張雪門的幼稚園行為課程

2024年3月31日發(作者：寶寶輔食添加順序)

《學前教育研究》

1998

年第

2

期

(

總第

68

期

)

●幼兒園課程改革　　　　　　　　

張雪門的幼稚園行為課程

呂智紅

　　張雪門先生

(

1891

—

1973

)

是我國現代著名的幼

兒教育專家。他把自己滿腔的熱情全都獻給了兒童

和幼兒教育事業

,

畢生致力于這一領域的理論研究

和實踐工作

,

在幼師教育、幼稚園課程建設等方面形

成了自己獨到的見解和理論體系。他的行為課程作

為一個時代的典型的課程模式具有重要的歷史價值

和現實意義。本文試圖對行為課程進行考察

,

以期

為當今幼兒園課程改革提供一點借鑒。

于生活

,

它從生活而來

,

從生活而開展

,

也從生活而

結束。”

以上兩種理論成為張雪門批判封建傳統教育方

式的重要理論依據。

二、幼稚園行為課程的思想發展

早在

1926

年

,

張雪門的課程觀已初步形成。經

過近半個世紀的實踐與探索

,

他的課程思想也有了

新的發展。從以下兩個方面我們可以看出張雪門課

程思想發展的脈胳。

(

一

)

課程概念的界定

20

年代

,

張雪門對課程的定義是

:

“課程是經

一、幼稚園行為課程的理論基礎

作為幼兒教育專家

,

張雪門尤為注意不斷吸收

同時代有關的最新學術成果

,

特別是行為主義心理

學思想和實用主義教育學觀點

,

并且將其運用到幼

兒教育領域中

,

這也是行為課程具有強大生命力的

原因之一。

早期的行為主義認為人的一切復雜行為都決定

于外界環境的影響。后期的新行為主義還通過強調

“操作”這一互動行為把人的心理與意識也納入了心

理學的研究范圍。張雪門將這些觀點運用到他的行

為課程之中

,

提出活動是實施幼稚園行為課程的主

要手段

,

幼稚園應創設積極的環境以引起兒童的主

動活動。到了后期

,

他又將如何在活動中培養兒童

的思維能力提到了相當的高度加以研究。

幼稚園行為課程另一個重要的思想來源就是實

用主義教育學。實用主義教育學主張教育要以兒童

為中心

,

課程要為生活作準備。張雪門在行為課程

的設計與實施過程中

,

始終把課程要符合兒童身心

發展的規律作為一條根本原則

,

同時課程必須和兒

童眼前的生活融合為一

,

因此“

,

這份課程完全根據

驗

,

是人類的經驗

,

用最經濟的手段

,

按有組織的調

制

,

用各種的方法

,

以引起孩子的反應和活動。”這一

定義明顯受到行為主義心理學的影響

,

強調創設積

極的環境來引起兒童的活動。

30

年代

,

他這樣寫道“

:

課程非但是人類生活的

經驗

,

尤其是有價值的經驗的選品。”課程的指向更

加明確了。什么是“有價值的”“選品”呢

?

張雪門用

自然經驗和課程加以比較說明。他認為自然經驗

“太零碎

,

太紊亂

,

獲得太不經濟

,

僅有適應簡單環境

的常識

,

不足以供高深專業的需求。”課程應當是經

過組織的、適應兒童生長的、合于時代需要的經驗選

品。

60

年代

,

張雪門才首次闡明了什么叫行為課

程“

:

生活就是教育

;

五六歲的孩子在幼稚園的實踐

,

就是行為課程。”課程既是經驗的選品

,

同時又要符

合兒童身心發展的需求

,

生活就成為兩者之間的結

合點

,

但必須是兒童眼前的、屬于他們自己的生活

,

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《學前教育研究》

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而不是未來的生活。只有通過對這種生活的學習才

能獲得真正對他們有益的經驗

,

使兒童獲得真正的

發展。這也是實用主義教育思想的具體體現。

通過以上分析我們可以看出

,

張雪門認為課程

是經過選擇的經驗

,

而活動化和生活化是幼稚園行

為課程的主要特征。這兩點也正是當代幼兒園課程

改革的方向。

(

二

)

課程理論的指導思想

1

1“國家本位”與“兒童本位”相結合

到了這一問題

,

并開始著手修訂自己早年的課程理

論。他指出“

:

