2024年2月25日發(作者：社區個人工作總結)
2019 年安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏——李白范文
篇一：唐詩名句賞析之一五二：安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。
唐詩名句賞析之一五二：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”出自李白《夢游天姥吟留別》。全詩如下：
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
公元 744 年，李白在長安受到權貴排擠，被迫出京。745 年，李白將由東魯南游吳越，臨行之際，寫下了這首描寫夢中游歷天姥山的詩歌，以贈給東魯的朋友們，所以此詩題目也叫做《夢游天姥山別東魯諸公》。
天姥山，在浙江新昌的東面。傳說登上此山的人能夠聽到仙人天姥唱歌的聲音，因此得名。
這是一首游仙詩，內容上曲折豐富，文字上輝煌流麗，富于浪漫主義色彩，但其中也不乏現實的因子。“安能摧眉折腰事權貴，使我
不得開心顏”就顯示了詩人想用遠離現實的辦法表示對權臣貴戚的鄙棄和不妥協，勇則勇矣，但也有一點點惺惺作態的成份在。
篇二：湛江市四校 2017 屆高三上學期第一次聯考(語文)
湛江市四校 2017 屆高三上學期第一次聯考
語文
第I 卷閱讀題
甲必考題
一、現代文閱讀（9 分，毎小題 3 分）
閱讀下面的文字，完成 1?3 題
禪宗修行的最根本的方法是“悟”。關于“悟”，各種解釋，大同小異，究其實質就是不借助邏輯推理的心領神會，即非邏輯性，重在自我體驗，只可意會，難以言說。禪宗的這一特點與藝術思維是十分類似的。
一、“無理而妙”。由于人們對藝術的不合邏輯已經習以為常，
因而見怪不怪，如果將藝術的眼光收起，而以邏輯的眼光審視，藝術的有悖常理則比比皆是，諸如這樣的詩句：“白發三千丈，緣愁似個長。”（李白）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（李白）“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”（杜甫）“露從今夜白，月是故鄉明。”
（杜甫）按照審美的眼光來看，每句都是荒謬的。白發再長也不會達到三千丈，瀑布也不是銀河從九天落下，花、鳥不是人何來濺淚、驚心？月光各處皆一樣，又何來“月是故鄉明”。奇怪的是，人們不僅寬容了這樣的荒謬，而且極為欣賞、推崇這種荒謬。正如清代詩論家賀裳所說的“無理而妙”。在非邏輯、非常理這一點上，禪悟與藝術思維實在是太一致了。
二、意在言外。意在言外是禪悟一個很重要的特征，令我們感興趣的是禪悟的這一特征竟然用詩來比喻。文學作品特別是詩最是講究
“弦外之音”，言外之意的。詩之耐品，也就在這里，如果一目了然，
顯豁明白，還有什么詩味？還有什么美呢？中國藝術向來推崇含蓄、空靈。含蓄，重在含而不露，空靈則重在透徹玲瓏、實中見虛、虛中見實、淡而有致、語淺意深。在這些方面，參禪與作詩是頗為相通的。
“活參”是構成參禪的重要特色。禪宗有個著名理論：“參活句勿參死句。”所謂“參活句”，就是說，不可拘泥活句表面的意思，
要善于靈活地理解。禪的“活潑潑”，充滿生氣，禪的耐人尋味，言
此意彼，禪的空靈透脫，妙趣橫生，均與“活參”有關。詩人們從禪的“活參”獲得啟發，認為“學詩如參禪，慎勿參死句”。
三、瞬間頓悟。禪宗南宗講頓悟。藝術構思講妙悟。用今天的術
語就是靈感。古代的詩評家對于這一點特別感興趣，他們強調妙悟的突發偶然性，李德裕說：“文之為物，自然美氣，恍惚而來，不思而至，杼軸得之。”湯顯祖也說：“自然靈氣，恍惚而來，不思而至。” 可見這種妙悟是非理智可以把握的。這種情況與頓悟完全一致。妙悟是人最佳的精神狀態，人的創造力在這個時候得到超乎尋常的發揮。就藝術創作來講，首先是想象極為豐富，“寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里”（劉勰《文心雕龍》）。其次是新意迭出，不同凡俗，正如皎然所說：“有時意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛若神助。”
