故宮建筑藝術(shù)賞析故宮建筑藝術(shù)

2024年2月20日發(fā)(作者：虛假的近義詞)

故宮建筑藝術(shù)賞析 故宮建筑藝術(shù)

中國古代建筑藝術(shù)的輝煌結(jié)晶——紫禁城(故宮)

中國古代建筑藝術(shù)的輝煌結(jié)晶——紫禁城(故宮) 在北京城市的中心，矗立著一組威嚴(yán)的宮殿建筑群，殿宇重重，金碧輝煌，它們組成了世界上最大的皇宮——紫禁城。紫禁城南北長961米，東西寬753米，占地72萬平方米，傳說有房間九千余間。 紫禁城是明清兩朝的皇宮。明代的14位皇帝和清代的10位皇帝先后在這座龐大的宮殿群中統(tǒng)治了中國491年。 紫禁城的名稱由來充分體現(xiàn)了皇權(quán)的至尊與至貴。中國古代星象學(xué)家認(rèn)為，周天有三大星垣，而紫微星垣(即北極星)居中，是所有星宿的中心，因此天帝居住的地方被謂之紫宮，人間的皇帝自命“天子”，天、地對應(yīng)，皇宮也自然冠以“紫”字。另外，中國古代的皇宮自秦漢以來，一直被人們稱為“禁中”，即戒備森嚴(yán)的禁地，因此皇宮被稱為“紫禁城”。今天，人們稱紫禁城為故宮，意思是過去的皇宮。

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紫禁城有兩道堅(jiān)固的防御體系，一為52米寬的護(hù)城河(俗稱筒子河)，二為10米高的城墻，整個(gè)建筑固若金湯。城開四門，即午門、玄武門(清稱神武門)，東華門，西華門。城墻四角，各建一個(gè)角樓，角樓的造型“九梁十八柱七十二道脊”，全部為九或九的倍數(shù)，不僅華麗精致，更突出了“久”的內(nèi)涵，寓意“天長地久，江山永固”。 鳥瞰紫禁城，只見殿宇樓臺(tái)，高低錯(cuò)落，雄偉壯觀。朝暾夕曛中，仿若人間仙境。紫禁城的前半部以太和、中和、保和三大殿為中心，文華、武英兩殿為兩翼，是皇帝舉行朝會(huì)的地方，稱為“前朝”。后半部以乾清、交泰、坤寧三宮為中心，東西六宮為兩翼，是皇帝處理日常政務(wù)及皇帝和后妃們居住、生活的地方，稱之為“內(nèi)廷”或“后寢”。前后兩部分的宮殿建筑總面積達(dá)163萬平方米。整組宮殿建筑群左右對稱，井然有序地分布在南北中軸線上，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)落有

序，充分體現(xiàn)了皇權(quán)的無比威嚴(yán)。 紫禁城是明清兩代帝王發(fā)號(hào)施令的中心，是封建統(tǒng)治的神經(jīng)中樞，因此紫禁城為封建王朝的統(tǒng)治發(fā)揮了重大的作用。 紫禁城是蘊(yùn)涵古人哲理最為集中的地方 陰陽五行學(xué)說是古代解釋自然界陰陽兩種物質(zhì)對立和相互消長的理論根據(jù)及說明世界萬物的起源和多樣性的哲學(xué)理念。紫禁城是中國古代建筑的精髓，自然蘊(yùn)涵這一傳統(tǒng)理論體系。 傳統(tǒng)文化追求“天人合一”。他們認(rèn)為人類所居之處，如果順天地陰陽之氣，則壽而康;如果逆天地之氣，則災(zāi)而兇。紫禁城

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的建筑在布局、空間、材料、色彩等諸多方面巧妙地蘊(yùn)涵了其中哲理，使抽象的五行理論具體化。 1、前朝后廷體現(xiàn)陰陽 帝王的宮殿一向遵循“明堂路寢”的古制。紫禁城中外朝部分即明堂，內(nèi)廷部分為路寢。從總體來看，外朝明堂部分為陽，內(nèi)廷路寢部分為陰，主要體現(xiàn)在以下諸方面。 外朝建筑氣勢雄偉，蘊(yùn)涵陽剛之氣魄;內(nèi)廷建筑嚴(yán)謹(jǐn)纖巧，體現(xiàn)陰柔之精美。 以數(shù)目而論，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。外朝部分的“三朝五門”之制，均為陽數(shù)，而且外朝殿宇的排列，無論縱橫均為三。縱向奉天、華蓋、謹(jǐn)身;橫向文奉天、武英。主要殿宇的開間和進(jìn)深都是“九五”之制， 體現(xiàn)帝王至尊。而內(nèi)廷殿宇組合多為偶數(shù)，如當(dāng)中有乾清、坤寧二宮(交泰殿為后增殿)，兩側(cè)有東西六宮。其他如坎墻、山墻、檐墻、下肩、明臺(tái)等的層次多為偶數(shù)。 以方位而論，南方為陽，北方為陰。外朝在南，為陽;內(nèi)廷居北，為陰。午門是紫禁城的正門，位在最南，由五個(gè)殿宇組成，俗稱五鳳樓，是南陽的代表。而玄武(北方水神)門是北陰的象征。 古人認(rèn)為“善補(bǔ)陽者，當(dāng)從陰中求陽;善補(bǔ)陰者，當(dāng)從陽中求陰”。此言意在說明，不僅陰陽互補(bǔ)，而且還陰中有陽，陽中有陰。進(jìn)一步還潛在說明陽中還有陽(至陽)，陰中還有陰(至陰)。太極圖的陰陽魚是此內(nèi)涵的極好示意，而在紫禁城的前朝后廷兩部分中，體現(xiàn)得頗為明

