論馬克思主義的幸福觀

2024年2月23日發(作者：奧運精神作文)

論馬克思主義的幸福觀

摘 要

馬克思主義幸福觀是一種多維度的幸福觀，它摒棄了馬克思主義之前的幸福觀的弊端，把實現全人類的幸福作為目標。它主張實踐是幸福的源泉，道德是幸福的前提，幸福是物質幸福與精神幸福的結合，是個人幸福與社會幸福的統一。以馬克思主義幸福觀為指導，有助于人的全面、和諧發展，有助于改造和豐富人們的精神生活，有利于人們的生存和發展的社會環境。

關鍵詞：馬克思主義；幸福觀；物質幸福；精神幸福

Abstract

Marxist concept of happiness is a multi-dimensional concept of happiness, it

does away with the drawbacks of previous Marxist concept of happiness, and the

happiness of all mankind as the target. It advocates that the practice is a source of

happiness, and morality is the prerequisite of happiness, happiness is a combination of

material happiness and spiritual happiness, personal happiness and social well-being

of unification. Marxist concept of happiness, contribute to the full and harmonious

development of human help to transform and enrich people's spiritual life, is

conducive to the survival and development of the people's social environment

Keywords: Marxism; concept of happiness; material happiness; spirit of

happiness

目 錄

一、馬克思主義以前的主要幸福觀 ....................... 1

（一）中國古代的主要幸福觀 ............................... 1

（二）西方社會的主要幸福觀 ............................... 1

二、馬克思主義幸福觀的內涵 ........................... 2

（一）實踐是幸福的源泉 ................................... 2

（二）道德是幸福的前提 ................................... 3

（三）幸福是物質幸福與精神幸福的結合 ..................... 3

（四）幸福是個人幸福與社會幸福的統一 ..................... 4

三、馬克思主義幸福觀的現實意義 ....................... 4

（一）有助于人的全面、和諧發展 ........................... 5

（二）有助于改造和豐富人們的精神生活 ..................... 5

（三）有利于改造人們生存和發展的社會環境 ................. 6

參 考 文 獻 .......................................... 6

追求幸福是人類的永恒主題。無論是從原始社會人類為躲避天災，寒冷，饑餓，再到現代社會為了自我發展，人生目標的實現，都是不斷追求幸福的過程。因此，幸福也就成為了古今中外哲學家們共同探討的話題。當今世界，科學技術不斷發展，人民物質生活水平日益提高，理應感到更加幸福。但是，現代社會的快速發展使得現代人的生存生活壓力以及來自學習，工作等各方面的壓力越來越重。而幸福又是每個人的美好向往，人人都渴望幸福，然而幸福是什么，如何樹立正確的幸福觀，對我們的現實生活有著重要的現實意義。

一、馬克思主義以前的主要幸福觀

在馬克思主義幸福觀出現以前，哲學家、思想家們對幸福早有了各種闡述，但這些闡述大都是片面的，具有歷史的局限性。

（一）中國古代的主要幸福觀

魏晉時代《列子·楊朱篇》提到“十年亦死，百年亦死；人圣亦死，兇寓亦死。”；“為美厚爾，為聲色爾”；“為欲盡一生之歡，窮當年之樂，唯患腹咨口之飲，力憊而不得肆情之色。” 指出了人生是有盡頭的，應及時的享樂，人生的短暫，應不愧對人生。老子曰：“少私寡欲，見素抱樸。”他們認為節制是一種幸福，無欲則剛，恬淡寡欲，就是幸福。

（二）西方社會的主要幸福觀

西方社會的主要幸福觀主要可以分成三種：第一種是把快樂當做人生的終極目的。古希臘辯證法的鼻祖——赫拉克利特從感覺出發，認為人生的目的是追求幸福。享樂主義始祖——伊壁鳩魯繼承了赫拉克利特的這一觀點，認為我們的一切取舍都是從快樂出發，終極目的是得到快樂。提出“快樂是幸福生活的起點和終點”的主張，“把身體的健康和靈魂的平靜看成是幸福的極致。”

第二種是追求精神享受。柏拉圖把幸福解釋為“每種快樂和痛苦都是把靈魂釘住在身體上的釘子。”他把幸福看成是禁欲主義。禁欲主義認為身體的物質欲望是卑微的，是幸福的禁錮。視肉體為塵土和灰燼，肉體不過是背負靈魂的一頭“馱載的驢子。”在中世紀，神學倡導“人的最高幸福在來世，塵世幸福絕不是最終的目的，更不是最終幸福，只是到達來世幸福天堂的手段和階段。”認為人的幸福在彼岸而不是此岸。“人在塵世生活之后另有命運，這就是他在死后所等待的上帝的最后的快樂。”

