《愛蓮說》原文及注解

2023年12月2日發(fā)(作者：求全責(zé)備)

《愛蓮說》原文及注解

《愛蓮說》宋·周敦頤

一、原文：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉.

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛,陶后鮮有聞.蓮之愛,同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

二、解詞：

1、書下注釋：

（1）愛蓮說：選自《周元公集》。著有《太極圖說》《通書》等“說",是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。

（2）蕃（fán）：多.

（3)晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花.

（4)李唐，指唐朝。

(5）淤泥:河溝或池塘里積存的污泥.染：沾染（污穢）。

（6)濯（zhuó)清漣而不妖:在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。濯，洗滌。清漣，水清而有微波，這里指清水。妖，美麗而不端莊.

(7）不蔓不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié).

（8)亭亭凈植：筆直的潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子.植,立.

（9）褻(xiè）玩：玩弄.褻，親近而不莊重。

（10）焉：助詞。

（11）隱逸：指隱居的人。

（12）牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的富貴的(花）。

(13）君子：指品德高尚的人。

（14）噫（yī）:嘆詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“唉".

（15)菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛.

（16）同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?

(17）宜乎眾矣：人該是很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。

2、補(bǔ)充解詞 《愛蓮說》原文及注解

(1）晉陶淵明獨(dú)愛菊 只 (2)自李唐來 從

(3）世人盛愛牡丹 眾、多 (4）香遠(yuǎn)益清 更加

(5）陶后鮮有聞 少 （6）宜乎眾矣 多

3、一詞多義

（1）水陸草木之花 助詞，“的”（2）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 表示舒緩語氣

三、文學(xué)常識(shí)

作者:周敦頤（1017-1073），字茂叔，謚號(hào)“元公”,道州營(yíng)道（現(xiàn)在湖南道縣）人。北宋哲學(xué)家，著有《太極圖說》《通書》等。

出處：本文選自《周元公集》。

體裁：“說”。

四、課文翻譯

水陸草木之花，可愛者甚蕃。

水上，地上各種草木的花，可愛的很多。

晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹.

晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自唐朝以來,世人大多喜歡牡丹。

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，

我則唯獨(dú)喜愛蓮-—蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來,卻不沾染污穢；在清水里洗滌過，而不顯得妖媚，

中通外直，不蔓不枝，

它的莖內(nèi)空外直,不生枝蔓,不長(zhǎng)枝節(jié)。

香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；筆直地潔凈地立在那里，只可以從遠(yuǎn)觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

我認(rèn)為，菊是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮是花中的君子。

噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？

唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了.對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？

牡丹之愛，宜乎眾矣。

對(duì)于牡丹的愛，人該是很多了。

五、變型默寫

1、入題句:予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。 《愛蓮說》原文及注解

2、在描寫中滲透作者對(duì)蓮的無限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致的語句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,中通外直，不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，

總括蓮的品格的句子：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

4、作者運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明自己的人生態(tài)度的句子：噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛,宜乎眾矣。

5、出菊、牡丹、蓮象征不人群的句子：菊，花之隱逸者也；牡丹,花之富貴者也;蓮，花之君子者也.

6、寫蓮的生長(zhǎng)環(huán)境的句子：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

7、寫蓮長(zhǎng)成后的形象的句子:中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，

8、蓮的形象具有的象征意義：

（1）象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗沉浮的品質(zhì)的句子:出淤泥而不染

(2）象征君子的莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵，不炫耀自己的句子：濯清漣而不妖（3）象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度的句子：中通外直，不蔓不枝（4）象征君子美好的資質(zhì)的句子：香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植

9、表現(xiàn)了作者對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡的句子：牡丹之愛，宜乎眾矣。

六、段意及中心

段意:

第一段表達(dá)作者對(duì)蓮的美好品德的贊美之情。

第二段高度評(píng)價(jià)蓮的品德,再次表達(dá)對(duì)蓮的喜愛和贊美之情。

2、中心：表現(xiàn)了作者要在污濁的世間獨(dú)立不移，不與世俗同流合污，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德,同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。

七、簡(jiǎn)答

作者運(yùn)用“噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人？牡丹之愛,宜乎眾矣."這種感嘆的方式含蓄地表明自己怎樣的人生態(tài)度？

作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐名利，表現(xiàn)了作者要在污濁的世間獨(dú)立不移，不與世俗同流合污，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡.

主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?

托物言志

“水陸草木之花，可愛者甚蕃"的作用？ 《愛蓮說》原文及注解

此句是總提句，為下文將要說的菊之愛蓮之愛牡丹之愛張本,是入題的準(zhǔn)備。

蓮的形象具有怎樣的象征意義？

作者將蓮比作花中的君子,使蓮具有象征君子美好品德的意義。

菊之愛有哪兩重含義？作者以菊作烘托的本意是什么？

菊之愛有兩重含義：一是做一個(gè)避世的隱士;二是像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。作者以菊作烘托的本意是：避世者不染世之塵埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染"則境界更高。

怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

這是一個(gè)反問句.既照應(yīng)上文“與獨(dú)愛蓮”，也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)事與作者志同道合的人少,能做到品行高潔的人少。

本文以“愛"為脈絡(luò)，寫了對(duì)蓮花的喜愛，為什么還要寫菊花和牡丹？

這是運(yùn)用了襯托的寫法.菊花具有不畏嚴(yán)寒,傲霜斗雪的品格；同時(shí)又是花中隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。牡丹雍容華貴，歷來是富貴的象征，人們對(duì)它的喜愛充分反映了貪慕富貴，追逐名利的世風(fēng)。因此它是從反面襯托蓮的形象。

8、“牡丹之愛，宜乎眾矣。"表達(dá)了作者怎樣的感情？

這個(gè)感嘆句，表現(xiàn)了作者對(duì)追逐名利的事態(tài)的鄙棄和厭惡.

