陳楠與神霄派

2024年3月31日發(作者：鹽城旅游)

陳楠與神霄派

李遠國

從北宋張伯端始肇道教南宗丹法，其間經過近二百年的發展，歷石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾，

方可謂正式形成內丹派南宗，后人謂張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾等五人，為道教南宗五祖。

五祖皆以精通丹法、弘揚丹道為己任，從而名揚青史。五祖之中，尤以白玉蟾最為杰出，他承其師陳

楠的道統，順應時代的潮流，不僅推重丹道，而且兼習雷法。與其相應，隸屬符派的神霄大師王文卿、

薩守堅、鄒鐵壁、莫月鼎等皆修持丹道，以南宗之丹法為神霄雷法的基礎。于是，南宗從陳楠開始，

即兼習雷法；神霄派從肇源、創立之際，即重視丹道。南宗與神霄派相互交流，內丹與雷法體用無間、

道法合一，成為道教文化中的一種獨特現象。

南宗從張伯端至薛道光三位祖師，皆獨善其身，唯以修真煉丹為要旨。但從四祖陳楠開始，一改

南宗只重自我修持，追求個體生命的永存與圓滿的仙道傳統，主張濟世利民、安邦護國的大乘思想，

從此設定了南宗及神霄派以及內丹為體，雷法為用的道法體系。這里就陳楠與神霄派的關系而論，探

討內丹派南宗神霄派相互交融之跡。

一陳楠得雷法之由來

陳楠字南木，號翠虛。惠州博羅縣(今廣東惠陽)白水巖人。以盤籠箍桶為生業，其慧根悟性無人

知曉。曾作《盤籠頌》曰："終日盤盤圓又圓，中間一位土為尊。磨來磨去知多少，個里全無斧鑿痕。

"又有《箍桶頌》云："有漏教無漏，如何水泄通。即能圓密了，內外一真空。"其言下覺悟異常。"后

得太乙刀圭金丹法訣于毗陵禪師，得景霄大雷瑯書于黎姥山神人。"1這里所說的"毗陵禪師"，就是南

宗三祖薛道光。所謂"景霄大雷瑯書"，即指神霄派所傳雷書。對此，白玉蟾追述說："今都天大雷，盡

出神霄玉樞之上，謂之景霄大雷。景霄雖在神霄之下，乃元始駐蹕之司，向者天真遣狼牙猛吏雷部判

官辛漢臣，授之先師陳翠虛，翠虛以授于我。"2《靜余玄問》亦記白玉蟾曰："先師得雷書于黎母山中，

不言其人姓氏，恐是神人所授也，丹法卻是道光和尚所傳。先師嘗醉語云：我是雷部辛判官弟子，干

道光和尚甚事。"于此可見陳楠確實得傳神霄派雷書，并下傳白玉蟾。

今《道法會元》卷一零四至一零八所收《高上景霄三五混合都天大雷瑯書》五卷，即為當時陳楠

所得。卷首列大雷主法元始法王、玉清真王、景霄變空天尊、雷霆大帝君、五雷判府天尊、翼軫星君、

五氣真人、左玄真人、右玄真人，次之則為雷霆火師真君汪康民、傳教雷霆都督辛忠義、翠虛真人陳

楠、海瓊紫清真人白玉蟾。卷尾載白玉蟾《翠虛陳真人得法記》，尤其重要，記述了其師訪道求仙、修

習雷法的過程，這對于研究南宗與神霄派的關系與歷史提供了一份可靠的史料。

白玉蟾說：陳楠家世為瓊州人，幼年師事薛道光，得太乙火符之秘，丹道即成，復歸故里，以箍

桶為業，混跡民間，和光同塵。于嘉定戊辰(1208年)，游黎母山，遇一道人，笑曰："子得薛紫賢太

乙火符之旨，但未知太乙雷霆之法，亦可惜也。"陳楠回答："某慕道而已，不欲多學，以分其志。"道

人又曰："子何其愚也。獨善一身，不能功及人物，神仙不取，是故張正一戰鬼于西川，許敬之斬蛇施

藥，古今所傳，不可誣也。"陳楠曰："山野一貧如許，安得質信以傳此法。"道人首肯，而言曰："得