第三種是把追求利益作為幸福的標志。17世紀，英國霍布斯提出“趨利避害”1

是人的本性，這也就決定了人類一切行為的歸宿和目的就是追求利益。18世紀，法國愛爾維修認為利益支配了人的判斷和行為。這是一種功利主義幸福觀，他們認為人生追求快樂的根源在于利益的滿足。

唯物主義哲學家費爾巴哈提出“追求幸福是人的本性”，其利己主義的幸福觀是舊唯物主義幸福觀的基本特點。馬克思肯定了其反宗教的積極意義，但也尖銳地指出了其存在的缺陷：一是脫離了社會經濟關系和階級利益，抽象地談論人應該有追求幸福的目的和愿望；二是將個人幸福作為道德基礎但沒有擺脫利己主義道德原則。

二、馬克思主義幸福觀的內涵

馬克思主義幸福觀的內涵極為豐富，最重要的核心就是通過勞動實踐追求全人類的幸福。它主張實踐是幸福的源泉，道德是幸福的前提，幸福是物質幸福與精神幸福的結合，是個人幸福與社會幸福的統一。

（一）實踐是幸福的源泉

幸福是現實的創造，而非既定的存在。馬克思主義這樣認為，人可以創造自身的幸福，實踐勞動則是幸福的源泉。

第一，人類生存的前提是能夠生活，生活是進行人類的基本活動，即“生產物質生活本身。”也就是說實踐是人的生命之根，立命之本。人類是會的歷史，一方面是人類不斷追求幸福，另一方面也是勞動發展的歷史。正式因為勞動，使得人類站立起來，并獨立于自然界。與此同時，勞動加強了人與人之間的聯系，形成了各種社會關系，促進了社會的形成和發展。馬克思主義所理解的幸福，不僅是對豐富的物質生活和精神生活的享受，更重要的是通過勞動來創造生活。人作為自覺的勞動者，從事自覺且自由的勞動是人的最本質的需要。這種需要不僅僅指向能夠滿足其需要的物質和精神生活條件，而且是指向生產這些物質和精神財富的勞動本身。人需要的滿足，不能靠大自然的恩賜，也不能祈求神的安排，只有通過勞動創造，才能適應自身的需要。在勞動的過程中，人類才可以意識到自己存在的意義和價值，從而享受到生活的美好。不斷的勞動，在創造財富的同時創造幸福。

第二，從人的本質看，人的本質在現實性上是社會關系的總和，而現實的社會關系是從實踐活動中生成的。人在實踐活動中“創造、生產人的社會聯系、社會本質”，從而是自己成為“社會存在物”。人類在改造客觀世界的同時，不斷改造主觀世界；一方面滿足了自己的需求；另一方面也不斷產生了新的需求，產生追求幸福的動力。

第三，實踐使人的價值得以延續，具有無限生命性。正如馬克思所言：“任2

何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。”[4]人的生命是有限的，但人的實踐成果依然可以被后人所吸收利用。因為人具有創造性、能動性，而且人的創造成果可以隨著人的消逝而保存。人類通過各種實踐，創造出勞動成果。人的價值在為人類幸福生活的奮斗中體現出來，這樣，人的幸福就會得以實現，人生價值也得以實現。

（二）道德是幸福的前提

道德作調節人與人之間，人與社會之間關系的行為規范總和，對人主體性的追求和對幸福的實現無疑會發揮重要的作用。

“真正的道德也像真正的政治一樣，是那種試圖使人們增進彼此了解，以便使他們能夠為相互間的幸福而共同努力工作的道德，凡是把我們的利益同同伴的利益分開的道德，都是虛偽的、無意義的，違背天性的。”[1]幸福具有道德性的特點，道德是幸福特有的標志。是否幸福的標準，離不開道德的衡量。而道德早已融入到每個人的社會化進程中去，成為人的精神世界重要組成部分。每個人在追求幸福的過程中，往往出于天性的選擇付出和奉獻。人的欲望、需要不同，因而其滿足程度、方式也不同，而且，最高的幸福價值就是為人類服務，奉獻一切。馬克思說：“如果個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。”[5]個人只有為社會做貢獻，才能創造自己的最大價值。馬克思對人生價值的追求是以最高的道德標準——奉獻為最高目標的。馬克思在談到選擇職業的理想和價值時寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為它是為大家而獻身；那么我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰、高尚的人們將灑下熱淚”[5]

