論常任俠的漢代畫像磚石研究

201612

年月

第卷第期

3123

【藝術研究】

渭南師范學院學報

Journal of Weinan Nor^nal UniversityVol.31No.23

Dec. 2016

論常任俠的漢代畫像磚石研究

吳衍發

(233030)

安徽財經大學文藝學院，安徽蚌埠

摘要：常任俠的漢代畫像磚石研究，從社會文化背景、社會景象、藝術表現手法、分布區域與時代等

四個維度，來構建其畫像磚石研究的圖景；其畫像磚石研究最重要的方法論是藝術考古研究，其次是藝術

比較研究和影響研究。其漢代畫像磚石研究主要表現在其所建構的研究范式、研究的文獻價值及其方法

論意義。

關鍵詞：畫像磚石；藝術考古研究;研究范式；文獻價值；常任俠

中圖分類號:203 文獻標志碼 文章編號= 1009-5128(2016)23-0088-05

J：A

收稿日期=2016-09-12

基金項目：國家社科基金藝術學項目：常任俠藝術史思想研究（16006)；教育部人文社科項目：中國

BA

傳統造型藝術對外傳播研究（16760069)

YJC

作者簡介：吳衍發（1974—),男，安徽金寨人，安徽財經大學文藝學院講師，藝術學博士，主要從事藝

術美學研究和藝術史論研究。

筆者曾在宏觀上對常任俠的漢代畫像磚石研

究作過介紹[1]，限于篇幅，未能探討常任俠畫像磚

石研究的方法論，亦未曾揭示其畫像磚石研究的價

值與意義。鑒于此，筆者認為有必要再對常任俠的

畫像磚石研究作一深人探討。

一、常任俠畫像磚石研究的內容指向

常任俠主要是從畫像磚石的社會文化背景、社

會景象、藝術表現手法、分布區域與時代等四個維

度，來構建其畫像磚石研究的圖景。

(一）畫像磚石的社會文化背景

在常任俠看來，漢代畫像磚石，與漢代社會經

濟文化因素，尤其是與漢代當時的葬喪禮俗，是密

切相關的。經過漢初高祖、文帝和景帝等幾代統治

者的休養生息政策，漢代的社會生產力有了進一步

提高，社會經濟得以恢復和發展，統治階級和上流

社會物質生活的日漸富裕，帶來了社會上葬喪禮俗

的重大變化，因而厚葬之風在上層社會極為興盛。

漢武帝時期，墓葬出現了“地下宮殿”般的偉制，北

京大葆臺西漢燕王劉旦墓即是如此。畫像磚石遺

存較多的四川和重慶等地，人們發現有崖墓葬以及

磚墓葬和石墓葬等多種墓葬形式。崖墓和空心畫

像磚墓的出現，是漢代畫像磚石發展的重要一環,

由石崖墓代替木槨墓，再到畫像石代替石崖，厚葬

之俗，在上流社會相習成風，競相比美。到了東漢

時期，便達到了畫像磚和畫像石墓葬的極盛時期。

在漢人的宇宙意識當中，偌大的整個宇宙世

界，自天上到人間再到地下，分別對應著神仙世界

以及人間現實世界和地下世界。因而，與漢代人的

社會文化思想相表里，其畫像磚石藝術在經營位置

方面，它的結構非常鮮明地顯示著這樣的幾個層

次。表現在畫面中的神仙世界，比較普遍的有西王

母、東王公和月中靈蟾玉兔，以及原始神話中的伏

羲、女媧以及四大神獸蒼龍白虎朱雀玄武等;還有

與自然現象密切相關的諸路神靈雷公、雨師、風伯、

北斗、虹霓等;還有大量反映倫理觀念和孝文化的

諸如曾參母、閔子騫等行孝故事，以及梁節婦、齊義

母、楚貞姜等貞節故事;也有豫讓刺趙襄和聶政刺

韓王等一系列俠義歷史故事；同時還有大量的諸如

車馬巡游、樂舞百戲等種種社會景象。所有這些，

就好像是連環圖畫一般，相當有層次地呈現于漢代

畫像石刻藝術之上。