別看悟只是瞬間的事，在此之前尚需付出艱辛的勞動。沒有相當好的修養，沒有相應的精神準備，悟的境界是不會出現的，而且悟之后仍需深造，作詩如此，參禪也是如此。
（節選自陳望衡《中國古典美學二十一講》，有刪改）
1、下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）（3 分）
A“悟”的實質就是非邏輯性，重在自我體驗，只可意會，難以言說。
B 在非邏輯、非常理這一點上，禪悟與藝術思維十分類似。
C 妙悟的突發偶然性與頓悟完全一致。
D“悟”雖然只是瞬間的事情，無需付出艱辛的勞動，但需要好的修養和相應的精神準備。
2、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3 分）
A“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”（李白）是“無理而妙”。
B 中國藝術推崇含蓄、空靈，比如“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（李白）。C“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”
（楊萬里）體現了禪宗的“參活句勿參死句”。
D 劉勰在《文心雕龍》里所說的“寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里”是一種妙悟狀態。
3、根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3 分）
A 禪宗與藝術思維十分類似，因為禪宗與藝術思維都是“無理而妙”。
B 在含蓄和空靈方面，參禪與作詩是相通的。
C“人閑桂花落，夜靜春山空。”（王維）具有空靈的美感。
D 皎然所說的“有時意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛若神助”
是一種妙悟狀態。
二、古代詩文閱讀（36 分）
(一）文言文閱讀（19 分）
閱讀下面的文言文，完成 4?7 題
羅洪先，字迭夫，吉水人。父循，進士。歷兵部武選郎中。會考選武職，有指揮二十余人素出劉瑾門，循罷其管事。瑾怒罵尚書王敞， 敞懼，歸邵趣易奏。循故遲之，數日瑾敗，敞乃謝循。循歷知鎮江、淮安二府，徐州兵備副使，成有聲。
洪先幼慕羅倫為人。年十五，讀王守仁《傳習錄》，好之，欲往受業，循不可而止。乃師事同邑李中，傳其學。嘉靖八年，舉進士第一，授修撰，即請告歸。外舅太仆卿曾直喜日：“幸吾婿成大名。” 洪先日：父每肅客，洪先冠帶行酒、拂席、授幾甚恭。居二年，詔劾請告逾期者，乃赴官。尋遭父喪，苫堆蔬食，不入室者三年。繼遭母憂，亦如之。出御文華殿受群臣朝賀。時帝數稱疾不視朝，諱言儲貳臨朝事，見洪先等疏，大怒日：“是料朕必不起也。”降手詔百余言切責之，遂除三人名。
洪先歸，益尋求守仁學。甘淡泊，煉寒暑，躍馬挽強，考圖觀史，
自天文、地志、禮樂、典章、河渠、邊塞、戰陣攻守，下逮陰陽、算數，扉不精究。至人才、吏事、國計、民情，悉如意諮訪。曰：“茍當其任，皆吾事也。”邑田賦多宿弊，請所司均之，所司即以屬。洪先精一心體察，弊頓除。歲饑，移書郡邑，得粟數十石，率友人躬振給。流寇入吉安，主者失措，為畫策戰守，寇引去。素與順之友善， 順之應召，被挽之出，嚴嵩以同鄉故，擬假邊才起用，皆力辭。
初，告歸，過儀真，同年生主事項喬為分司。有富人生死，行萬金求為地，洪先拒不聽。喬微諷之，厲聲日：“君不聞志士不忘在溝壑耶，”江漲，壞其室，巡撫馬森欲為營之，固辭不可。隆慶初卒，
贈光祿少卿，謚文莊。（節選自《明史·羅洪先傳》）
4.
