清涼堪益世 翰墨竟飄香——弘一法師在閩南禪院書作列舉

2023年12月13日發(作者：執著是什么意思)

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AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鑒定與鑒賞清涼堪益世　翰墨竟飄香　　　——弘一法師在閩南禪院書作列舉黃江華（晉江市博物館，福建??晉江??362201）摘　要：弘一法師是中國近代佛教史上一位杰出的高僧，其書法造詣很高，自成一格，晚年駐錫閩南晉江講學弘法，遺留不少的書法作品，這是研究其藝術成就的重要資料。關鍵詞：弘一法師；閩南晉江；禪院書作弘一法師（1880—1942），中國近代佛教史上一位杰出的高僧，學術界公認的通才和奇才，是中國20世紀初一位才氣橫溢的藝術家、思想家、革新家和教育家。他擅長書畫篆刻，工于詩詞。弘一法師的書法造詣很高，自成一格。1928年來閩南，1942年圓寂于泉州。在閩南十余年間，弘一法師常往來于晉江草庵、福林寺等禪寺，在晉江留下不少珍貴的墨寶。記載，于此有名賢讀書?！w其事也。勝清御宇，寢以零落。昔日金剎，鞠為茂草。中華建業十二載，瑞意、廣空上人，傷其廢圮，發意重興。綿歷歲時，營治堂宇。壬申十月，復建意空樓三楹。雖未循復舊觀，亦可粗具規范。余于癸戊之際，歲暮春首，輒居意空，淹留累月。夙緣有1　草庵憫世嵌碑聯1933年冬至1934年2月，弘一法師應晉江草庵寺主持廣空法師之邀，到草庵度歲，為草庵撰寫兩幅楹聯。其一是“石壁光明，相傳為文佛現影；史乘記載，于此有名賢讀書”（圖1）;上款書“后二十二年歲次癸酉仲冬草庵題句以志遺念”，下款為“晉水無盡藏院沙門演音時年五十又四”。對聯書于1933年冬，為兩方木質條屏，尺寸為177厘米×17厘米，系弘一法師親自鐫刻，懸掛于摩崖石刻摩尼造像兩側。弘一法師借草庵和龍泉書院十八士子拜師成名的典故入聯，對草庵歷史內涵給予深刻演繹。其二是：“草積不除，便覺眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多”（圖2）；下款書“歲次甲戌正月，沙門一音撰并書”。聯文借典白居易《晚登大云寺南樓贈常禪師》詩句“歲時春日少，世界苦人多”，作品充分表達大師仁人善心、救苦濟世的情懷，凸顯作品新意。聯書于1934年正月鐫刻于草庵入門門柱上。在草庵東壁，嵌有弘一法師撰并書《重興草庵碑》黑頁巖碑一方（圖3），碑規格73厘米×26厘米。文曰：“草庵肇興，蓋在宋代，逮及明初，輪奐盡美。有龍泉巖，其地幽勝。爾時十八碩儒，讀書其間，后悉登進，位躋貴顯。殿供石佛，昔為巖壁，常現金容。因依其形，鑿造石像。余題句云：‘石壁光明，相傳為文佛現影；史乘圖1　弘一法師為草庵題寫的楹聯圖2　弘一法師為草庵題寫的楹聯【作者簡介】黃江華，女，本科，文博副研究館員，辦公室主任，研究方向：博物館教育傳播。2021.1（下）013【文物博論】A Theory of Cultural Relics圖3　弘一法師題寫重興草庵碑在，蓋非偶然。乃為記述，垂示來葉焉?！鄙峡顣盎莅踩鸺瘞r大華嚴寺沙門演音撰并書”，下款書“于時二十七年歲次析木”。弘一法師的題刻與草庵及摩尼造像相互輝映，豐富了這個國家級文保單位的文化內涵。2　水心布道得三昧1938年秋，弘一法師自漳州弘法回泉州，途經安平橋，住水心亭澄渟院，為安海民眾講經，弘一法師為“澄淳院”題寫匾額楹聯，石門楹聯是“如來境界無有邊際，普賢身相猶如虛空”（圖4）；上款“民國丁亥仲冬沙門一音題”，下款“安平諸董事僧性學觀嚴募建”。其還為澄淳院書寫條幅“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”；下款為“凈善老法師朗鑒一音”。1938年，瑞今法師主持龍江禪寺修繕，內刻名家楹聯數十幅，其中有兩幅是弘一大師所題：其一是“教化無量眾生海，安住一切三昧門”；其二是“如來境界無有邊際，普賢身相猶如虛空”；題款皆為“華嚴經集句戊寅冬沙門一音”。3　福林二度清涼界1941年5月17日至1942年4月5日，弘一法師應住持傳貫法師之請，駐錫晉江檀林福林寺（茀林寺），期間計十個月又二十八日，在這里他完成了《律鈔宗要隨講別錄》《晚晴集》《藥師經析疑》等集。此時，弘一法師年屆耳順，他在福林寺撰寫的門聯，至今仍讓香客與游者津津樂道。1941年，弘一法師到福林寺結夏安居，該年臘月，又到福林寺度歲，他在福林寺講經弘法，弘一法師為福林寺題“清涼園”“離垢地”二匾（圖5、圖6），同時撰并書有“福林”二字的楹聯兩幅。其一，福林寺左側是一座圖4　弘一法師為“澄渟院”題寫的匾額、楹聯014Vol.197圖5　弘一法師為福林寺題寫的“清涼園”匾額圖7　弘一法師為福林寺“清涼園”題寫的楹聯IDENTIFICATION

AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鑒定與鑒賞圖6　弘一法師為福林寺題寫的“離垢地”匾額圖8　弘一法師為福林寺“離垢地”題寫的楹聯2021.1（下）015【文物博論】A Theory of Cultural Relics空間狹小的花園—清涼園，弘一法師為之撰寫了一幅門聯“福德因緣一一殊勝，林園花木欣欣向榮”，并署上下款，上款署“龍集辛巳結夏安居茀林禪苑尊瞻堂”，下款署“釋一音操句并書”（圖7）。傳貫法師見此聯，深覺其意深奧，將“清涼園”聯句勒于石條門柱之上。他在福林寺書寫的題款常用“茀林”兩字，“茀”通“福”，如《詩·大雅·春阿》中有“茀祿爾康矣”。由此聯，或許我們便可窺視弘一法師此時的心理世界：他感受到了清涼的林蔭，品觸到心靈開脫后的欣喜與自在。或許這是“若失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼”之意境，也是“清涼水，清水一渠，滌蕩諸污穢……身心無垢樂如何”之寫照吧！作為常人“不入此界，難得此境”，無法品嘗這美妙、寧和、清凈的人生滋味。然而，弘一法師以自身對人、對生活的態度，用特殊的視角來觀察感受人性的光明面，在別人不堪其憂、不能忍受之時，他卻樂在其中，無上清涼，人性修養達到這一超凡境界，實為難得。福林寺右側的功德堂乃紀念往生圣僧之地。弘一法師常常來到功德堂誦經膜拜，瞻仰圣僧之遺像牌位，每每到此，無不油然而生離垢之感。他為功德堂擬就了匾額“離垢地”，表達其追求普度眾生得離苦與秉持晚節的決心信念，并撰聯曰“勝福無邊豈唯人天福，檀林安立是謂功德林”，上款署“于時后三十年歲集鶉尾秋仲操句并書”，下款署“晉水南山律苑沙門一音”（圖8）。其時，是農歷1941年8月，此時弘一法師年已61歲，離他圓寂光景不長，真可以說已到“老圃秋淡”之時。然而他的“黃花晚節”依然不變，他所追求的是普度一切眾生，備受大苦，即“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”，弘一法師一生為弘法而生，完成了其內外清凈、功德圓滿的人生理想，達到“花枝春滿，天心月圓”的境界，真可謂“老圃秋殘，猶有黃花標晚節；澄潭影現，仰觀皓月鎮中天”。此聯也被傳貫法師請惠安石匠勒于門柱上。至今，不知有多少僧侶、香客到此觀賞這些書法藝術和佳聯妙句，其又置身于莊嚴的清凈寺宇，確能讓人產生離垢之想、清涼之感?。∽源酥螅蕾p傳誦者絡繹不絕，也為福林寺廟留下讓人流連忘返的景觀。弘一法師年屆耳順時，這時他的書法表現出平淡、恬靜、沖逸之致，其用筆圓潤，結體瘦長，章法疏闊，毫無縱橫奇崛之氣和劍拔弩張之勢。幾十年佛學的修養使弘一法師一改前期的雄強書風，漸趨平淡，也奠定了大師的最終書法風格，有人稱之為“弘一體”。016Vol.1974　杖錫閩南翰墨香弘一法師以翰墨廣結善緣，普傳佛法，普度眾生，因此，地方多有弘一法師的書法作品遺墨。池店李昭璜故居是晉江市文物保護單位，大門的“龍鳳傳芳”匾額，以及“九九溪涵千頃綠，重重山襯五峰青”楹聯和“獅拱堂前山挺秀，鳳迎池畔水回光”楹聯，乃是出自弘一法師書作。東石蔡敦福故居大門刻有弘一法師題寫對聯，分別為“發心求正覺，念宅濟群生”“一心求佛智，平等行世間”“無上慧堅固，功德莊華嚴”“應生無垢濁心無怒害心，于一切有情起利益安樂”“勤修清凈波羅蜜，恒不忘失菩提心”“此是諸佛甚深行處，皆以大乘而安立之”。門廊詩匾鐫刻著弘一法師題的佛語“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”；還有“身見重者，宜苦行消之；貪愛強者，宜苦境練之；人我山高者，宜逆緣挫之”，下款題“明蒲益大師警訓，己卯一音時年六十”。弘一法師博學多才，講經弘法，很受地方善信和村民的歡迎，求字者絡繹不絕。他曾對葉青眼居士說：“余字即是法，居士不必過于分別?！焙胍环◣熢陂}南寺廟走過之處，廣結善緣，周邊村落遺留書法作品者甚多。這些書法和資料記述著弘一法師生活和弘法的點點滴滴，也是我們研究弘一法師的重要資料。5　結語弘一法師晚年的書法藝術臻于爐火純青境界，自成一種冰肌玉骨，具有超脫自然的風格。其意境空靈，書法脫俗，佛學思想與書法藝術已臻于完美的統一。其書法給人一種寧靜空靈之美，展現了一個大徹大悟、心安神定、超塵脫俗的佛陀世界。本文通過對弘一法師在閩南晉江書作的梳理和回顧，發現這些書作似乎是對其后半生心路歷程的一種解讀，不為自己求安樂，但愿眾生得離苦，世風日下，禪定修行，于昔于今，必是苦行僧，我佛所宗，妙法蓮花。其晚年駐錫晉江，書法藝術臻于超凡脫俗的境界，遺留有數量不少的書法作品，這是弘一法師留給我們的寶貴財富?！?/p>