《陋室銘》[唐］劉禹錫

原文

山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室,惟吾德馨。//苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。//南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？”

解釋

書下注釋

（1）陋室:簡(jiǎn)陋的房子。

(2）銘:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來就成為一種文體.這種文體一般都是用韻。

（3）有仙則名:有了仙人就成了名山.古代傳說先人都住在山上。 《愛蓮說》原文及注解

(4）有龍則靈：有了龍就成為靈異的水了。

(5）斯是陋室，惟吾德馨：這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了）。斯，這.惟，只.吾，我，這里指住屋的人自己。馨,香氣，這里指品德高尚。

(6）苔痕上階綠，草色入簾青:苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映入簾里.（7）鴻儒：博學(xué)的人.鴻，大。儒，舊指讀書人.

（8）白丁：平民.這里指沒有什么學(xué)問的人。

（9）調(diào)（tiáo)素琴：調(diào)，調(diào)弄，這里指彈（琴)。素琴，不加裝飾的琴。

(10)金經(jīng)：指佛經(jīng)。

（11）絲竹：琴瑟、蕭管等樂器。這里指奏樂的聲音.

(12）案牘：官府的公文。

(13）勞形：使身體勞累.形，形體、身體。

（14)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)橹魅撕苡忻允艿饺藗兊木把觥Ｄ详枺っ?諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽郡.諸葛，指諸葛亮，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的丞相,著名的政治家。西蜀,現(xiàn)在的四川。子云，指楊雄,西漢文學(xué)家。

（15）何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋的呢？孔子說的這句話見于《論語?子罕》篇。之，表示強(qiáng)烈的反問，賓語前置的標(biāo)志。

補(bǔ)充注釋

無絲竹之亂耳：表示舒緩語氣。

何陋之有：表示強(qiáng)烈反問.

案牘之勞形：使動(dòng)用法，使……勞累.

文學(xué)常識(shí)

劉禹錫(772-—842）,字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，洛陽（今屬河南省)人。

選自《全唐文》。

本文體裁：銘:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻。讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。

翻譯

山不在高，有仙則名。山不一定要高，有了仙人就成了名山。

水不在深，有龍則靈。水不一定要深,有了龍就成為靈異的水了.

斯是陋室，惟吾德馨。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。 《愛蓮說》原文及注解

苔痕上階綠,草色入簾青。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥,映入簾里。

談笑有鴻儒,往來無白丁。說說笑笑都是博學(xué)的人，來來往往的沒有粗鄙的人。

可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。可以彈奏素樸的古琴,瀏覽珍貴的佛經(jīng)。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有(嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。

南陽諸葛廬,西蜀子云亭.（它好比）南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子云：“何陋之有？”孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

變型默寫

1、全文的主旨句,同時(shí)也照應(yīng)了“何陋之有？”的句子:斯是陋室，惟吾德馨.

2、寫出陋室環(huán)境清幽寧?kù)o的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

3、寫出室內(nèi)生活情趣高雅的語句：談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

4、寫出室主人超塵絕俗的胸襟的語句/表現(xiàn)了作者對(duì)官僚們尋歡作樂的生活的批判:無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

5、作者連舉三位古人來證明“陋室”不陋的句子:南陽諸葛廬，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”

6、文中虛寫的句子：往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

7、寫居室中生活圖景：談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

段意及中心

1、段意 第一層：開頭運(yùn)用類比，引出全文主旨。第二層：寫居室環(huán)境、交往人物、日常生活。表現(xiàn)室主人高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂道的情趣.第三層：總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，“突出陋室不陋室"。

2、中心思想：作者為陋室作銘，描繪了陋室的自然環(huán)境和生活圖景，主要是為了表述自己高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂道的情趣。字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)意味。

簡(jiǎn)答題

1、猜測(cè)作者在寫“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”時(shí)的心理師怎樣的？

諸葛廬不陋，子云亭不陋，則我之陋室亦不陋矣。

2、“何陋之有”的出處?孔子的原話是什么？引孔子的話有什么含義?試練習(xí)全文內(nèi)容作具體分析。

（1）“何陋之有”出自《論語?子罕》篇。

（2）孔子的原話是“君子居之，何陋之有”。 《愛蓮說》原文及注解

（3）《陋室銘》的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生發(fā)而來，作者以此結(jié)住全文，顯得立意高遠(yuǎn)，無懈可擊，更具有雄辯的力量。作者省略上句而只引下句,是因?yàn)樯暇涞囊馑家呀?jīng)包含在“南陽諸葛廬，西蜀子云亭"二句之中。這樣來引述既巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮,發(fā)人深思。