課程固由于勞動行為

,

卻需在勞動上

勞心。”“但錯誤行為的結果

,

必喚起其心理的思想

;

從思想所引出的動作

,

如果仍舊失敗

,

一定再思想再

行動一直到完全解決了為止。這一種行為

,

不是單

獨的勞力

,

也不是單獨的勞心

,

卻是在勞動上勞心。”

幼稚園的行為課程絕不僅僅是為行為而行為

,

更需

要在行為中培養兒童的思維能力。后來張雪門將這

一點作為實施行為課程的重要原則。

早年的張雪門出于對傳統教育的不滿

,

主張教

育應當以兒童為本位。隨時間的推移

,

他逐漸認識

到了這一思想的偏頗。“在起初我僅承認兒童為一

切的本位

;

我的意思

,

好像什么全都可以不必管

,

只

要能夠使兒童的心身發展

,

將來社會的建設就包含

在現時的教育中了。近一年來

,

我的心

,

從我的文字

上漸傾向于社會的需要

;

似乎拋去了社會而空談兒

童的心身

,

教育總要落空的

,

其結果恐怕和拋開了兒

童專注將來的社會以至毀壞了兒童現時的生活有一

樣的危險。”于是他重新編寫了《新幼稚教育》和《幼

稚教育新論》等書

,

明確指出對舊本引以為憾的首要

原因就是“兒童本位的學說已不能適應我國目前的

國情及時代的需要”。當時中國需要的是以改造中

華民族作為目標的幼稚教育。事實上

,

張雪門以他

強烈的民族自尊心

,

終身都在尋求著適合中華民族

的幼兒教育體系。他的課程思想可以說是“國家本

位”與“兒童本位”的辯證結合。

2

1“思”與“行”相結合

三、幼稚園行為課程的結構

張雪門行為課程理論從兒童個體身心發展需要

出發

,

兼顧社會需求

,

強調課程內容要根據兒童的直

接經驗

,

主張各科之間的界限不宜分得過于清楚

,

應

以混合教學為主。

(

一

)

行為課程的目的

1

1“滿足兒童心身的需求”。從科學的兒童觀出

發

,

張雪門認為兒童的身心發展是有特別的規律的

,

教育必須從兒童的能力、興趣和身心發展水平出發

,

才有可能促進兒童的發展。

2

1養成“擴充經驗”的方法與習慣。根據杜威

“教育就是經驗的改造或改組”的觀點

,

張雪門主張

著重培養兒童“改造舊經驗

,

擴充新經驗”的方法

,

而

不是像傳統教育總是急于塞進去很多“新經驗”

,

那

樣只能適得其反。

3

1“培養其生活的能力”。當時中國需要的是能

夠自食其力的勞動者和建設者

,

不再是手無縛雞之

力的一介書生。這一目標不僅體現了當時時代的特

征

,

而且在幼兒教育“唯智化”傾向愈演愈烈的今天

,

依然值得我們借鑒。

(

二

)

行為課程的內容

張雪門早年論及課程的目標、內容、原則、方法

時

,

多強調直接經驗、活動、社會生活等概念

,

對兒童

思維能力的培養問題幾乎未曾涉及

,

這和早期行為

主義只見行為而無視意識的指導思想是有關系的。

但張雪門始終關注國外最新的學術研究成果

,

稍有

動向就可以在他的幼兒教育領域中得到反映。當新

行為主義對行為與意識日漸正視的時候

,

他也認識

為了達到上述目的

,

張雪門提出了選擇內容的

具體標準

:

(

1

)

“應合于兒童的需要”

,

符合并且促進

兒童的身心發展。

(

2

)

“應顧到社會生活的意義”。

相對于個人生活而言的社會風俗以及個人在介入社

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)

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會生活時所必須具備的一些知識

,

如飲食、起居的習

慣、穿衣的技能、文字和數的知識等

,

都應成為課程

內容的一部分。

(

3

)

“應在兒童自己的環境里搜集材

料”

,

而不是由成人來主觀地決定“

,

因為成人的經

驗

,

不是兒童的經驗。”這一點充分體現了張雪門對

兒童主體的尊重及其本土化的教育思想。

(

4

)

“應顧

到社會生活的需要”

