

夠讓廣大的教師、家長們完整地認識自卑，并從其中獲得對人生新的理解。