葉適《留耕堂記》原文及翻譯譯文

2024年4月1日發(作者：半人家)

葉適《留耕堂記》原文及翻譯譯文

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1、葉適《留耕堂記》原文及翻譯譯文

葉適《留耕堂記》原文及翻譯葉適

原文：

“但存方寸地，留與子孫耕。”余孩稚時，聞田野傳誦，已識其

趣;出游四方，所至閭巷無不道此相訓切。今葛君自得遂取以名堂，蓋

其詞意質而勸戒深，殆非文于言語者所能窺也。

凡人衣食、居處、嗜好之須，當身而足，則所留固狹矣。然而念

迫于室家，莫之贏焉;愛牽于子孫，不能業焉。四民百藝，朝營暮逐，

各競其力，各私其求，雖危而終不懼，已多而猶不足者，以其所留不

止于一身故也。嗟夫!若是則誠不可禁已。雖然，其留者則必與是心俱，

彼心不喪，術不謬，阡連陌接，谷量山積，而隱諸方寸之小，無慚焉

可也，不然，則貨雖留而心不足以留也。留之家，家不能受;留之子孫，

子孫不能守。甚至刑禍戮辱，水火盜賊，俄反顧失之，皆是也。故廣

欲莫如少取。多貪莫如寡愿，有得莫如無爭。貨雖不留，心足以留也。

豈惟田野閭巷，而士君子何獨不然!

葛君宅才數畝，無高垣大屋之居，桑麻果樹，依約可數。有二子，

行稱其文，卑躬側履，非禮不動，草衣木食，自樂其樂。然后知方寸

之小為無窮，而所留者異乎人之留也。若夫由是以致其用，則猶外物

也哉!

譯文：

“但存方寸地，留與子孫耕。”我在孩童時，聽到鄉村里傳誦這

句諺語，就已懂得它的義蘊;長大后外出四處游學，所到鄉里沒有不用

這句話來相告勸勉的。如今葛自得君就拿來給他的堂取名，大概是這

句話意義質樸而勸勉戒懼的作用深刻，恐怕不是一般話說得漂亮的文

士所能窺見的。

大凡一個人的衣食、居處、嗜好所需，只是滿足他本人，那么他

所留存的就為數不多了。然而，人們的思想為家庭所迫促，覺得沒有

為之積余什么;受愛護子孫的感情所牽制，覺得沒有為之置什么產業。

士、農、工、商各行備業的人，朝朝暮暮經營追求，各自拚命用務，

各自私有所追求的，即使危險也不懼怕，已經很多還不滿足，都是因

為他所留存的不止供給他獨自一人的緣故。唉!如此看來那就確實不能

禁止人們對財產的追求了。盡管如此，人們所留存的就必須要和這良

心在一起。如果不違背良心，方法也不悖謬。

即使田地連片相接，谷物的容量象山一樣堆積，但在自己方寸之

小的心里審度一下，沒有什么慚愧的，這也是可以的。要不是這樣，

財產雖然留存了而良心卻沒有。一起留存下來，那么，這財產留給家

庭，家庭不能承受;留給子孫，子孫不能保有。甚而至于遭到刑戮殺身

之禍，或者遭到水火災害被盜被劫，過不久回頭看看財產的喪失，都

是這個原因。所以欲望大不如獲取少.貪圖多不如少追求，有所得不如

少爭執。這樣，財產雖然沒有保存遺留下來，可是良心卻足以留存給

子孫。這句話難道只是對鄉村的人來說的，而士大夫卻偏偏不是這樣

呢!

葛君的宅基地只有幾畝，沒有高墻大屋的住宅，桑麻果樹，也隱

約可數。有二子，行為和文章相稱，恭謹謙遜，不符合禮的事不做，

過著草衣木食的清苦生活，卻以自己的生活方式過日子為樂事。這樣，

才知道葛君方寸之小的心地的作用是無窮的，而他留存給子孫的也不

同于人們所留存的。至于人們從葛君的留耕堂中得到的功用，對葛君

來說，猶如身外之物，只是人們自己的事啊!

葉適《留耕堂記》

2、《何陋軒記》原文及翻譯譯文

《何陋軒記》原文及翻譯王守仁

何陋軒記

【明】王守仁

原文：

昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有?”

守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外。人皆以予自上國往，將陋其地，