（三）幸福是物質幸福與精神幸福的結合

馬克思以前的幸福觀，往往把物質生活與精神生活對立或割裂起來。譬如把幸福歸結為禁欲主義以及把幸福看作是享樂主義等。馬克思主義的幸福觀反對禁欲主義，重視人民的正當物質利益。因為物質生活是幸福的基礎，是人類得以生存和發展的必不可少的條件，而且，物質生活也決定和影響著人類的精神生活。人人都有發展自身的力量的才能和愿望，“對于一個忍饑挨餓的人說來并不存在人的食物形式??憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺。”[6]

馬克思幸福觀認為人對其生存享受和發展的客觀條件的依賴和需求，完全是正當的，滿足正當需要是人不可剝奪的權利，一切壓抑人的正當需要的行為，都是違背人性的。[7]幸福是人的各種需要，例如生理、物質、社會、道德、理想信3

念和自我實現等需要在一定程度上的滿足。然而，拋開生存條件談論幸福是不現實的。另外，物質需要的滿足也影響著精神需要的滿足。這并不意味著只要物質需要滿足了，就能幸福，這是一種金錢的虛無主義，是錯誤的價值觀。精神幸福一定會建立在物質幸福基礎之上，同時也是對物質幸福的一種升華。

馬克思認為，物質享受一旦成為了目的本身，它就會人的面貌，單純的物質資料本身并不是幸福的源泉，只有“一切社會有富足和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的、自由的發展和運用”[4]的前提，豐富的物質生活才能與豐富的精神生活統一起來。

恩格斯曾經指出：“追求幸福的欲望只有極小的一部分可以靠觀念上的權利來滿足，絕大部分卻要靠物質的手段來實現。”人不僅是自然存在物，更是社會存在物。馬克思肯定物質幸福，同時強調精神幸福。“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”人與動物的一個顯著區別就在于：人的生命具有高于生命本身的目的和意義。所以，我們要追求一種建立在物質基礎之上的，又能超越物欲的持久的精神幸福。

（四）幸福是個人幸福與社會幸福的統一

馬克思主義認為，人是社會的人，人的本質同社會的本質始終是不可分割的。個人幸福與社會幸福是相互聯系、相互依存的。個人的生存和發展離不開社會的存在和發展，社會的存在和發展同樣也離不開個人的存在和發展。馬克思指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。” 馬克思以前的幸福觀，只是以片面抽象的觀點看待人的本質，離開了人的社會性和人的歷史發展，把個人的幸福理解為生活的快樂。這種觀點十分的不全面。[8]

在個人幸福和社會幸福的問題上，馬克思主義認為，二者相互聯系，互相依存，是辯證統一的。個人幸福的真正實現，不僅有賴于社會的政治經濟制度，而且有賴于社會物質和精神生產力，有賴于社會物質文明、精神文明、政治文明的發展。個人幸福和社會幸福是不可分割的。社會應當關心維護每個社會成員的幸福，為個人幸福實現創造條件；社會幸福高于個人幸福，個人要想獲得幸福，就要為他人和社會創造幸福。如今，個人幸福的實現越來越離不開社會的進步和共同發展。

三、馬克思主義幸福觀的現實意義

在當代社會，由于工業、商業的迅速發展，人與人之間的交流不斷擴大，現代人的生活與過去的社會出現了截然不同的方式，經濟物質利益不斷增多，使得現代人越來越注意獨立生活。現代人的獨立使得人們越來越覺得孤獨，傷感，許4

多年輕人總把不幸悲哀放在嘴邊。因此，正確科學的理解馬克思主義的幸福觀，對當代人的物質生活和精神生活的發展，以及形成積極的世界觀，人生觀和價值觀都具有重要的現實意義。

（一）有助于人的全面、和諧發展

馬克思主義幸福觀有助于提高人們的道德水平。在提高人們的道德水平的同時，要追求合理的物質生活以及理想的精神幸福。正如前面所說的，馬克思主義幸福觀的前提是道德，高尚的道德可以提高人們的幸福感，二者相輔相成。也正是因為高尚的道德，強烈的幸福感，才能讓人們主動去追求人生的發展，個人生活的和諧。當今中國社會，提倡和諧發展，這個和諧不僅僅是國家政治、經濟、外交的和諧發展，而且是社會中每個人的和諧發展。譬如2012年中央電視臺在全國各地進行幸福感的調查，也正是希望每個人都能感到幸福，進而不斷地努力奮斗，提高道德水平，實現人生的目標，過上自身想要過的生活，達到內心的和諧狀態。