下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3 分）
A.
十八年簡宮僚／召拜春坊左贊善／明年冬／與司諫唐順之／校書趙時春疏／請來歲朝正后／皇太子出御文華殿／受群臣朝賀／
B.
十八年／簡宮僚／召拜春坊左贊善／明年冬／與司諫唐順之／
校書趙時春疏／請來歲朝正后／皇太子出御／文華殿受群臣朝賀／
C.
十八年／簡宮僚／召拜春坊左贊善／明年冬／與司諫唐順之／
校書趙時春疏請來歲朝正后／皇太子出御文華殿／受群臣朝賀／
D.
十八年／簡宮僚召／拜春坊左贊善／明年冬／與司諫唐順之／
校書趙時春疏請來歲朝正后／皇太子出御／文華殿受群臣朝賀／
5.
下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（）（3 分）
A.
文中多有表示官員授職升遷的詞，如“授修撰”中的“授”，
“召拜春坊左贊善”中的“拜”，“除三人名”中的“除”等，都是表示授予官職的。
B.
“進士”指中國古代科舉制度中通過殿試的人。明清科舉考試分三級進行，其中殿試一般每三年進行一次，文中“三年一人”即可印證。
C.
王守仁是明代著名思想家，精通儒、釋、道三教，并能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。羅洪先涉獵廣泛且精心研究正是對王守仁為學的繼承和學習。
D.
守喪在中國古代文化中是一種孝順的行為，明清時期官員的父母死去，官員必須停職守制，守喪期一般為三年，“苫塊蔬食，不入室者三年”即守喪之禮。
6.
下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3
分）
A.
羅洪先志向遠大。他幼年仰慕羅倫的為人，后又想拜王守仁為師，因父親沒有同意才罷休；他認為考中進士并不值得炫耀。
B.
羅洪先心憂國民。他留心察訪人才、吏事、國計、民情，發現田賦弊端，請求均衡處理并使積弊消除；流寇侵入吉安，他獻策戰守并使盜賊退兵離去。
C.
羅洪先與唐順之交情很好，唐順之被召用了。嚴嵩因為與羅洪先是同鄉，打算借用邊疆的人才來起用。
D.
羅洪先正直淡泊。他拒不同意犯罪富人拿錢請求免死的行為；
因江水上漲，屋子被毀，他堅決推辭巡撫馬森為其營造房屋的好意。
7.
把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10 分）
（1）
“儒者事業有大于此者。此三年一人，安足喜也？”洪先事親孝。
譯文：
（2）
時帝數稱疾不視朝，諱言儲貳臨朝事，見洪先等疏，大怒曰：
“是料朕必不起也。”譯文：
（二）古代詩歌閱讀（11 分）
閱讀下面這首唐詩，完成 8?9 題。謫嶺南道中作
李德裕
嶺水爭分路轉迷，枕榔椰葉暗蠻溪。
愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥。
五月臺田收火米，三更津吏報潮雞。
不堪腸斷思鄉處，紅槿花中越鳥啼。
詩人簡介：李德裕（787—850），唐代文學家﹑政治家。字文饒。趙郡(今河北趙縣)人。宰相李吉甫之子。穆宗時﹐因與牛僧孺﹑李宗閔政見不合﹐發展成為黨爭。武宗即位后﹐得到重用﹐拜太尉﹐封衛國公﹐世稱李衛公。執政 6 年﹐內馭宦官﹐外敗回紇﹐平澤潞節度使劉稹叛亂﹐朝廷一時呈中興之勢。后宣宗即位﹐牛黨執政﹐一反此前政治措施﹐李德裕被貶為潮州司馬﹐再貶崖州司戶參軍﹐于貶所去 世。
【注】《古詩十九首》有“越鳥巢南枝”句，意謂南方的鳥北飛后仍筑巢在向南的樹枝。8、首聯中有兩個字用得精妙，請找出來，
加以分析。（5 分）
9、詩人無罪被貶嶺南，其情感異常復雜，請簡要分析作者在尾聯如何表達思想感情的。（6 分）