顯。前朝部分的太和殿為陽中之陽(至陽)，保和殿為陽中之陰;后廷部分的乾清宮為陰中

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之陽，坤寧宮為陰中之陰(至陰)。后宮為陰，在數(shù)目上應(yīng)以偶數(shù)體現(xiàn)，如東西六宮。但在乾清宮后兩側(cè)有乾東五所和乾西五所，“5”為陽數(shù)，暗示陰中之陽，而二五相加又是偶數(shù)，十，稱天干，總體仍屬陰。 2、以建筑體現(xiàn)五行相克 五行的生克也是典型的抽象理論，在具體的建筑物上要體現(xiàn)其抽象的內(nèi)涵，是需要建筑師們表現(xiàn)出非凡的智慧和才能的。因?yàn)榻ㄖ镌谔N(yùn)涵抽象理論的同時(shí)，不僅不能對建筑物本身的實(shí)際作用有絲毫影響，而且還要起到烘托的作用，使該建筑的象征意義和實(shí)際作用更加深邃宏偉、使用。

(1)平面布局五行限五方 董仲舒在《春秋繁露》中說(五行之義):“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央……”。班固《白虎通義》載:“左青龍(木)、右白虎(金)、前朱雀(火)、后玄武(水)，中央后土(土)”。 紫禁城中的建筑布局，極符合上述內(nèi)涵。外朝三大殿居中，是“中央后土”之意，

五行中屬土。巨大的“土”字形須彌座為大殿的殿基，殿頂覆黃色琉璃瓦。外朝前方面南的建筑少用青綠色油飾，以避“木克土(中央)”之忌。 午門是前朱雀的典型象征，鳥中之王為鳳，午門的別名叫五鳳樓。南方屬火，以紅色為代表，所以殿宇的墻壁及城樓下的城墻均涂以紅色。 左青龍，為東方，屬木?；首幼x書生活的南三所殿頂用綠瓦。木主春，主生化，所以繁育后代的祖先宗廟建在東方，而且起文治作

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用的文華殿(明初為太子宮，也用綠瓦，后改黃瓦)也在東側(cè)的東華門附近。

西方主金，主“收”。紫禁城西部的慈寧宮區(qū)域內(nèi)住的是太后太妃們，她們在人生的旅途中屬收的階段，故建于西方。 北玄武，應(yīng)水，主藏。御花園中的天一門墻

體用黑色，神武(玄武)門內(nèi)兩側(cè)也用黑色房頂，都是“冬”的意境。御花園中的摛藻堂內(nèi)藏有《四庫薈要》，即取冬藏之意。 (2)抽象的生克具體化 陰陽五行除了體現(xiàn)在“五方”之外，還有“生克”關(guān)系，這種關(guān)系在一些殿宇或建筑小品中，表現(xiàn)得尤為明顯。表示陰陽五行的手法，在紫禁城范圍比比皆是。 收藏《四庫全書》的文淵閣，用黑色瓦頂，黑磚墻壁，顯然是取“水克火”的含義。該閣上下兩層，上層為一個(gè)通間，而下層分為六間，取意“天一生水，地六成之?！?紫禁城中的大殿兩側(cè)及門前均有被稱作“門?！钡拇虼蟾?，其有消防的功能，但實(shí)際的消防作用卻是微乎其微。門前設(shè)缸，主要是五行生克關(guān)系的體現(xiàn)。金屬大缸放在地上，取意土生金;缸內(nèi)貯水，其意為金生水;水有克火之意。 宮墻紅色，屬火，主光大，頂覆蓋黃瓦者，表示天下中心，皇宮至大至尊;而覆黑瓦者，則含水克火之意。 宮中主要殿宇的菱花隔扇用“三交六碗”式，暗喻“陰陽乾坤”，體現(xiàn)在三個(gè)陽爻和六個(gè)陰爻的數(shù)目上。 其他如以白色漢白玉為建筑材料，建在殿宇的基礎(chǔ)之上，象征土生金;北部御花園中廣植樹木，以示水生木;臺(tái)基上矗立金屬鼎爐，表示土生金;而地上的

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紅墻覆以黃瓦，則喻含火生土等等。 3、逢兇化吉、趨吉避兇的補(bǔ)救措施

《周易系辭傳》上:“是故易有太極是生故宮建筑藝術(shù)兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”從建筑的環(huán)境質(zhì)量來說，堪輿理論認(rèn)為:最好的自然環(huán)境就是“背山、面水、向陽”的環(huán)境。決定陽宅文化環(huán)境的吉兇要素有三，“夫約三要者何,門、主、灶是也。門乃由之地，主乃居之所，灶乃食之方?！薄瓣栒瓤创箝T，次看主房，門廚有東四、西四之分，主房高大者即是。只要門主相生即以吉斷，相克即以兇斷，此看陽宅必然之理也?！?《陽宅三要》趙九峰著)門克主謂之克入，主克門謂之克出;門生主謂之生入，主生門謂之生出?！吧隹巳雱t兇，生入克出則吉，生克論乎其方，吉兇隨乎其宅。”(《古營造

賦》)即:院墻的大門與屋脊高大的主房之間的生克關(guān)系，是決定陽宅的吉兇關(guān)鍵所在。

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