人即傳，又焉用利。子能信奉，施功及眾，即吾之功。"遂于一石穴中取《都天大雷法》，傳付陳楠，

并告誡之："惟五雷不可小用，元始天尊每當劫運，必命五雷君降世保劫。昔陰六為水，堯有九年之災，

預期命三山雷火君降世，生于伯鯀之家，是謂神禹；火伯風霆君降世，為稷，播奏五谷。子宜保之，

以度異時之劫。"臨別之際，又謂陳楠曰："吾非凡人，即雷部都督辛忠義也。吾師汪真人親授玉清真

王付度，今付與汝。"至嘉定壬申(1212年)，陳楠又以此雷書傳予白玉蟾，白玉蟾再傳彭耜。這里即

記述了南宗自陳楠以來遞傳雷書的歷史，又揭示了他們為什么兼修神霄雷法的根本原因--不求獨善一

身，但愿功及人物。

二陳楠兼傳雷法的原因

此外，陳楠又得那位自稱"辛忠義"的道人所傳《太上三五邵陽鐵面火車五雷大法》及邵陽雷法印，

收載《道法會元》卷一二二。其中曰："凡召雷部將吏及邵陽雷公，皆以此印符牒，謂之暗號，大有報

應，昔邵陽將軍得遇六波天君，密付此符，同雷部辛天君于海南，授與陳泥丸真人，流傳至此。"陳楠

亦自述說："或邵陽雷公于南岳衡山祝融峰頂，得遇六波天主帝君，授以三陽五雷之道，使之掌風雷之

政。凡天下水旱、人民疫疬，皆隸之焉。昔六波天主帝君，乃以都天大雷火印并三陽五雷神火之印，

及雷霆都司符璽。悉以付之。自是邵陽雷頤指神氣，使風雷立至，積久而有大功，聞于上帝，遂詔封

為三五邵陽雷公火車將軍，以掌中斗大魁五雷之政。……昔晉旌陽縣令許君遜隱于豫章之西山，后數

年丹成，得九天靈劍之術，飛神馭氣于西山之上，專以伐蛟為心。蛟精知之，遂遁于潭州之境。上帝

聞知，乃降詔以此書賜許君，以斗府雷雨判官為職，仍以邵陽五帥為將，詔立邵陽五雷元帥之司，以

斗府雷雨判官掌之，以邵陽五帥輔之。因此許君遂得風雷之權，蛟精尋亦剿絕。此事乃吳猛、丁義二

君當時得其傳流，年代更變，流傳至今，其有得是書者，亦須秘受，當體旌陽許君所得之意，及邵陽

五帥所聚之因。古甚秘之，亦莫有傳之者，獨吳、丁二君派其源矣。"所謂體許遜"所得之意"，即是當

承許遜濟世度人、驅邪滅妖的傳統，發揚道教大乘的精神。

陳楠在繼承南宗道統的基礎上，完善南宗修道求真的理想，從偏重個人的修持，到關心社會的疾

苦，這確實是一大進步。在他看來，修丹之法不僅可以打破虛空，跳出五行，而且能夠"役使鬼神，呼

召雷雨，耳聞九天，目視萬里"，建功立業于塵世。當白玉蟾問曰："祖師張平叔三傳非人，三遭禍患，

何也?"陳楠明確地回答說："彼一時自無眼力，又況運心不普乎!"這就一針見血的指出了南宗前期宗旨

的弊病，所謂"運心不普"，即是對張伯端只求金身圓滿的批評。

故他希望弟子白玉蟾不要保守，應輯刊丹經雷書，"散行天下，使修仙之士可以尋文揣義，妙理昭

然，是乃天授矣。何必乎筆舌之傳之哉!""吾將點化天下神仙，茍獲罪者，天其不天乎!經云：我命在我，

不在于天，何譴之有?"正是這種恢弘大度的思想，教育了白玉蟾，使得白玉蟾整理、刊印了一大批道

教著述，并勤于著作，從而為后人留下了許多珍貴的道教文獻，這些都與陳楠的開明與大度分不開的。

三陳楠對傳播神霄雷法的貢獻

《道法會元》卷七六所載《火師汪真君雷霆奧旨》，成書于宋崇寧三年(1104年)。后亦為陳楠、

白玉蟾所得，并做序以傳世。白玉蟾序曰："去圣逾遠，談道者多，曲學旁門，亂真者眾。后之學者，