（三）名篇名句默寫（6 分）
10、補寫出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）
《荀子·勸學篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中
“，的觀點是相同的。
（2）
《陋室銘》中，虛實結合寫室主人交往之雅的句子是：，。
（3）
杜甫在《登高》中由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：，。
乙、選考題
請考生在第三（11）、四（12）兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定題內的小題，不得選做另一題目內的小題。如果多做，
則按所做的第一個題目計分。
三、文學類文本閱讀（25 分）
11．閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題(25 分)
玉米的馨香
邢慶杰
那片玉米還在空曠的秋野上蔥蔥郁郁。
黃昏了。夕陽從西面的地平線上透射過來，映得玉米葉子金光閃閃，彌漫出一種輝煌、神圣的色彩。
三兒站在名為“秋種指揮部”的帳篷前，癡迷地望著那片蔥郁的玉米。
早晨，三兒剛從篷內的小鋼絲床上爬起來，鄉長的吉普車便停到了門前。鄉長沒進門，只對三兒說了幾句話，就匆匆忙忙地走了。
三兒便在鄉長那幾句話的余音里呆了半晌。
明天一早，縣領導要來這里檢查秋收進度，你抓緊把那片站著的玉米搞掉，必要時，可以動用鄉農機站的拖拉機強制。鄉長說。
三兒知道，那片唯一還站著的玉米至今還末成熟，它屬于“沈單七號”，生長期比普通品種長十多天，但玉米個兒大籽粒飽滿，產量高。
三兒還是去找了那片玉米的主人——一個五十多歲，瘦瘦的漢子，
佝僂著腰。三兒一說明來意，老漢眼里便有渾濁的淚涌落下來。
俺還指望這片玉米給俺娃子定親哩，這……漢子為難地垂下了瘦瘦的頭。
三兒的心里便酸酸的。三兒也是一個農民，因為稿子寫的好，才被鄉政府招聘當了報道員，和正式干部一樣使用。三兒進了鄉政府之后，村里的人突然都對他客氣起來。連平日里從不用正眼看他的支書也請他撮了一頓。所以三兒很珍惜自己在鄉政府的這個職位。三兒回到“秋種指揮部”的帳篷時，已是晌午了。
三兒一進門就看見鄉長正坐在里面，心便劇烈地頓了一頓。
事情辦妥了？鄉長問。
三兒呆呆地望著鄉長，
是那片玉米，搞掉沒有？鄉長以為三兒沒聽明白。
下午，……下午就刨，我我已和那戶人家見過面了。三兒都有點兒結巴起來。
鄉長狐疑地盯了他一會兒，忽然就笑了。鄉長站起來，拍了拍三兒的肩膀說，你是不會拿自己的飯碗當兒戲的，對不對？
三兒無聲地點了點頭。
鄉長急急地走了。
三兒目送著鄉長遠去后，就站在帳篷前望著這片蔥郁的玉米。
天黑了，那片玉米已變成了一片墨綠。晚風拂過，送來一縷縷迷人的馨香，三兒陶醉在玉米的馨香中，睡熟了。
第二天一大早，鄉長和縣里的檢查團來到這片田地時，遠遠地，
鄉長就看到了那片蔥郁的玉米在朝陽下越發地篷勃。鄉長就害怕地看旁邊縣長的臉色。縣長正出神地望著那片玉米，咂了咂嘴說，好香的玉米呵。鄉長剛長出了一口氣，縣長笑著對他說，這片玉米還沒成熟，
你們沒有搞“一刀切”的形式主義，這很好。鄉長心里一塊石頭落了地，臉上一片燦爛，心想待會兒見了三兒那小子一定表揚他幾句。
鄉長將縣長等領導都讓進了帳篷。鄉長正想喊三兒沏茶，才發現篷內已經空空如也。三兒用過的鋪蓋整整齊齊地折疊在鋼絲床上，被子上放著一紙“辭職書”。
鄉長急忙跑出帳篷，四處觀望，卻沒有看到一個人影。一陣晨風吹來，空氣里充滿了玉米的馨香。鄉長吸吸鼻子，眼睛濕潤了。（1） 下面對原文內容和手法的理解，最恰當的兩項是（）（）（5 分）
A.