,

課程內容既要考慮到兒童現時

生活的需要

,

又要考慮兒童未來社會生活的需要。

(

5

)

“上面所述還沒有道及的一切沖動習慣態度”

,

包

關知識從不同學科的角度進行查找和了解

,

對兒童

發散型的求知欲才能做到“處處逢源”。

(

2

)

“技術上

的準備”。對于一節課中的各種小活動都要細細考

評

,

看它們的難易程度是否適合兒童的年齡特點

,

內

容是否符合兒童的興趣等等。

(

3

)

“作業程序分析的

準備”。這是說把完整的活動分解成一個個簡單的

步驟會有助于兒童的學習。即使有些活動初看時似

乎覺得對兒童有些難度

,

但只要分解合理、循序漸

進

,

兒童同樣可以掌握。當代國際幼教界對這方面

的研究依然熱情正酣。

(

4

)

“工具、材料的準備”

,

包

括教師用的教具和學生用的工具、材料等都要事先

購置。

(

5

)

“集中心力的準備”。如果說上面四種是

關于“知”的

,

那么這第五種就是關于“情”的。上課

前

,

教師一定要醞釀自己的感情

,

帶著對孩子的愛、

帶著滿足他們求知欲的渴望走進教室

,

兒童才會真

正活潑、自由地參與活動

,

行為課程的實施才真正有

效。對今天的幼兒教師而言

,

把“情”作為備課的一

項重要內容恐怕還是很值得大力提倡的。

關于實施中的指導

,

張雪門認為“

:

所謂指導

,

是

完全拋棄了成人主觀的成見

,

切切實實注意幼童需

要而給以滿足

,

并時時注意他們的困難

,

加以解決和

幫助”。指導分六種

:

(

1

)

“計劃上的指導”。教師心

里有了全盤計劃之后

,

遇到具體的事情

,

應給兒童機

會讓他們自己思考并制定計劃

,

教師僅僅指出錯誤

之處并加以鼓勵

,

培養兒童獨立思考和解決問題的

能力。

(

2

)

“知識上的指導”。教師不應對知識作系

統的講解“

,

而是在幼童的行動中

,

隨時隨地的提供

和補充”。

(

3

)

“技術上的指導”。比如兒童剪貼時用

的漿糊要不多不少才能粘牢

,

這就是“技術”。教師

對此的指導

,

與其示范教學

,

不如在參與兒童活動時

加以暗示

,

或引導他們互相參觀比較。此外

,

關于

“興趣”“習慣”和“態度”上的指導

,

教師應做到運用

多種方式、正面地、隨時隨地地在兒童的活動中加以

引導。盡管上述六點都是針對老師提出的要求

,

但

括對一些突發事件加以正確引導的靈活性原則和用

以適應不同環境的普遍原則等。

根據以上標準

,

他將選擇的內容分為三個方面

:

(

1

)

“兒童自發的諸般活動”

,

即兒童主動進行的一些

活動

,

如攀登、呼吸等。

(

2

)

“兒童的自然環境”

,

包括

兒童周圍生活中的一切有關自然界的事物與知識。

(

3

)

“兒童的社會環境”

,

即與兒童現在生活或未來生

活相關的社會生活知識

,

如商店是什么樣子

?

怎樣

買東西

?

在十字路口遇到紅綠燈應該怎樣做

?

等

等。

在設計課程的時候

,

張雪門把這些內容按照學

科體系劃分為“游戲”“工作”“故事和歌謠”“音樂”

“常識”“科學”“算術”等領域。其中“

,

工作”是指借

助工具和材料創作出一定作品的活動

,

分為積木、積

鐵、泥工等

13

個種類。張雪門特別強調

,

在對兒童

進行教學時

,

領域之間的界限不能分得太清楚

,

應以

混合教學為主。這和我們現在課程整體化的思想是

一致的。

(

三

)

行為課程的實施

張雪門將行為課程的實施分為實施前的準備、

實施中的指導和實施后的進展三個部分。這是張雪

門幼稚園行為課程理論中頗具特色的部分

,

其中不

少主張在今天仍然給我們很大啟示。

實施前的準備類似于今天的“備課”

,

包括

:

(

1

)

“知識上的準備”。教師應將課程中有關知識點的相

28

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(

總第

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)