無所參究。非緣后生福淺，亦由恩情愛欲，一念戀著，心境不清，是非之膠擾。亦不知千經萬論，以

求道要安在，則其去道愈遠矣。或有苦心學行，持而不見功者，非道負人，皆奉道之士不從明師，而

所受非法。或依法行持，而不見功者，皆奉道之士不遵戒律，而學法不驗。有志于此者，茍能清心寡

欲，以明道要，以悟玄機，猶當廣求師資，勤行修煉，依法行持，何患法之不驗哉!故《天壇玉格》云：

不行修煉，將不附身。不漱華池，形還滅壞。火師又曰：凡受五雷大法，非上品仙官之職，不能悟此

玄機。內則修煉自己還丹，故外則馘邪治病。至人所述，非可誣也。是知非學法之為難，而澄心修煉

為之難，而得遇道之尤難也。"

陳楠得丹訣以固命求真，運雷法以濟世度人。《仙鑒》曰："每人求符水，翠虛捻土付之，病多輒

愈，故人呼為陳泥丸。宋徽宗政和中，擢提舉道錄院事。后歸羅浮，以道法行于世，所至與人治鬼。

潮陽民女苦狐厭，狂易無度，翠虛用雷符熏狐魅殺之。時披發走，日行四五百里，鶉衣百結，塵垢滿

身，間食犬肉，終日爛醉，莫測所如，而濟人利物，效驗有不可掩者。"后定居長沙，"湖廣中人常問

翠虛覓詩。但自口縷縷而出，皆成文理，第不肯親書，竟未解其故。有《翠虛妙悟全集》行世，及作

《羅浮翠虛吟》。以丹法授瓊山白玉蟾，其出入白玉蟾常侍左右。"寧宗嘉定六年(1213年)，陳楠赴漳

州參加鶴會，預知將逝，遂留四句，命白玉蟾題曰："頂上雷聲霹靂，混沌落地無蹤。今朝得路便行，

騎個無角火龍。"3此時白玉蟾伴隨左右，在漳州梁山親見陳楠入水而逝。《靜余玄問》載白玉蟾其弟

子彭耜說："先師嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，與一箍桶老子椅角入水而逝，當時有潮州葛縣尉

在潭州寧鄉縣見之。先師與尉之父為久契，因寄書使尉歸以達其父，后方知當日在此死，在彼見。予

時隨侍在彼，目睹其事。"時人謂之"水解"。

陳楠的年壽不詳，但當為百歲老人。因曾"于政和中提舉道錄院事，計至嘉定六年尸解，已百年，

蓋百數十歲矣。"又據明人郎瑛《七修類稿》曰：陳箍桶相傳宋仙也。能道徽、欽事甚悉，跣足蓬頭，

冬夏單穿衲衣一領，衣甚舊而不污，須鬢斑白，目一色若蒼玉，然可半百人矣。名公皆欲求見，隱顯

不測，今日江東，明日關陜，非自來不可得矣。"陳與行《跋陳泥丸真人翠虛篇》亦說："先生自言閱

歲四十三，而人有三世見先生者，亦異矣。平生著述有《紫庭經》，察判潘公景良鋟傳；《翠虛篇》，真

息子王公思誠續編之。自丹經行世，幾千萬卷，高者入虛無，下者騁怪幻，如先生之書鏟煩趨要，剔

偽辨真，開后學以從入涂。歸宿之地，鑿乎有所據依，以為人皆可學，而卒莫有能學之者，豈真不可

學耶!茍非其人，道不虛行，夫道一而已矣。翠虛之門有鞠九思、沙道昭、白玉蟾，皆心傳口授其高弟

也，是三人者不可得而見，幸白公歲一逢焉。翠虛之道，得白公而益顯。"4這里所說的"閱歲四十三"，

當加上六十，即為一百零三歲。

由于陳楠對傳播神霄雷法的貢獻，神霄派即奉他為本宗祖師。明張宇初《峴泉集》卷一曰：“神霄

則雷霆諸派，始于玉清真王，而火師汪真君闡之。次而侍宸王君、虛靜真君、西河薩君、伏魔李君、

樞相許君，倡其宗者林靈素、徐神翁、劉混康、雷默庵、萬五雷、方貧樂、鄧鐵崖，而上官、徐、譚、

楊、陳、唐、莫而下，派亦衍矣。”其中所說的“陳”，蓋指陳楠而言。