作者寥寥幾筆刻畫了“那片玉米的主人”的形象，小說重在表現農民生活的艱辛，引起讀者的關注和同情。
B.
文中人物語言不多，但富于個性，比如畫線句中，①透著權力的強硬，②體現出農民生活的艱難。
C.
這篇小說截取農村生活的一個斷片，采用了以小見大的手法，
通過鄉長和老漢對比揭示主題，振聾發聵，發人深省。
D.
三兒是小說的重要人物，但年齡外貌都沒有交待，個性不鮮明，
因為作者只把他當成一個理想的符號，不注重他的個性刻畫。
E.
小說結尾三兒辭職，顯示現實中形式主義作風的嚴重，體現了作者強烈的批判意識；但結尾鄉長的表現讓我們完全看到了希望。
（2）小說多次提到那片蔥蔥郁郁的玉米，有什么作用？（6 分）
(3)文中三兒出場時間不長，但作者卻刻畫了他豐富復雜的內心世界，按事件發展順序簡要分析三兒的心理變化過程。（6）
（4）有人說，小說的主人公是三兒，也有人說是鄉長。你認為是誰呢？請請結合全文進行分析。（8 分）
四、實用類文本閱讀（25 分）
12．閱讀下面的文字，完成（1）?（4)題。（25 分）
楊麗萍：舞蹈是種信仰
曹玲娟
執拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋，身形特別瘦小，說話時語調低沉輕緩。
近日，第九屆中國上海國際藝術節上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂《藏謎》，再度艷驚了上海灘。
談起舞蹈，她冷靜又癡迷，“舞蹈是什么？是語言、是信仰、是一種生活的方式……”再度亮相艷驚舞臺
“我是山里人，跳舞就是生活的一部分”
沉寂一段時間后，楊麗萍再度亮相舞臺，這次，她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵紅荷中，荷花度母被老阿媽的虔誠喚醒，翩然輕舞，恍若踏水而行……另一次亮相，她身著黑衣長靴，和藏民們跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，幾乎顛覆了舞迷們對她的既有印象。
這位從云南深山里走出來的白族女子，完全可以憑《雀之靈》、
《兩棵樹》等作品，滿足于“中國當代知名度最高的舞蹈家之一”這個角色。但之后，她卻傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺，讓原生態歌舞一度成為舞臺熱潮。
楊麗萍從不認為自己要借這種方式來延長藝術生命，她甚至不樂意別人稱自己為舞蹈家。她說，“我是山里人，我的家人對著山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就
篇三：課外默寫練習答案
高一課外名句積累
1.
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經·衛風·淇奧》）
2.
運籌于帷幄之中，決勝于千里之外。（《史記》）
3.
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。（司馬遷《史記·貨殖列傳》）
4.
文章合為時而著，歌詩合為事而作。（白居易《與元九書》）
5.
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（《詩經·小雅·采薇》）
6.
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。（《后漢書。宋弘傳》）
7.
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（劉禹錫《浪淘沙》）
8.
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（劉禹錫《秋詞》）
9.
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐·劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
10.
失之東隅，收之桑榆。（南朝·宋·范曄《后漢書》）
11.
吟安一個字,拈斷數莖須。（唐·盧延讓《苦吟》）
12.
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫《竹枝詞》）
13.
靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·蕩》）14.海上生明月，天涯共此時。（唐·張九齡《望月懷遠》
15.
不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。（《論語·述而》）
16.
《陽春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。(《后漢書·黃
瓊傳》)
17.
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）
18.
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語·述而》）
19.
歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語·子罕》）
20.
眾口鑠金，積毀銷骨。（《史記·張儀列傳》）
21.
失之毫厘，謬以千里。（《史記太史公自序》）
22.
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。（李賀《李憑箜篌引》）
23.
桃李不言，下自成蹊。（《史記·李將軍列傳》）
24.
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。（李白《送孟浩然之廣陵〉）
25.
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。（《論語·述而》）
26.
己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。（《論語·衛靈公》）
27.
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏（李白《夢游天姥吟留別》）
28.
不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。
（《荀子·儒效》）
29.
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路》）
30.
工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛靈公》）
31.
清水出芙蓉，天然去雕飾。（李白《論詩》）
32.
天生我材必有用，千金散盡還復來。（李白《將進酒〉）33.
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難》）
34.
強弩之末，矢不能穿魯縞；沖風之末，力不能飄鴻毛。（《漢書·韓安國傳》）
35.
其曲彌高，其和彌寡。（宋玉《對楚王問》）
36.
往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子》）
37.
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）
38.
仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。（《論語·子罕》）
39.
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。（王勃《滕王閣詩》）
40.
博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（《論語·子張》）
41.
狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡。（《史記》）
42.
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。（《論語·述而》）
43.
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
（《論語·雍也》）
44.
山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）
45.
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《步出夏門行·龜雖壽》）
46.
奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居二首》）
47.
山氣日夕佳，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒》）
48.
君子欲訥于言，而敏于行。（《論語·里仁》）
49.
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語·里仁》）
50.
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來兮辭》）
51.
皮之不存，毛將焉附？（《左傳》）
52.
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《涉江》）
53.
泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深。（李斯《諫逐客書》）
54.
木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。（《昭明文選》）
55.
前車之覆軌，后車之明鑒。（《晉書》）
56.
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）
57.
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；
禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。（《孔子》）
58.
臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書·董仲舒傳》）
59.
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子·四十五章》）
60.
流水不腐，戶樞不蠹，動也。（《呂氏春秋》）
61.
士為知己者死，女為悅己者容。（《戰國策》）
62.
居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳》）
63.
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。（老子《道德經》）64.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，
博者不知。（《老子》）
65.
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）
66.
鷸蚌相爭，漁翁得利。（漢·劉向《戰國策》）
67.
輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳·僖公五年》）
68.
與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭；亦與之化矣。（《孔子家語六本》）
69.
千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子》）
70.
知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。（《孫子兵法》）
71.
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（《孟子·梁惠王下》）
72.
少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，
如炳燭之明。(劉向《說苑》)73.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《孟子》）
74.
人一能之，己百之；人十能之，己千之。（《中庸》）
75.
民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子》）
76.
權，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。（《孟子》）
77.
窮則獨善其身，達則兼濟天下。（《孟子》）
78.
仰不愧于天，俯不怍于人。（《孟子》）
79.
二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。（《周易》）
80.
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物（《周易》）
81.
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(《莊子·山木》)
82.
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，
芳草無情，更在斜陽外！（范仲淹《蘇幕遮·碧云天》）
83.
凡事預則立，不預則廢。（《禮記》）
84.
碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。（王實甫《西廂記》）
85.
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記·中庸》）
86.
學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，
然后能自強也。（《禮記》）
87.
水至清則無魚，人至察則無徒。(《禮記》)
88.
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。（《禮記·大學》）
89.
禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《 禮記·曲禮上》）
90.
百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《漢樂府·長歌行》）
91.
獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·學記》）
92.
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子·勸學》）
93.
為山九仞，功虧一簣。（《尚書》）
94.
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子》）
95.
戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《詩經·小雅·小旻》）
96.
天網恢恢，疏而不漏。（《老子》）
97.
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。（《老子》）
98.
防民之口，甚于防川。（《國語》）
99.
繩鋸木斷，水滴石穿。（《漢書》）
100.
管中窺豹，時見一斑。（《晉書》）
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