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我們仍然可以看出張雪門“只見兒童不見成人”的課

程指導觀

,

這是值得我們今天研究與學習的。

實施后的進展分為四個方面

:

(

1

)

“對兒童行為應

有檢討”。一次活動結束以后

,

教師對兒童的行為要

有恰當評價

,

讓他們明白好和壞的所在及原因。

(

2

)

“對幼童的行為應有繼續的注意”。教師要留心觀察

兒童的行為

,

善于從上一個活動中捕捉動機

,

自然地

引導兒童進入下一個活動

,

如此連續不斷地進行

,

關

鍵在于教師注意觀察、善于發現。

(

3

)

“對兒童行為應

有記錄”。對幼童重要行為的詳細記錄“不但可以供

將來的考察

,

而且可以發現教師自己失敗及成功的地

(

4

)

方。”“對幼童行為經驗應有估計”。這是指在每一

(

二

)

以活動為手段

,

通過直接經驗使兒童獲得

發展

無論是福祿貝爾的“游戲”還是蒙臺梭利的“工

作”

,

其根本都是強調兒童通過與環境的互動獲得發

展。張雪門直接以“行為”二字命名他的幼稚園課程

體系

,

不僅表明了對封建教育中的“灌輸”的否定

,

同

時也表明了張雪門對兒童和兒童發展的看法

:

兒童

既不是容器

,

也不是任人捏塑的泥胚“

,

兒童是生長

的有機體。……他用自己的生理與心理

,

與其當時

的環境相接觸

,

因而發生交互的反應

,

俾得逐漸生

長

,

以完成這一時期的生命。”

(

三

)

以生活為教材

,

發揮兒童周圍環境的教育

單元活動結束以后

,

教師應當把實際達到的效果和預

定的目標加以對照。這是對目標達成程度的檢驗

,

它

雖然是定性而不是定量的

,

但對課程的改進和實施時

質量的保證起到了良好的促進作用。

功能

傳統教育之所以用《三字經》《、千字文》等作為

教材

,

是因為封建社會需要兒童掌握這些知識

,

而他

們此時此刻自身的興趣與需要卻被拋在一邊

,

因此

兒童在傳統教育中總是處于被動的地位。“從生活

而來

,

從生活而開展

,

也從生活而結束”的行為課程

不僅將生活作為內容

,

同時也作為目的

,

它和兒童擅

長掌握直接經驗的特點相吻合

,

使僅僅為未來生活

做準備的教育具有了現時的意義。一旦教育與兒童

眼前的生活融合為一

,

作為內容的生活就是兒童熟

悉的、有用的經驗

,

而在這些經驗當中則貫穿了未來

生活的目的

,

兩者有機地統一在一起

,

兒童在教育中

就會表現得愉快而卓有成效。

四、行為課程的特點

行為課程對三四十年代我國北方的幼兒教育

,

特別是五六十年代以后臺灣的幼兒教育起到了極大

的推動作用

,

這是由這一課程本身的特點所決定的。

(

一

)

兼顧了社會的需求和兒童個體的發展

這一觀點體現在張雪門課程思想的方方面面。

如早年提出“幼稚園的課程就是教給兒童能夠學而

且必須學”的經驗“

,

能夠學”是以兒童為立足點來考

慮問題“

,

必須學”則是從社會需要出發來斟酌選擇

;

在制定課程標準時

,

他專門論述了課程一定要兼顧

個體與社會的需求

;

在動機的分類上亦以兩者的關

系作為劃分的維度等等。相對于傳統課程而言

,

行

為課程是兒童本位的

;

相對兒童中心主義課程而言

,

行為課程又是社會本位的。張雪門根據科學的兒童

觀和時代與社會的需要

,

將兩種完全對立的課程中

的可取之處融進了行為課程中

,

正是由于這種辯證

思想的指導

,

行為課程不僅具有了歷史的價值

,

更具

有了時代的價值。

參考文獻

:

1

1戴自俺《

:

張雪門幼兒教育文集》

,

北

京少年兒童出版社

,1994

年

2

1唐淑、鐘昭華《中國學前教育史》

:,

人

民教育出版社

,1995

年

3

1高覺敷、葉浩生《西方教育心理學發

:

展史》

,

福建教育出版社

,1996

年

(

作者單位

:

南京師范大學教科院幼教系

)

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