心中心灌頂老師齊志軍開示9

2024年3月29日發(作者：北師大版五年級下冊數學)

1、頂禮齊師：修心中心打開后就是開悟吧？

答：把開悟這個詞忘了吧，如果不把這個詞扔到垃圾捅里，那你離開悟還遠著呢，一直認為

開悟是有相的，那是誤解，都是意在言外！真開悟的人不但沒有悟而且沒有迷。說自己開悟

的人有迷，當然要說開悟了。沒有迷啦，開悟也不用說了。

2、就是心中心的修法 有沒有一個次第呢？沒那個境界過程 直接大爆炸嗎？

答：大爆炸？老人說“爆炸”才說了幾句話啊，你把注意力盯在這了。老人說“不可得”你

能數的過來嗎？說了多少回“不可得”啊？“大爆炸”可得嗎？

3、齊師，我沒聽清您剛對我問題開示，弟子一直有個迷惑：當我們修心中心時在座上或是某

個時間，突然一切脫開，我們說打開了本來，我不知道這個是不是就是屬于初開悟見性，而

祖師禪的頓悟在一棒一喝之時一下子就開悟了，這個開悟也是進入了跟我們修座時打開的境

界一樣嗎

答：你還是著在相上了，不僅你說的那些相不可得，就是開悟相也不可得。

4、老師 ，用功痛切 初學一段時間 如癡如呆 是不是老人說的了了靈知？

答：笑話，不相干啊，你別打妄想了！

5、齊老師，我平時背的很熟，可是一到坐上，對一句熟對一句忘，坐下也是要慢點，否則，

又得好一段時間才能記起。不知是否老年的問題

答：不是年老的問題，是快要入定了吧，咒語念不動了，妄想也不打了，一切放下，安然入

定，手印不倒不散。

6、齊老師，祖師開示：但盡凡情，別無勝解。

我以前上學時，時刻繃緊神經，現在放下了，心中很空落落的（很新鮮的感覺 但我幾日以來

一直未曾管，只管自己做正事）

下座了，如果黏上外境了，（我只是馬上察覺到，然后定下自己的那種慣性，我沒有用持咒來

轉化），不管什么情況，我只管好自己當下做的事情，到時候了，該打坐就打坐，該吃該喝，

就去吃點東西喝點水。不去往外面求。齊老師，我現在這樣，有哪些需要注意的地方呢？

答：沒啥問題，還要啥注意的問題啊，都沒有事，那么緊緊張張干什么嗎？放松吧！

7、齊老師：

您好！我在北京密云縣接受過您的灌頂，到現在還沒有開始修。我原打算畢業后找到一

份穩定的工作后在專心修法，可研究生畢業一年多了一直東奔西跑找工作，也沒個結果。現

在很迷茫，是現在開始修還是等找到工作后再修？我修法的障礙是不是太多了，遇到這種情

況怎么辦呢？

答：還是找到工作后再修吧，不穩定修法容易間斷，還不如穩定后一氣呵成連續1000座。

8、齊老師，您回復的我剛都沒聽到，網絡的問題。所以我的提問重復了老師不要介意。我還

是問：說心物一元的話，那末一旦開悟氣脈就會起變化，為什么祖師最后都現病象走了？

答：你把氣脈看成物了，不要說祖師最后現病相走了，就是釋迦牟尼佛最后走的時候現病相

沒有？釋迦牟尼佛可是究竟佛啊，也會現病象的。照你說的心物一元的道理，釋迦牟尼佛就

不是心物一元了么？你說這個心物一元就還是在物上，沒在心上。心物本來就是一元，不是

修成一元，現病象也不礙心物一元。

9、齊老師：明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也

明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也

明心見性者，明心本無，見性本有也

明心見性者，明悟即心即性，即性即心也

明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也

“明心見性者，明心本無，見性本有也”與“明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所

得也”

問： 既是一物不立為何談見性本有？ 就是說 立了“見性”？另外，心都無，何有見性？或

者老人說法另有深意？

答：說見性本有就算立了一物嗎？見性本有是啥意思？見到佛性是本來有的，不是你立起來

的，它跟一物不立有矛盾嗎？立了“見性”？哪立見性了？見性本有就是不立，本來就有的

不是你立起來的，就這個意思。妄心本來就是虛妄的，假的。性是時時刻刻實實在在的，叫

實相。佛法的第一義了義都這么說，不是只老人這么說。