幸福與不幸相伴而生，如果遇到不幸，是直面痛苦或是任由其擺布，其結果是不同的。不幸可以鍛煉意志，豐富閱歷，激勵人們從逆境中站起來，在不幸中得到幸福，這種積極進取的人生態度可以幫助人們全面的發展。[9]

（二）有助于改造和豐富人們的精神生活

幸福是個人由內而外的是基于穩定的物質基礎之上的一種穩定，平和的積極狀態。在一種積極穩定的狀態中，人們就會去追求精神上的滿足感。我國的“一個中心，兩個基本點”中提到“要滿足人民日益增長的物質文化需求”，文化需求，就是精神需求。當今中國，大部分人民已經不再為溫飽問題而煩惱，因此，幸福的物質基礎就已經具備了。精神幸福就基于穩定的物質基礎慢慢發展。因為幸福，人們就可以追求一些精神生活，譬如音樂、閱讀、舞蹈、旅游等等。這類精神生活一方面陶冶人們的情操，另一方面讓人們開闊視野 ，培養興趣，進而人民的道德水平也會相應提高，使得社會更加和諧發展。

馬克思主義主張的幸福感受主要分為兩個層面：一個是個人創造物質生活和精神生活中感受到人生目標的實現和精神的滿足；二是在創造物質生活和精神生活的過程中，可以感受到在為集體和社會謀利益的過程中全心全意為人民服務的幸福。[10]

精神生活最重要的一個部分就是人生目標，這不僅僅是個人的生活理念，也是為社會幸福感提升的重要組成部分。然而，偉大的人生目標，都是以奉獻社會為最高目標的，這會充實人們的生活，特別是精神生活，同時也會為大家消除現實煩惱和戰勝人生中的各種困難提供動力源泉。

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（三）有利于改造人們生存和發展的社會環境

馬克思主義幸福觀對構建和諧社會有著現實的意義，能夠營造有利于人們心靈健康的社會氛圍。人們對于物質的追求是無限的，在精神上的追求也是無限的，如果人們沒有對物質和精神追求的正確認識，就有可能對幸福進行錯誤的認識，以至于對人生目標的選擇和行為方式上有錯誤的判斷，乃至于在現實中無法找到真實的幸福。

人們幸福感的提升，有助于人們主動幫助周圍的人、事、物一同發展，這一方面是道德提升的表現，另一方面便是馬克思主義幸福觀的共產主義信念促使人們對全人類幸福做貢獻。

一個民族要想屹立于世界民族之林并能夠繁榮發展，就不能輕視精神財富的創造和發展，那種物質生活的豐富推動者精神生活和人類文化以及道德情操的全面發展的社會，才是理想的。

每個人都追求幸福，但追求幸福的途徑也不經相同。文中提到過的馬克思主義幸福觀以前的幸福觀，如享樂主義幸福觀，禁欲主義幸福觀，功利主義幸福觀等，都是我們應擯棄的觀念。我們要以馬克思主義幸福觀為指導，用正確的方式，積極的心態去追求幸福。正確的對待生活中的不幸，樹立遠大的人生目標，不讓生活中的困難打倒自己，不斷歷練人生，保持樂觀的人生態度。追求幸福，不僅僅是追求個人的幸福，而是要通過勞動實踐追求全人類的幸福。這也正是馬克思主義幸福觀真正的核心。

參 考 文 獻

[1]陳璐．對幸福問題的哲學思考[D]．新疆大學，2010．

[2]馬克思恩格斯論文學與藝術[C]．北京: 人民文學出版社，1982．4

[3]馬克思恩格斯文集(卷1)[M]．北京:人民出版社，2009．154

[4]馬克思恩格斯文集(卷4)[M]．北京:人民出版社，2009．197-198

[5]馬克思恩格斯文集(卷40)[M]．北京:人民出版社，2001．5-7

[6]馬克思恩格斯全集[M]．北京：人民出版社，1982，5

[7]張瓊苑．馬克思主義幸福觀及現實意義[J]．內蒙古電大學刊，2010，(6)：

[8]葛晨虹．哲學視野中的幸福理念[J]．人民論壇，2005，(1)：

[9]閔緒國．馬克思主義幸福觀論析[J]．高校理論戰線，2010，(2)：10

[10]邱吉．論社會主義幸福觀[J]．蘇州大學學報(哲學社會科學版)，2001，(3)：

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